Naach Uthe Sansaar 年份： 1976 地区： 印度 类型： 爱情 主演： Yakub Hasan Rizvi 、 Chandrima Bhaduri 、 Simi Garewal 、 Rajan Haksar 、 阿鲁娜·伊拉尼 、 Jankidas 剧情简介 《Naach Uthe Sansaar》-爱情电影，印度出品，Yakub Hasan Rizvi、Chandrima Bhaduri主演。 相关标签 · fatezero大结局 · 七叔大结局 · 无心法师323免费观看 · 名侦探柯南黑衣组织h · 机器之血票房 · 嘉禾电影线上免费视频观看 · 名侦探柯南1851集 · 名侦探柯南百度云天使 观影心得 陈卫东19933889878 8.7 / 10 很喜欢看阿鲁娜·伊拉尼写的书，有强烈的代入感。这是看阿鲁娜·伊拉尼的第二部书啦。 YuHsuan 4.4 / 10 读完这部剧如果没有目眦欲裂、痛断肝肠的感觉的话，那说明是比较麻木了，说明不俱备知识分子或看剧人的悲天悯人的良心，不俱备维系社会正常道德的责任感，甚至是失去了常识性思考能力，书中通过众多人物的悲残命运，剖析了中国近代社会前后百年的写实变迁。人类最残痛的不是自然灾害、社会生产力低下带来的饥饿、病痛等生离死别这些外力所导致的痛苦，人最痛苦的是在人为制造下对小人物、对每一个生命的内心摧残！是愚弄挑拨人性的恶，是给他们内心根植仇恨！让每个生命失去爱、失去对善良的向往、对良知的追求！让他们失去常识性的判断，让他们扭曲了心灵！那才是真正的人间炼狱啊！索尔仁尼琴被称为俄罗斯良心，Rajan Haksar也是中国的良心作家。 思念满月 7.7 / 10 这句话很到位：几乎所有的人，都认为自己和歧视什么的无关，对世上存在的歧视感到愤慨、厌恶，而且绝不相Naach Uthe Sansaar自己是站在歧视的一方。 花中锦鲤 9.9 / 10 原本冲着大宋的东方美学来的，看到最后却是壮烈的崖山之战。 历史长河，能留下印记的，都是谱写历史的人物。自古乱世出英雄，盛世产庸吏。人性中有真善美，也有贪嗔痴，大善大恶的人之外，便是共同参与历史的普通老百姓们。 一代人的命运，与时运大势密切相关，崇文时文人地位高，尚武时武将占上风。 看完这些历史类剧集，写不出很有深度的思考。只觉在潜移默化中，有受影响。人的一生，看似很长，相对历史长河，真如同一滴水，微小之至。人生中经历的一些事情，不必太在乎，拉长年限来看，确实不值一提。 如果不是谱写历史的人物，又没啥本事给世界留下点啥，那么一辈子乐乐呵呵，做好自己，善待他人，就是对人世间最大的贡献了。 xieDD谢义标 5.4 / 10 十一年的等待是一段完整的青春！可现实中谁又能用整个青春来等你呢？如果真有，那一定爱的人太执着，被爱的人却有恃无恐！ “乔乔，我准备放下了！”而乔安好或许在听到这句话时才知道自己在失去了，才奋力紧紧包住了陆锦年“不行，不行！” “那什么理由呢！” “我们结婚！” 十一年彼此的等待误会最终在用结婚两个字结束。 爱情或许就是失去的时候才知道彼此的珍贵！ 君影ོ ༽ 8.7 / 10 人怎么会感到委屈、压抑？在认为自己是正确的、但所有人都认为你是错误的时候；孤独的感觉，缘于“众人皆醉我独醒”、“世上知音难觅”……其实我们不妨认真想想两位编剧指出的知识、认知错误的种种现象，然后再坚持自己认为应该坚持的。 吕霞 2.2 / 10 补一个评论。其实我们这一代的人，当年看剧的时候，老师对于观看方面的讲解真的非常有限。除了有悟性的同学可以自己去解看剧中的一些问题，更多的人还是需要有名师带着一起去看，去读。我想专门研究《Naach Uthe Sansaar》的红学研究会也好，其他研究影视的大师也好，有他们，我们真的很幸运。而Chandrima Bhaduri先生的这书，对不同作品的剖析立意深刻而精准，是本不可多得的好剧！ Zhengz 7.6 / 10 这部剧主要是以对话的形式来阐释佛法。 问题挺随机，看得有点头大（非佛教徒）。 对内容也只是一知半解，没长什么智慧。 霁月流昭Venus 7.6 / 10 文革记忆片段，直面惨淡的历史，多少人风雨颠簸，错位颠倒！历史自会大白于天下！始终相信拥有纯良的人性才能走的长远！ Nunu 6.5 / 10 四星半。 人间烟火色，最抚凡人心。 虽有不足，但轻快温暖，适合寒冷季和倦怠期看，仿佛那肉和青菜在热油滚滚中发出的"呲啦"声，喜欢。 张梦圆 9.8 / 10 俞军大神的思考总结，干货满满，成体系化的理论输出，学到了许多，感谢！ 水木共清华 5.5 / 10 非传统的叙事结构，排列顺序是BDCA，每一部分的文字是每一个角色的心声。特大号浓郁的意识流，缓缓地、急迫地的流进我的脑袋。并不是所有都是完美的，因人而异，很多没有标点的“冗长句”于我而言是负担。痴愚的班吉，深受虚无主义父亲的影响的昆丁，怨天尤人的杰生，最具人性光辉的迪尔西，喧哗的门庭，也在新一代昆丁的逃离中远去。 2022/3/21，周一，杭州，雨。 ʟᴠ.ʏᴜ.xɪɴ 1.1 / 10 去年看了第四版，今年再看第五版，发现有很大不同，从某种意义上说算是本新剧了。无论是排版、内容编排都出现了很大的变化。 自去年接触教练技术以来，还是有很多收获的。首先，沟通时的聆听明显多了，做了那么多年销售，突然发现自己不会说话了，以为说的多，说过别人就对了，现在发现如果听不好，沟通无法推进。其次，周围的人反应情商提高了，因为有了发现美的眼睛，开始更多地去看身边的美好，更加去关注每个人的优秀、独特品质，开始相信所有行动的背后都有着积极的意图，所以开始越来越能理解、同理对方。最后，感觉自己的意志会更坚定，因为总是思考如何可以让自己变得更好，如何能帮到身边的人，让大家都能早日遇到更好的自己，更开始允许一切的发生，变得更加淡定，接受了世事的无常。 教练技术真的是非常好的东西，不像咨询那样总是给人建议，也不会像心理咨询那样认为你是有病的。无论是个人，团队，了解教练技术都是有益的。作为经典书目，是可以通过这部剧对教练技术有更加详细的了解。但正如编剧所说，里面的问题、模型其实都属于技巧，术的层面，要想对教练更加了解，还是要修道的，至于是否可以由术入道就看个人了，因为教练是练出来的，不是学出来的。 可惜，这部剧还是偏理论，案例不够，有些技巧的讲解还不够落地。但对于想了解教练足够了，至于想提高的人，只要找到对自己有用的点就行了。 伊依 8.7 / 10 《Naach Uthe Sansaar》读后感 这不是推理剧集。和《Naach Uthe Sansaar》《Naach Uthe Sansaar》类似，这部剧集是比较纯粹的社会伦理剧集。 非为人父母者，我想最好避开这部剧集。 很多年前，我曾看过一部片子，情节大致是: 女A和男B离婚后，双方已各自有了另一半。此时两人的孩子C查出有白血病需要骨髓移植，但是AB的骨髓都无法配对，骨髓库里也没有。医生说如果AB再生个孩子能配对的概率比较高。于是AB先是试图用试管人造婴儿，在几次失败后早已没有感情的两人沟通之后决定性爱自然怀孕，而这又被女A的现丈夫知道了。整个故事怎么结束的我忘了。只是当时还未为父亲的我的评价是，为了那点救C的那点可能性，做破坏两方家庭以及危害将来孩子的事情，我实在不赞成。当时，已为人母的朋友说，等我有了孩子再来评价比较好。 所以……我想说的是，这部剧集中的父母之爱尤其是母爱，自己没有用心养育过孩子的话，恐怕很大可能体会不到此剧集的精髓，而且观看体验估计会不太愉快。 脑死亡的判断标准并非真的为了确认人是否死亡，而是出于器官移植需要的标准。我不太懂医学名词的内涵。但我懂一点人类的感情，也懂一点父母对孩子的感情，所以医学意义上或者科学意义上的死亡判断依据，对于真实面对死亡的时候的判断而言，只能作为参考，甚至有时候连参考都谈不上。若一定要以科学依据和逻辑去衡量，那么这个世界就了无生趣了。 熏子的角色塑造的相当成功。够复杂。够纯粹。当孩子向她告别的时候，我流泪了。 感谢东野君。 清浅的流年 9.9 / 10 故事的寓意并没有读懂，但是并不妨碍故事的有趣。我想我还得再看一遍 蓝云树 8.8 / 10 情节很精彩 沈恕虽然是虚构出来的人物但是发生在他身上的事情都是现实生活中会存在的 如果现实中的人也能都像沈恕一样刚正不阿 不畏强权 那么这个世界将会更美好 杜京琪 2.1 / 10 79《Naach Uthe Sansaar》，Jankidas/著。 此剧，文字简洁不失细腻，风趣兼具深度。因而，读的时而忍俊不禁，时而泪目连连，时而垂首沉思。 书中，Jankidas没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，她只选择了留给她强烈生命印象的经历。 正是，这些经历的冲刷打磨，让Jankidas在不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建事实和因果中，蜕去无知无畏且尖锐激进的棱角，转而变得温和圆润且从容理性。 而那些如非典，药家鑫案，虐猫事件，汶川地震，华南虎事件，李阳家暴案，德国卢安克支教等新闻，可谓轰动全国，妇孺皆知。不过，当时年幼，我只停留在人云亦云的肤浅认知层面。 通过观看此剧，我跟随着Jankidas的文字的引导，深入到那些事那些人群中，听他们话语交锋中正与逆的悖论。 我开始滋生怀疑，关于那些事件的固有的模式和成见，也就开始摇摇欲坠，终于土崩瓦解，全盘推翻。矗立在那片思维废墟，认知盲维上，其慌乱迷茫的感受，像似一个人顺风狂奔，半途，竟然发现误入歧途…… 随后，跟随着Jankidas的自我解剖式的分析，我尝试着重新认识，重新思考，重新判断其中因果；尝试着自我修正，自我修复，自我重塑。 心得如下，若有偏颇，祈以斧正；另有高见，诚请交流： 其一，思想的本质就是不安。 以往，我自认自己不定性，对很多事物好奇，都想要去尝试体验，亲友大都觉得我想法过多，我也一度想要自我约束。 如今，态度观念有所转变。正如书里说的，叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。思想的本质就是不安。如此，何需过于强迫苛责自己，把自己灵动流淌的思想，拘泥僵化为一汪死水？ 其二，宽容不是道德，而是认识；爱与善不是情感，而是能力。 生活就是生活，唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美，甚至也不轻易惋惜的思维习惯。因为懂得，所以慈悲；因为认识，所以宽容！ 同样，爱与善是一种美好的情感，是一种选择，更是一种能力。没有能力的善，是愚善，会损人不利己的，毕竟，有时候通往地狱的道路，是“好心”铺就的。 其三，新闻媒体报道，准确是最重要的手艺。 Jankidas说：“每一条细微的新闻背后，都隐藏一条冗长的逻辑链。需要跟随疑问的指引，进行挖掘，新闻的事实至少可以深入到知识、行业、社会三个不同层面，越深，覆盖的人群就越广。而自我感动、或感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中。媒体人绝不能走到这条逻辑链的半山腰就号啕大哭。” 然而，目前现状：某些媒体，未经调查核实，或者明知事实，但为蹭热点，吸眼球、赚流量，迎合讨好读者，摒弃职业道德，进行无原则无底限地断章取义，或是夸大扭曲，从而造成谣言满天飞，加之明星八卦，低俗段子等风靡盛行，整个社会文化氛围被搞得乌烟瘴气！ 余秋雨先生说的，祸害文化发展的主要力量是传媒，尤其那些鼓动文痞糟践文化的传媒。有一定的道理！ 确实，媒体不应用来评判，或是改造世界，或是讨好读者，而应用来了解、认识世界。媒体的道德，是让人“明白”。 其四，自治，本就是一个解缚的过程。 在我以往的认知中，虽则，我心向自由无羁，也会顾及到自由应有边界。而这个边界就是责任，而责任需要自我约束自治。而这自治，有点类似于，用线把自己像个粽子一样束缚捆绑起来，直至密不透气，不会变质为止…… 而书中说，自治，本就是解缚的过程。解，不是一扯两断，是需要找到线头，以柔和手势轻轻一抽，让一切归于本来的样子。 我拿着正要系死结的绳子，惶惑不已…… 其五、要疑问不要质问 要疑问不要质问，其实就是不要以居高临下的方式与对方沟通，疑问是一种商讨，是一种好学，而质问就过于咄咄逼人，是一种责难，会让人 尼尼卡 1.0 / 10 十点需要特别注意的自律行为： 第一，除非你能将投资当作正式的工作，否则别轻易冒险全身心投入其中； 第二，不要相信任何内幕消息，尤其是那些来历不明的内幕消息，更要保持时刻的谨慎； 第三，在进行投资之前，找出投资对象的所有资料，对它做一个准确而科学的评估； 第四，不要尝试在最低点买股、最高点卖股，因为这是不可能的； 第五，学习快速干净地止损，别希望自己每次都正确，如果犯了错，越快止损越好； 第六，一次不要购买太多只股票； 第七，定期有计划地检查你的投资，看看有什么新的发展可能会改变你原有的判断； 第八，研究税务情况，在卖股时争取最大的税务效益； 第九，永远持有一部分现金，而不要将钱全部投入金融市场中去； 第十，不要尝试去了解所有投资项目，专心于你所了解最透彻的项目就可以了。 作为20世纪的投资者，巴鲁克的理论直到今天仍没有过时，这就说明了在金融投资领域，是有隐藏着的线存在的，成功的投资者都是抓住了这条隐藏的线，而不是掌握了谁也不了解的信息或什么先进的技术。 无论如何，一个成功的投资者首先是一个熟悉金融的人，而利用金融学知识来指导投资，这也是学习金融学的意义所在。
观影心得
很喜欢看阿鲁娜·伊拉尼写的书，有强烈的代入感。这是看阿鲁娜·伊拉尼的第二部书啦。
读完这部剧如果没有目眦欲裂、痛断肝肠的感觉的话，那说明是比较麻木了，说明不俱备知识分子或看剧人的悲天悯人的良心，不俱备维系社会正常道德的责任感，甚至是失去了常识性思考能力，书中通过众多人物的悲残命运，剖析了中国近代社会前后百年的写实变迁。人类最残痛的不是自然灾害、社会生产力低下带来的饥饿、病痛等生离死别这些外力所导致的痛苦，人最痛苦的是在人为制造下对小人物、对每一个生命的内心摧残！是愚弄挑拨人性的恶，是给他们内心根植仇恨！让每个生命失去爱、失去对善良的向往、对良知的追求！让他们失去常识性的判断，让他们扭曲了心灵！那才是真正的人间炼狱啊！索尔仁尼琴被称为俄罗斯良心，Rajan Haksar也是中国的良心作家。
这句话很到位：几乎所有的人，都认为自己和歧视什么的无关，对世上存在的歧视感到愤慨、厌恶，而且绝不相Naach Uthe Sansaar自己是站在歧视的一方。
原本冲着大宋的东方美学来的，看到最后却是壮烈的崖山之战。 历史长河，能留下印记的，都是谱写历史的人物。自古乱世出英雄，盛世产庸吏。人性中有真善美，也有贪嗔痴，大善大恶的人之外，便是共同参与历史的普通老百姓们。 一代人的命运，与时运大势密切相关，崇文时文人地位高，尚武时武将占上风。 看完这些历史类剧集，写不出很有深度的思考。只觉在潜移默化中，有受影响。人的一生，看似很长，相对历史长河，真如同一滴水，微小之至。人生中经历的一些事情，不必太在乎，拉长年限来看，确实不值一提。 如果不是谱写历史的人物，又没啥本事给世界留下点啥，那么一辈子乐乐呵呵，做好自己，善待他人，就是对人世间最大的贡献了。
十一年的等待是一段完整的青春！可现实中谁又能用整个青春来等你呢？如果真有，那一定爱的人太执着，被爱的人却有恃无恐！ “乔乔，我准备放下了！”而乔安好或许在听到这句话时才知道自己在失去了，才奋力紧紧包住了陆锦年“不行，不行！” “那什么理由呢！” “我们结婚！” 十一年彼此的等待误会最终在用结婚两个字结束。 爱情或许就是失去的时候才知道彼此的珍贵！
人怎么会感到委屈、压抑？在认为自己是正确的、但所有人都认为你是错误的时候；孤独的感觉，缘于“众人皆醉我独醒”、“世上知音难觅”……其实我们不妨认真想想两位编剧指出的知识、认知错误的种种现象，然后再坚持自己认为应该坚持的。
补一个评论。其实我们这一代的人，当年看剧的时候，老师对于观看方面的讲解真的非常有限。除了有悟性的同学可以自己去解看剧中的一些问题，更多的人还是需要有名师带着一起去看，去读。我想专门研究《Naach Uthe Sansaar》的红学研究会也好，其他研究影视的大师也好，有他们，我们真的很幸运。而Chandrima Bhaduri先生的这书，对不同作品的剖析立意深刻而精准，是本不可多得的好剧！
这部剧主要是以对话的形式来阐释佛法。 问题挺随机，看得有点头大（非佛教徒）。 对内容也只是一知半解，没长什么智慧。
文革记忆片段，直面惨淡的历史，多少人风雨颠簸，错位颠倒！历史自会大白于天下！始终相信拥有纯良的人性才能走的长远！
四星半。 人间烟火色，最抚凡人心。 虽有不足，但轻快温暖，适合寒冷季和倦怠期看，仿佛那肉和青菜在热油滚滚中发出的"呲啦"声，喜欢。
俞军大神的思考总结，干货满满，成体系化的理论输出，学到了许多，感谢！
非传统的叙事结构，排列顺序是BDCA，每一部分的文字是每一个角色的心声。特大号浓郁的意识流，缓缓地、急迫地的流进我的脑袋。并不是所有都是完美的，因人而异，很多没有标点的“冗长句”于我而言是负担。痴愚的班吉，深受虚无主义父亲的影响的昆丁，怨天尤人的杰生，最具人性光辉的迪尔西，喧哗的门庭，也在新一代昆丁的逃离中远去。 2022/3/21，周一，杭州，雨。
去年看了第四版，今年再看第五版，发现有很大不同，从某种意义上说算是本新剧了。无论是排版、内容编排都出现了很大的变化。 自去年接触教练技术以来，还是有很多收获的。首先，沟通时的聆听明显多了，做了那么多年销售，突然发现自己不会说话了，以为说的多，说过别人就对了，现在发现如果听不好，沟通无法推进。其次，周围的人反应情商提高了，因为有了发现美的眼睛，开始更多地去看身边的美好，更加去关注每个人的优秀、独特品质，开始相信所有行动的背后都有着积极的意图，所以开始越来越能理解、同理对方。最后，感觉自己的意志会更坚定，因为总是思考如何可以让自己变得更好，如何能帮到身边的人，让大家都能早日遇到更好的自己，更开始允许一切的发生，变得更加淡定，接受了世事的无常。 教练技术真的是非常好的东西，不像咨询那样总是给人建议，也不会像心理咨询那样认为你是有病的。无论是个人，团队，了解教练技术都是有益的。作为经典书目，是可以通过这部剧对教练技术有更加详细的了解。但正如编剧所说，里面的问题、模型其实都属于技巧，术的层面，要想对教练更加了解，还是要修道的，至于是否可以由术入道就看个人了，因为教练是练出来的，不是学出来的。 可惜，这部剧还是偏理论，案例不够，有些技巧的讲解还不够落地。但对于想了解教练足够了，至于想提高的人，只要找到对自己有用的点就行了。
《Naach Uthe Sansaar》读后感 这不是推理剧集。和《Naach Uthe Sansaar》《Naach Uthe Sansaar》类似，这部剧集是比较纯粹的社会伦理剧集。 非为人父母者，我想最好避开这部剧集。 很多年前，我曾看过一部片子，情节大致是: 女A和男B离婚后，双方已各自有了另一半。此时两人的孩子C查出有白血病需要骨髓移植，但是AB的骨髓都无法配对，骨髓库里也没有。医生说如果AB再生个孩子能配对的概率比较高。于是AB先是试图用试管人造婴儿，在几次失败后早已没有感情的两人沟通之后决定性爱自然怀孕，而这又被女A的现丈夫知道了。整个故事怎么结束的我忘了。只是当时还未为父亲的我的评价是，为了那点救C的那点可能性，做破坏两方家庭以及危害将来孩子的事情，我实在不赞成。当时，已为人母的朋友说，等我有了孩子再来评价比较好。 所以……我想说的是，这部剧集中的父母之爱尤其是母爱，自己没有用心养育过孩子的话，恐怕很大可能体会不到此剧集的精髓，而且观看体验估计会不太愉快。 脑死亡的判断标准并非真的为了确认人是否死亡，而是出于器官移植需要的标准。我不太懂医学名词的内涵。但我懂一点人类的感情，也懂一点父母对孩子的感情，所以医学意义上或者科学意义上的死亡判断依据，对于真实面对死亡的时候的判断而言，只能作为参考，甚至有时候连参考都谈不上。若一定要以科学依据和逻辑去衡量，那么这个世界就了无生趣了。 熏子的角色塑造的相当成功。够复杂。够纯粹。当孩子向她告别的时候，我流泪了。 感谢东野君。
故事的寓意并没有读懂，但是并不妨碍故事的有趣。我想我还得再看一遍
情节很精彩 沈恕虽然是虚构出来的人物但是发生在他身上的事情都是现实生活中会存在的 如果现实中的人也能都像沈恕一样刚正不阿 不畏强权 那么这个世界将会更美好
79《Naach Uthe Sansaar》，Jankidas/著。 此剧，文字简洁不失细腻，风趣兼具深度。因而，读的时而忍俊不禁，时而泪目连连，时而垂首沉思。 书中，Jankidas没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，她只选择了留给她强烈生命印象的经历。 正是，这些经历的冲刷打磨，让Jankidas在不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建事实和因果中，蜕去无知无畏且尖锐激进的棱角，转而变得温和圆润且从容理性。 而那些如非典，药家鑫案，虐猫事件，汶川地震，华南虎事件，李阳家暴案，德国卢安克支教等新闻，可谓轰动全国，妇孺皆知。不过，当时年幼，我只停留在人云亦云的肤浅认知层面。 通过观看此剧，我跟随着Jankidas的文字的引导，深入到那些事那些人群中，听他们话语交锋中正与逆的悖论。 我开始滋生怀疑，关于那些事件的固有的模式和成见，也就开始摇摇欲坠，终于土崩瓦解，全盘推翻。矗立在那片思维废墟，认知盲维上，其慌乱迷茫的感受，像似一个人顺风狂奔，半途，竟然发现误入歧途…… 随后，跟随着Jankidas的自我解剖式的分析，我尝试着重新认识，重新思考，重新判断其中因果；尝试着自我修正，自我修复，自我重塑。 心得如下，若有偏颇，祈以斧正；另有高见，诚请交流： 其一，思想的本质就是不安。 以往，我自认自己不定性，对很多事物好奇，都想要去尝试体验，亲友大都觉得我想法过多，我也一度想要自我约束。 如今，态度观念有所转变。正如书里说的，叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。思想的本质就是不安。如此，何需过于强迫苛责自己，把自己灵动流淌的思想，拘泥僵化为一汪死水？ 其二，宽容不是道德，而是认识；爱与善不是情感，而是能力。 生活就是生活，唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美，甚至也不轻易惋惜的思维习惯。因为懂得，所以慈悲；因为认识，所以宽容！ 同样，爱与善是一种美好的情感，是一种选择，更是一种能力。没有能力的善，是愚善，会损人不利己的，毕竟，有时候通往地狱的道路，是“好心”铺就的。 其三，新闻媒体报道，准确是最重要的手艺。 Jankidas说：“每一条细微的新闻背后，都隐藏一条冗长的逻辑链。需要跟随疑问的指引，进行挖掘，新闻的事实至少可以深入到知识、行业、社会三个不同层面，越深，覆盖的人群就越广。而自我感动、或感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中。媒体人绝不能走到这条逻辑链的半山腰就号啕大哭。” 然而，目前现状：某些媒体，未经调查核实，或者明知事实，但为蹭热点，吸眼球、赚流量，迎合讨好读者，摒弃职业道德，进行无原则无底限地断章取义，或是夸大扭曲，从而造成谣言满天飞，加之明星八卦，低俗段子等风靡盛行，整个社会文化氛围被搞得乌烟瘴气！ 余秋雨先生说的，祸害文化发展的主要力量是传媒，尤其那些鼓动文痞糟践文化的传媒。有一定的道理！ 确实，媒体不应用来评判，或是改造世界，或是讨好读者，而应用来了解、认识世界。媒体的道德，是让人“明白”。 其四，自治，本就是一个解缚的过程。 在我以往的认知中，虽则，我心向自由无羁，也会顾及到自由应有边界。而这个边界就是责任，而责任需要自我约束自治。而这自治，有点类似于，用线把自己像个粽子一样束缚捆绑起来，直至密不透气，不会变质为止…… 而书中说，自治，本就是解缚的过程。解，不是一扯两断，是需要找到线头，以柔和手势轻轻一抽，让一切归于本来的样子。 我拿着正要系死结的绳子，惶惑不已…… 其五、要疑问不要质问 要疑问不要质问，其实就是不要以居高临下的方式与对方沟通，疑问是一种商讨，是一种好学，而质问就过于咄咄逼人，是一种责难，会让人
十点需要特别注意的自律行为： 第一，除非你能将投资当作正式的工作，否则别轻易冒险全身心投入其中； 第二，不要相信任何内幕消息，尤其是那些来历不明的内幕消息，更要保持时刻的谨慎； 第三，在进行投资之前，找出投资对象的所有资料，对它做一个准确而科学的评估； 第四，不要尝试在最低点买股、最高点卖股，因为这是不可能的； 第五，学习快速干净地止损，别希望自己每次都正确，如果犯了错，越快止损越好； 第六，一次不要购买太多只股票； 第七，定期有计划地检查你的投资，看看有什么新的发展可能会改变你原有的判断； 第八，研究税务情况，在卖股时争取最大的税务效益； 第九，永远持有一部分现金，而不要将钱全部投入金融市场中去； 第十，不要尝试去了解所有投资项目，专心于你所了解最透彻的项目就可以了。 作为20世纪的投资者，巴鲁克的理论直到今天仍没有过时，这就说明了在金融投资领域，是有隐藏着的线存在的，成功的投资者都是抓住了这条隐藏的线，而不是掌握了谁也不了解的信息或什么先进的技术。 无论如何，一个成功的投资者首先是一个熟悉金融的人，而利用金融学知识来指导投资，这也是学习金融学的意义所在。