看了又看Baar Baar Dekho

直到今天，性，在我们的社会依然是压抑而隐秘的，这就导致许多人对其的曲解甚至是朝着相反的泛滥的方向的发展，无数的软色情与擦边球充斥着各种媒介中，而男女放纵的生活早已不是什么新鲜事。 一方面，传统观念依然影响着大部分人，另一方面，人们渴望释放天性，满足自己的欲望。这就出现了许多扭曲的价值观。 总之，人的精神发展需要跟上物质的发展，而生殖交配虽然可能不是人生存的第一要义却也影响着诸多方面。所以了解这方面的知识，以科学严谨的态度看待问题是很有必要的。 当然这部剧有一些缺陷，有些观念不适合现在的社会，而且排版有问题让人读者比较累，但它无疑给读者做了一些科普，对于一些现象提供了合理的解释，也是开追有益。

书的第一部分非常难读，尤其是冗长的多视角回环描创作，很多都是重复的内容，一个闷热的下午和晚上足足让编剧创作了本剧的三分之一。我是看的纸质书，如果在手机上看我一定会放弃。细节描创作太多了，让读者抓不住重点，跟不上编剧跳跃的思维，读的让人感觉有点憋闷，但是几个经典的桥段还是给我留下深刻印象，比如罗比视角的喷泉事件，塞西莉亚时间的追剧记录室故事。 从第二部分开始就有一种突然顺畅的通泰，节奏明显加快，而且让我们很关心几位主人公对主要冲突事件的态度，以及如何回到全书的主旨-看了又看Baar Baar Dekho中来。 编辑来信真是精华，我觉得是编剧的自我评价。 最后的结局略显意外，有点淡淡的伤感。

忠告N多，不必全都要 选择适合的，一个也行 执行实施就是max收获.

读完豁然开朗，通过女主的视角看到了自己看到了所有人，欲望，生死………经历过艰辛看到了不同信仰性格的人不一样的心思，然后一一揣摩到看了又看Baar Baar Dekho下的想法心思，不得不说卡特莉娜·卡芙刻画人物心理活动太真实了

我是极爱北京的，虽只去过一次。 这是一个富有魅力的城市，红墙黄瓦，殿宇重叠，京都大院，义气哥们，街头老巷，处处透着北京味儿，也盛容了庞大而极致的人类悲欢。 因为一个人，爱上一座城，赵平津是极爱北京的，爱到西棠人儿陪他住了一辈子。 京洛再无佳人，只剩孤舟，好在这片舟没有随风浪迹到天涯，始终在原地等着他的棠棠小人儿。被宠坏的院里公子哥人爱上了平凡的酷爱演戏的糖，门第的差距摆在眼前，深不可测的圈内游戏阻拦着他们。但你永远也想不到爱的力量有多大，大到英子愿意好聚好散，大到周老师释怀放手祝福，大到舟舟和喜糖终能在她们所爱的北京幸福一辈子！ 很喜欢舟子身上那种被宠坏的痞子气，也喜欢他在糖糖身边那长不大的公子爷模样，虽然整本剧下来感觉情节不似想象中的那么丰满，但舟舟和喜糖之间的爱情还可！ 长安街，铂悦府 国盛胡同，电影学院 北京的每个角落都有你们的身影 这里是北京，是你们相爱的北京 亦是我喜爱的北京

醍醐灌顶。那些我们曾经视为美德和高素养的行为习惯，也许正在阻碍我们获得更多晋升，意识到了开始适当调整，不必过度苛责，毕竟也是因为这些习惯才带给我们今天的位置。 遇到一些看似不公平对待时，大可不必觉得委屈，可以看看是不是命中了书里的坏习惯，导致自己的付出和领导心中的认知有偏差。 领导也是凡人，放在下属的精力有限，不要总以为对方知道你在做什么产生了什么贡献，除非你有积极向上汇报。另外遇到有人格魅力的领导终究是小概率事件，大家都是凡人，在高位时难免有志得意满，也难免容易对下属有苛责，不必为此太过自我苛责。

装腔是美玲姐和王律的，弱化了女主身上的装腔属性，放大了社畜点，有些索然无味。蔡文静也不够普女，居然说自己长得比不上包上恩，emmm，选角醒一醒。韩东君意外地还不错，除了有点土。

禅意深修 身无长物 墨烟离剧评 虽说不可说，但我还是要说一下。易中天先生学识渊博，恐台词表达有些苍白，于是风趣介绍佛与禅的奥妙，津津有味。 层层看层层，页页生万字，易中天先生风趣幽默地谈古说今，黄永厚大师描绘出一幅幅生动的插花，栩栩如生。 开篇，易中天先生以“智慧”示人，比喻成公司的大董事，这个比喻很新鲜，易中天先生习惯理论联合实际，其实生活中除了阅历的丰富，重要的还是做人做事的智慧。 禅宗的智慧在于参悟，静思其中，思想境界对于成为一个什么样的人有着不可推托的责任。近来，“沉默”这个词越来越热，不是惜字如金，而是做远比说重要的多。 人的一面可能是佛，另一面可能是魔，所以佛在我心，同样魔也是。佛为正，魔为邪，当佛心大于魔心，当善良的程度要比为恶的程度要大，这个人应该是偏善良一点。禅宗的境界妙不可言，不说是为了自省开悟。 “按照禅宗的观点，觉悟是每个人自己的事，获得最高智慧更是如此。所以，如果看完本剧未能成佛，我们不负责任，佛祖也不负责。 可以负责的只有一点：你能系统地了解禅宗”，扎心了😂不过凡事学尽倒也无趣，我们的本质是高级动物，而要参禅悟道，所付出的不仅仅是天资，也要有恒心与忍耐力。不可说，不说，在人情关怀中怎么能忍得住呢？所以也许可以行中庸之道，但参禅悟道却需要慧根和时日。 说起摩诃迦叶与佛祖的故事，可谓是心领神会，易中天先生能把禅宗在佛的境界中打了个这么漂亮的花故事，令人神往。所谓心意相通，根本就不需要说 说出来就没意义，而没意义就是有意义。禅作为佛的一个宗派，既要佛理，又要他自身的奥妙，实在是奇特。 “因为佛教的主张就是爱。只不过，这种爱不是只爱一个人，而是爱所有人，叫：慈悲为怀，普度众生。现在，你还纠结于那鲜花和微笑吗？”“因为爱，所以慈悲”，张爱玲的名言，芸芸众生，大爱无言，而佛曰：不可说。不言而喻。 禅宗的说法“以心印心”，想起影视剧里，常常有妖魔幻想成佛，但因心术不正，手段残忍，练的功夫害人害己，最后灰飞烟灭。以心印心，什么样的心，修炼得结果就会什么样的。 说到《看了又看Baar Baar Dekho》里，唐僧师徒到达灵山，因无赠物，被传送无字真经。虽说禅宗主张不立字，但禅既然是佛的一部分，佛也是修炼出来的，其本体是人，是人就会有欲，无欲无求倒是不大现实。超然脱俗，灵魂怕是要出三界之外了。我倒是认为吴承恩的意思是，无论在哪里，人情还是需要的，不入俗反倒有违现实。 道信收弘忍为徒，主要是因为有慧根，无姓就是有姓，姓氏不过是个代号而已，不轻易不蒙蔽，弘忍小小年纪，看事透彻，心中有佛。故而道信收为徒弟，与佛续缘。 待弘忍遇到惠能，感觉又回到了弘忍小时候被收徒的故事，弘忍大师自身也有难以参透地方，认为南蛮野，不可作佛，可佛是没有分什么地域的，一念成佛。青出于蓝而胜于蓝，往往出其不意，才能令人难忘，惊骇世俗。佛本就与世俗不同，包罗万象，无边无际。 神秀与惠能，哪一个更适合？且看神秀创作的： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 再看惠能：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。是了，四大皆空，明显神秀创作的心境暧昧不够透彻，而惠能无相是真也。 弘忍为了不引起内乱，让惠能离开东禅寺。这就是大爱吧，惠能说要给弘忍摇撸，可弘忍说本该我来度你。度人本该是师傅的责任，惠能却说：迷时师度，悟了自度。 竟然有些湿润和感触，师者，所以传道受业解惑也，作为学生，当我们迷茫时，老师们会指点迷津。当我们恍然大悟时，就该自己行动了。 大爱有时不是脱俗，更多的是包容，容人，容忍，气度。这部剧创作的好，画的好。深吸万物，心无旁骛。

陈朵篇 封神 虽不忍却需离别。好喜欢大慈大悲肖哥

首先，这是一本具有时代背景的书，是写给一个年代而非千秋万代，所以今天的我们看来，会感觉编剧有很多地方写得令人不那么舒服。 当然一部分的确反映出了那个年代的事实，当然还有一部分或由于编剧自身的局限或由于一些客观的原因，使得编剧尽心尽力也只能地把书写成这个样子。 我觉得看啥问题还是要辩证地去看，要结合时代的背景，也要结合当下的国情，不能以小概大、以偏概全，也不能把共有之优劣安放到一个群体或者族群的身上。就好像这部剧，编剧很多的文化分析还是很有道理的，值得拿来学习与借鉴，本来就是取其精华、去其糟粕嘛！ 如果批评不自由，那么赞美无意义，无论在当时那个年代，还是如今，这部剧都有足够让人警醒的意义！

说一下故事几个让人真心看不下去的点： 1.已经更了好几万字然而情节依旧是男主欺负女主并且还没意识到自己喜欢女主 而女主还根本没喜欢上男主 2.太后这个人设于我个人而言 真的是一个黑点 理解不了这个存在 3.就编剧职业素养来说 这本几万字还没更完的书 您写了四五年了吧🙂 4.严重怀疑有凑字的嫌疑（个人想法）