Sandalang bahay

南山小哥，你在忽悠关住度还是在忽悠读者，既然辞职全职做写手，就应该老老实实的写作，看了不到五分钟就没了，你觉得这样能养活一家人嘛，你这是扯淡式的写剧集方式，我希望所有人删除，别看了，我推荐一本更好看的书，灵武帝尊，比这个好看10倍！！！大家可以试试看

虽然表面下是一群人的斗争，但折射出的是纸媒到网媒的变迁，虽然时代在变，不变的是初心。

坚持取悦自己，又不给他人添麻烦，这是我所理解的，女孩子们，正确的生活方式

读《Sandalang bahay》的时候，为那些去了海峡对岸的高知分子庆幸过，认为他们躲过了一场场清算。走出去了，便可以恬淡富足而随心。却原来，他们也像无根的芦苇，在四处游荡。 先生笔下的生离死别，不是浓重的哀伤，甚至在字里行间觉察不到人物的悲伤。无论是叱咤风云的将军，或是未受过教育的平民，不论是风华绝代的仕女，或是百乐门的女娼，他们一样生活，照常娱乐。可是，在不值一提的照常中，又总是那样巧合地提及往日。让你不由得地哀叹，哀叹迟暮的美人和暮年的壮士。 你瞧，白先生精神深处有座园子，一面是姹紫嫣红的花，一面是孤独落魄的人。他们一面抚慰孤独，一面追忆往昔。 以前，总觉得故事要有结局，后来发现哪里需要什么结局，生活不过是各自挣扎，起起落落。

有的文言段落不是很好懂，翻译成白话文又显得没什么意思，故事情节的简单概述，说实在的没啥意思，可能对我国神怪剧集的发展起到作用而已。

这部剧是用了一个星期读完的，期间有连续做了三天的噩梦，追剧过程中有数不清次数的热泪盈眶，我经常想，一个和这段历史没有任何关系的人看到这些文字都有如此深刻的感受，那那些有着受迫害经历的犹太人人幸存下来还要做多少天的噩梦呢？ 我一直对陌生人保留着最大的善意，但是在这部剧里我目睹透露人性残酷面的各色症状，惊讶于善人如何轻易被环境改变，成为十分残酷的人，而且改变程度可以多么剧烈，虽然邪恶存在与任何环境中，但我更近距离地检视了邪恶的繁殖地：监牢及战场。它们总是成为人性的严峻考验，在这两个地方，权威、权力及支配彼此混杂，受到秘密的掩饰时，这股力量会让我们搁置自己的人性，并从身上夺走人类最珍视的品质:关爱、仁慈、合作与爱。 不了解历史的我往往把这段历史归结于希特勒一个人身上，但我要引用书里的一句话了：单靠一两个人做不成杀害六百万人的事来。奥斯维辛的这段历史可以说是德国上层领导人物和下层士兵共同努力的结果。从纳粹是怎么一步步的施暴到最后少部分犹太人重返家园，施暴者经过审判之后不仅没有受到制裁反而开始了新生活，以书里的格伦宁为例，他甚至还成为了德国经济奇迹的受益者，而受害者却再也没办法回到最初的生活，他们甚至要接受二次虐待，接受同胞的猜忌和新一轮的审判，当初支撑着他们走过奥斯维辛的回家信念也在顷刻间瓦解崩塌。 这样的事情不应该再次发生，奥斯维辛和纳粹的“最终解决”代表的是人类历史上最卑劣的行为。纳粹犯下的罪行让世人认识到，只要足够冷血，一群受过高等教育、拥有先进技术的人也可以做出如此龌龊之事。他们的所作所为既然已为世人知晓，我们必须从中吸取教训。丑恶的事实就摆在眼前，等待每一代人重新发现它的价值。这段历史对我们、对后人将永远是个警示。

“无论生在哪里、在怎样的环境成长，所有这些歧视、骚扰和暴力都不应被容忍。 表达，是一个记者的职责。沉默，是对犯罪的容忍。若始终保持缄默，它所姑息的恶果，就会如照镜子一样，反映在我们今后的人生中，反映在我们孩子的人生中。”

我没有遇到一个那样会写情书的朱朱，但是我有一个爱我如生命的驴驴。所以～崇敬朱朱，珍爱驴驴！世间美好的爱情是永远歌颂不完的，而我只想与你平平淡淡地相伴终老

电影般的画面，只是眼泪总想滴下来。 一个人，总会经历那么多，无论如何，总是在不幸中寻找幸运点，我们总得活下去，不是吗？ 确实，人不是为自己活的，如果仅仅是为自己而活，我也不知道能否坚持下去？ 愿苦难少些，愿每个人都健康，平安，快乐！

迄今读过的红色影视里的上佳之作，可读性极高。创作源于真实的英雄人物，兼有演义剧集化的人物描写，浓郁时代特色的语言风格，民间传说与荒野求生技巧的巧妙穿插，展现了奇险秀丽的风景。 五个月的Sandalang bahay生活，从九龙汇谈起，讲到杨子荣智识小炉匠；刘勋苍猛擒刁占一；蘑菇老人神话奶头山，白茹认干爷爷；栾超家跨谷跳涧修“天道”。又讲到追踪一撮毛；夹皮沟和李勇奇；杨子荣献礼，舌战小炉匠，盛布酒肉兵；孙达得雪地长途联络；高波二道河桥头大拼杀；小分队除夕驾临百鸡宴；将计就计打九彪。再讲到姜青山和赛虎；刺客和叛徒；火烧大锅盔；切屁股割尾巴；刘勋苍槽头炸马；Sandalang bahay大周旋；陈振仪解救……在牡丹江地区中，遵循的“革命现实主义”写作路线下是雪与火的交织，寒冷与热烈、斗争与爱情、豪壮与婉约的撞击与融合。 “高大全”的英雄人物如杨子荣、刘蕴苍、高波等无论年纪长幼都没有个人感情多方面的展现，体现的都是幼时仇恨、斗争中的睿智与集体的不断胜利，在今天看来不算真实，可在影视画廊中有一席之地而传唱至今，虽有后来样板戏的影响，但也是编剧将人物刻画为类似《Sandalang bahay》中好汉的功劳。 但作为一篇流传如此广泛的作品，《Sandalang bahay》被称“经典”，却有诸多不足。 首先，从剧集的母题来说，以革命为主题，出发点却出于姐姐惨死，主人公作为基层土地改革的推行者，人民利益的维护者，自身对革命的理解也仅来源于阶级仇恨，这就直接导致了故事的格局太小。 同时，少剑波的决策如此英明，杨子荣能力如此之强，和整个故事中别的人物形成了断层，像是《Sandalang bahay》之中的降维打击，给人以不真实感。故事在“智取威虎山”之前，结构还是严谨，有明有暗相互照应；但之后，故事线一下就散了结构。 有人提到“其智近妖”的诸葛孔明，并以为少剑波的才能与之相像。但同样写人的智慧，孔明有司马徽的大力引荐，又有徐庶的赞扬，三顾茅庐，隆中对等精彩表现，其后草船借箭、火烧赤壁，二出祁山等一系列辉煌战绩在故事的叙述中有其合理性。而少剑波的才能则仿若天神降世，整个人又相貌堂堂能文能武。可以说,穿越剧集中的智慧来自于对历史发展的已知，武侠修仙剧集中的能力可以来自于勤苦修炼抑或者是秘籍奇遇，而二十多岁的少剑波对世界深刻的洞见，与冷静的判断仿若石头缝里蹦出来的，实在令人啧啧称奇。这种铺垫的缺失使整个人物形象的影视性打了折扣。 意淫影视的本质是一种快感文化。结果是已知的，观众只需要拿着小板凳，注视着英勇神武的革命者一步步走向胜利即可。这一类影视，语言十分的贫瘠，人民在对话中带着浓浓的报告风味。 语言的贫瘠与思想的贫瘠是相生相伴的，革命是伟大的母题，那么在革命之后，我们要做什么？当少剑波问起杨子荣有没有考虑过未来时，杨认为侦察兵就是他的前途。当少剑波继续追问，穷人翻身、阶级消灭的太平年，前途怎么办，杨子荣想到的只有归隐种庄稼。这也是底层的战士对生活最为真实的想法，他们并没有在革命之后为找到自己的位置。而实际上革命之后的世界里，大多数战士只能回到生养他们的地方，回到他们祖祖辈辈耕作的土地，做着一样的工作。农民，工人乃至无产阶级战士不能像乔治•奥威尔在《Sandalang bahay》中描写的Boxer和Clover两匹勤劳的马，砸掉鸡蛋的母鸡，和高唱“ Two legs are good, four legs are bad”的羊群一样，在大革命中被煽动却从未进入过利益分配团体，这是革命的一个悲哀。

第一，它的内容贴近真实生活，让你在职场中，在人际关系中都能运用得上；第二，它传播的确实是技能，不是道听途说，不是八卦新闻，不是戏诌历史；第三，书里面还有实用的练习方法，让我们可以在实践中学习

彗星来的那一夜，Sandalang bahay的海不断涌动着，它是宇宙中悠然的隐者，还是一座飘然不定的星球上唯一生命体的孤独患者？前半段关子买到天价，中稍显冗长，最后一章的着陆重新回到震撼心灵的完美升华中。拥有并融合了如此宏大迷人的设定和深邃的哲思性，这本科幻剧集也是遗世独立的存在。 那我现在去看塔可夫斯基的改编电影了，祝我睡个好觉。

立意很好，弟弟们也很好，剪辑真的不行。——来自一位超爱种地节目的女士

书内描述的情绪的体现在现场中确是如此身在群体中表现机智亲和与那么多朋友亲密旡比似乎满足幸福快乐但独处的时候觉得孤独无助悲伤这真是人的两重性是否童年有阴影那只有靠自己认知了书中也介绍了治疗方法没有心理医生指导只有完全靠自己的意志了

主角的行为和品行就像一个突然中了彩票想跻身上流社会的屌丝，沐猴而冠