Yodha

前面几集多惊喜，后面就多恶心。在楼道里唱长亭外古道边那里弃剧了。一方面是瞎编，另一方面，导演你睁眼看看，男主女主在一起对劲吗？看着舒服吗？

看到一千五百多页以为要有个阖家欢乐的时候，编剧冷不丁防地递了把刀子，让我难受得几天都没把剩下的两百多页看完。其实挺佩服编剧，把每个人人都心理历程和情感刻画得那么细致，少年，青年，中年，老年各种时期的迷茫，欢愉，痛苦和彻悟流露在字里行间。在死亡面前，任何人都是渺小的，简直不值得一提，但因为在琐碎的人生道路上中有朋友的理解，亲人的陪伴和爱人的互相扶持，使得我们平凡的生活熠熠生辉，闪烁着动人的星光。何其有幸！生命中能遇见那么多美好的人。 唯一觉得不足的是编剧把人物塑造得太过了，过于偏执的裘德，过于温情的威廉，尤其是《Yodha》那章差点让我放弃，但也许是编剧另有用意，看完觉得这部剧还是值得一读的。

男性化的女人或者是女性化的男人 伟大的大脑应该是雌雄同体 （里面出现了Edward Hopper的画是有点小惊喜）

编剧认为日本之所以能在战后快速崛起，是因为在1940年战时形成的“统制”体制，也就是国家干预的资源配置的生产方式，有利于高效发展大型工业，适应战后的世界环境。而1980年之后日本经济逐渐失去活力陷于停滞，是因为信息技术的发展产生了生产技术的变革，而此时的日本没有跟上时代的脚步，未能及时调整政治体制去适应世界的发展趋势，错过了这一时期的发展机会。 编剧以历史亲历者的视角，讲述着发生在身边的历史变迁，特别有现场感。通过他的讲述，仿佛把我带到当时的历史情境中，能真切咸受到战时的恐惧、战后的无助、崛起时期的自豪、经济停滞时期的无奈。我发现，原来历史也可以有色彩、有温度，而不只是冷冰冰的教科书。 观看本剧的时候，有某些段落总能让我在心底直呼：中国也是这样！例如日本在一段时间的高速发展之后也出现了房价暴涨的情况。只是，不知道中国如今高企的房价会不会跟日本一样，经历泡沫增长之后回落。 也许，社会的发展冥冥之中自有其规律。农业革命、工业革命，这些能称得上革命的生产变革，无不让人类社会产生阶跃式的发展。而且，这些革命一般是从一个点开始爆发，然后像水波一般扩散至全球，当经济发展再次达到一个平衡点后缓慢发展，直到下一次革命的爆发。 如今，我们正身处信息技术带来的巨大变革，信息技术不知不觉已渗透到衣食住行等方方面面，近几年最明显的就是互联网技术所来的翻天覆地的变化，但是互联网红利已明显在消退，曾经的蓝海如今已俨然成为惨烈的红海。日本没有及时跟上这次变革，而中国抓住了这次机会，因此出现一个经济停滞一个经济高速增长的结果。那么，这波红利过后，我们该怎么办呢？按照历史的经验，要想出现阶跃式的高速发展，必需要有革命性的技术突破，并且牢牢抓住它才能走在时代的前面。可是，下一个“革命”会是什么呢？人工智能？区块链？还是其他未知的新技术，我们不得而知。但是，可以肯定的是重视技术，重视创新，走在时代的前沿才会有机会。

#sgiff 啊如果换个职业的话我会很喜欢的，如果是电影编剧的话整部电影又太像某博主出了一期关于“创作瓶颈”的视频

产品经理其实是一种思维方式，要学会洞见，找出问题背后的根本原因，才能得出更合适的解决方案

上过沈老师的课，老师的课上的书更加精彩，对原生家庭动力学感兴趣的同学可以去了解一下老师的课， 上了更加是受益一生

一位老师推荐的书，分两次一口气读完，感想颇深。同样作为父母，对孩子的一点一滴在高中住校后能够关注到的很少，现在孩子已经进入高三，尤其在河南这个高考大省，压力山大的情况下作为父母的我们只能做好后勤工作，转化自己的焦虑为对孩子的理解和鼓励，陪他一起走过高考，为自己的高中生涯画上句号。

无论诗人还是凡人，都要走过这俗世人间，尝遍人间烟火，经历风浪，冲破荆棘，为目标，为理想，为未来…寻觅自己的一方天地，开拓自己的人生领域！宠辱不惊，悲喜不语。“同是红尘悲伤客，莫笑谁是可怜人”。

西周是中华文明的奠基者，西周文化则成为中华文化的内核，以致几千年来是我们一直不自觉的维护和无法摆脱的......

那个时候她十九岁，在一个国家中最大的城市读大学，爱慕了一个凡人五年。其他女孩一上大学就必须掌握的技能，例如烹饪和速记，她统统不屑一顾。这个夏天她计划着创作一部惊世骇俗的长篇剧集，为此自杀可以晚一些，恋爱可以晚一些。她竭力呼吸着Yodha内酸腐的气体，在扎米亚金的故事里，那是一种未来的刑具。未来的刑具，是当下的世界。

对于未来的社会学家，米尔斯的建议是：先反思你的个人经历，再把个人经历同社会变迁结合起来。 >> 对于中国的社会学者来说，我们最缺乏的并非事实，我们的普查和抽样数据已经不少；我们缺乏的是由小而大，大中见小的社会学想象力 ◆ 第一章 承诺 >> 不过，人们通常不从历史变迁和制度矛盾的角度出发，来界定自己所经历的困扰。他们只管享受安乐生活，一般不会将其归因于所处社会的大起大落。普通人很少会意识到，自己生活的模式与世界历史的进程之间，有着错综复杂的关联 ◆ 一 >> 这种想象力的第一项成果，即体现它的社会科学的第一个教益，就是让人们认识到：个体若想理解自己的体验，估测自己的命运，就必须将自己定位到所处的时代；他要想知晓自己的生活机会，就必须搞清楚所有与自己境遇相同的个体的生活机会 >> 我们开始明白，无论是哪一代人、哪一个人，都生活在某个社会当中；他活出了一场人生，而这场人生又是在某个历史序列中演绎出来的。话说回来，就算他是由社会塑造的，被其历史洪流裹挟推搡而行，单凭他活着这桩事实，他就为这个社会的形貌、为这个社会的历史进程出了一份力，无论这份力量是多么微不足道。 ◆ 第二章 宏大理论 >> 宏大理论究竟只是一堆胡乱堆砌的繁文冗词，还是终究有些深意蕴藏其间？我的答案是：确实有些干货，虽然埋藏颇深，但毕竟不乏洞见。所以问题就成了：扫除理解意涵的一切障碍，将有望理解的东西呈现出来后，宏大理论到底说了些什么？ ◆ 一 >> 标准和约制都不再能约束人们，我们就可以遵照涂尔干的说法，称之为失范（anomie ◆ 三 >> 宏大理论家宣称要阐述“一般性社会学理论”时，其实是在阐述一个概念王国，他们从中排除了人类社会的许多结构性特征，而这些特征长久以来都被恰当地认可为对于理解人类社会来说是不可或缺的。表面看来，这样做用心良苦，旨在使社会学家的关切成为专业化的努力，并有别于经济学家和政治学家的关切。按照帕森斯的讲法，社会学必须处理“社会系统理论中的特定面向，即关注社会系统中价值取向模式的制度化现象，关注这种制度化的前提条件；关注模式的变化，关注遵从这类模式和偏离这类模式分别有哪些前提条件，关注所有这些情况下牵涉的动机过程”。就像任何定义应当做的那样，转译一下，把预设去掉，这句话就可读作：像我这样的社会学家会喜欢研究人们想要什么，珍视什么；我们也想搞清楚这类价值为何会多种多样，又为何会发生变化；一旦我们确实找到多少算是统合一体的一系列价值，我们会想搞清楚，为什么有些人会遵从它们，而另一些人却不会遵从。（ >> 已经有各式各样的思想家用不同的术语来指称这些观念：莫斯卡（Mosca）的“政治程式”（political formula）或“宏大迷信”（great superstitions），洛克的“主权原则”，索雷尔（Sorel）的“统治神话”（ruling myth），杜鲁门·阿诺德（Thruman Arnold）的“民俗”（folklore），韦伯的“合法化”，涂尔干的“集体表征”，马克思的“支配观念”，卢梭的“公意”，拉斯韦尔（Lasswell）的“权威符号”（symbols of authority），曼海姆的“意识形态”，赫伯特·斯宾塞的“公共情感”（public sentiments）。以上种种，诸如此类，都证明主导符号在社会分析中占有核心位置。 >> 心理学分析中，这类主导符号被私人接受后变得很重要，成为理由，往往还成为动机，引导人们进入角色，并制约他们对于角色的具体实施 >> 不过，或许我已经开始在描述而不是想象了。 在“共同价值系统”和强加的纪律这两种类型

系列四部，环环相扣，每次的反转都令人大呼过瘾，剧情丰满，逻辑推理清晰，对主角秦向阳的塑造更是有血有肉，能让人看上瘾

受教了，学到的方法很有效，世界卡片还需要进一步实践和练习。

对于初尝试写作的人来说非常友好，干货满满，实用性较强，全流程每个环节用什么技巧都比较浅显易懂，推荐

高中看的，都过去两三年了，我觉得于正这部剧真心好，比很多当下热门小说改编的电视剧还要好看，窦漪房，莫雪鸢这两个角色非常好，雪鸢吞金自杀的时候赚足了眼泪

溥仪在监狱里浑浑噩噩的度过了十五年，免了死罪，却失去自由，他的心中既是庆幸也是失落的，庆幸活了下来，失落自己在监狱中无人照料没有自由如何活。到了监狱他才发现原来他除了空有对王朝复辟的执念，本质上是愚蠢的，蠢到没有判断力，甚至生活无法自理，说到底还是清朝把他养残了。在监狱的这段时间里他也开始思考人生明白清王朝没有教会他如何思考，如何权衡利弊，如何生活。那些晚清的腐朽派一心想着复辟，连带把这种思想千倍百倍的附加在溥仪身上，硬生生将溥仪塑造成了一个麻木的工具人。对于溥仪后期暴虐的性格以及对妻子的冷漠我们也是可以理解的，试想一个人从小被迫离开父母，没有亲情冷暖，又一直被关在偌大的“笼子里”不谙世事，没有人给他爱，没有人给他感情上的回应，有的只是一众后妃，老臣的操控，和自以为是，从个人利益出发的“关心，疼爱”，换做任何一个人在这种环境待久了都很有可能会变得麻木暴虐。而且对于后期由于从小被灌输复辟王朝的思想，对外界的事物了解不多，且内心没有爱的支持，溥仪把复辟王朝当做自己的精神信仰，经历了三次登基，三次退位，早已习惯高高在上的他心有不干，也不想放弃自己的精神信仰便接受了日本人投来的橄榄枝。在与虎谋皮的日子里，溥仪的性格缺点很快就暴露出来，他的本质是懦弱无能的，他虽然厌恶日本人在中国大肆烧杀抢掠的行为，也无法忍受日本人对他无时不刻的操控，但在日本人面前他始终没有挺直腰杆。为了保命，保住自己的精神支柱皇位，他一味地纵容，憋气，将这股气撒到下人，侄子，妻子身上，可谓窝囊到一定份上。我们也不必嫌弃溥仪，恐惧乃是人之常情，换做气度平凡的我们在他的情境下恐怕也好不了多少。在我看来溥仪虽然有时表现得怯懦，木讷，但他不是一个绝对的庸人，如果他出生在一个书香世家，我想他可以是一个很优秀的文人，学者，他会有自己敏锐判断与真挚情感。可偏偏他生错了家庭，生错了时代，又被错误的教育，从而导致了他混沌浑噩大半生的悲剧。

在后海的北沿和南沿，分别坐落着清朝两个最大的王府，即醇王府和恭王府。恭王府东侧有一条羊房胡同，别看地方不大，里面却有一家海内外闻名的餐馆——厉家菜餐馆☀☀☀🌙🌙🌙