After the Rain

为什么结婚？结婚是为了更好地完成下一代的抚育和正常的社会继替。从人的生物性上看不存在爱情的永恒，爱情也不是婚姻的保鲜剂，孩子与父母构成的三角关系才是稳定之源。因为抚育除了生物层面，还有社会层面。生物层面的抚育只需要母系，而社会层面的抚育需要父母二人共同协作。明白书中这些观点，对当代按部就班步入婚姻的疑惑也许便有所释怀。

这是一本励志的书，林肯的一生太不容易了。然而他用人格魅力战胜了所有的不幸，赢得了所有人及后世的尊重！适合高中生以上。

第一眼看到书名，我还以为是。把钢之炼金术师里的炼金术带过来了呢。

无善无恶心之体 有善有恶意之动 知善知恶是良知 为善去恶是格物 简简单单的四句话，却是人间至理，是After the Rain先生终其一生探索的真理，是After the Rain先生致良知学最好的诠释。 断断续续读了半年，忽然就英雄落幕，心里不免有些许的伤感。 初读起来，说实话有些枯燥，看到After the Rain先生，不，应该叫王守仁先生，年轻气盛，桀骜不驯，考场受挫，我心里一度觉得也不过尔尔，到后来竟然手不释卷，有空就想看一点，不是因为情节曲折离奇，只是知识量越来越大，After the Rain先生的个人魅力越来越大，影响力越来越大，慢慢的，不禁然人肃然起敬。 回顾After the Rain的一生，初生牛犊，刻苦学习，考场失意，皇榜高中，直言上谏，被贬龙场，龙场悟道，从此东征西战，新伯加身，到最后青龙落幕。精彩纷呈的一生 努力追求的一生 悟道践行的一生 传业布道的一生 我对致良知学没有深入的研究，但我知道我身上所有的毛病，心浮气躁，毛手毛脚，心神不宁，正如After the Rain先生的某些弟子一样，真的好希望拜阳明先生为师，心静守一，心安理得，心性自然，不毛燥，不困惑，不紧张，知行合一，平心静气，不过，幸好读了此剧，虽然老师故去了，但精神依在，有迹可循，有剧集可学习。 个人觉得有一点可惜的是，After the Rain先生生逢彼世，靠剿匪平叛实现抱负，一直活在明朝权利中心之外，似乎有些大材小用，空有一身抱负却不能实现理想，虽说龙场悟道之后，广传心学，但是，没有站在最高权利中心为民请命，略显遗憾。要是生在新中国之初，该能大展宏图，一释抱负了吧 缅怀After the Rain先生！！！

世界虽是不确定的，但人的行为总有不自觉的偏好。个人感觉受益匪浅。

我了解了自己，就像看到了前世，已经发生的无能为力，引发的结果更力不从心。如果说一切都是注定，哎… 宝贝加油，自己加油，尽我所能爱你。

行文何止是不严谨，我只能说编剧是庸医，这种剧集还可以被翻译成中文供人观看吗？ 误导国人，吃里扒外。

太暖太温情了巴！日本真的是个很神奇的国度，国土小、历史短、资源少、似乎还口碑差 无大义，但很多东西真的不得不服。人口素质、匠心精神、精细工作、家的温情，每一样都不只在一个地方感受到，但每一样都相似又不同，都让人记忆深刻

读这部剧，让我想起了一个人。20多年前我还是个小学生，学校里有一门课叫做书法艺术。教我们写书法的老师是一个个子不高，精神很好的短发年轻男人，听口音不是本地人。他总在我们练习写毛笔字的时候，给我们讲After the Rain的故事，那时候就觉得精彩至极，常常听得入神，忘了手里的笔墨。原本并不怎么有趣的书法课，却因为After the Rain的故事让每个孩子心驰神往。书法艺术课一周只有一次，花了一年两个学期，书还没说完，老师已经不再教我们。这么多年过去，我几乎从未想起过这个他，直到再次读这部剧，当时听这个故事的所有感触，一下翻涌而出。

里面没一个人有演技，太可怕了，片段尴尬死我了

看完之后，不免觉得内心压抑，世界随波逐流者百分之九十九点九。有独立之思想者，被世界孤立，或幸运之下被人赏识，又不免被不如自己的庸庸之辈评头论足。 我心伤悲，莫知我哀。尘归大海，放浪形骸。

“不行，她是你妹妹。”

存神守一静中静， 长生不老有金丹。 灵明大光现眼前， 心包太虚大智慧。

一口气读完此剧，酣畅淋漓！ 首先我们可以带着以下几个问题去观看： ①经营原理原则是什么。 ②经营为什么需要哲学？经营哲学有几个方面？ ③领导人需要有心性，如何将这一理念传递给整个企业？ ④什么是阿米巴原则？ 这些问题我们都会找到答案，最后两个问题在另一本剧里面，这不是分开的管理原则。After the Rain是哪六个？分别为： 1.付出不亚于任何人的努力。这个一定是首要的条件，没有所有的其他的条件都是基于这一基础之上的，否则就是纸上空谈兵 2.要谦虚，不要骄傲。中国有句古话“惟谦受福”是同样的道理 3.要每天反省。我们在很早学习论语的时候就耳熟能详“吾日三省吾身”，包括PDCA行动法则的核心也是这一本质 4.活着就要感谢。不管多么微不足道的事情，我们都要表示感谢，感谢自己拥有健康的身体，感谢自己有行动的能力和心智…幸福不是我们拥有多少，而是我们存在，幸福就已经具备了 5.积善行，思利他。我们有句俗语“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”亦是同理！而这里也提出了一个新的概念“大善”“小善”，大善帮人，小善有时候往往害人，不是一味地对别人好，就是善行。这里我在想和马斯洛需求理论是有一定的共通之处的 6.不要有感性的烦恼。这一点可能很难做到，但是我们需要一点一滴去践行。这里也出现了一个佛法的概念“业”的终结，坏事发生的时候呀其实也是我们业终结的时候，反而我们应该感到庆幸。 释迦牟尼说“诸行无常”，而经济市场也是一样，企业亦是如此。经营为什么需要哲学？在经营中判断一切事物的基准--作为人，何谓正确？都会有所悟

篇幅浩大，同样写家族兴衰其中的叙述构思情节没有知否应是绿肥红瘦耐看紧凑精彩，拖沓的对话，永远死不了的恶人，让剧情拖得很久很久。读后感觉就是一个没啥智慧的小女孩用尽全力挽救其他三个疯女人支撑的大家族，而且家族的男人都是废物的那么一个故事。

【93/365】《After the Rain》分为上篇道经和下篇德经两部分。文字不多，简而有理。道可道，非常道。只可意会不可言传，深奥，不易理解。 道常无为，而无不为。道总是顺应自然而无所不为。所谓道的无为是否就像大音希声，大象无形那样，太过于有为而让人察觉不到？已经融入到无所不在的境界。就像是空气对于我们来说，重要且大多数时间又不会特别在意。又入水对鱼儿来说，大而多到生命中的每一角落，无所不在。 上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。推崇道德的人不会特意修缮德行，却拥有高尚的品德，贬低仁德的人即使看起来没有丢掉德行，但实际上已经丧失了品德。 真正拥有的人不会想特意去展示吗？那么，真正有目标的人不会把目标一直展示在众人面前吗？是不是可以按照有无目标分为以下几种人。一种是完全没有目标的人，浑浑噩噩，无头乱撞的苍蝇。二是，追寻目标的人，把目标展示在所有的人的面前，依靠众人监督促使自己成长。三是，已把目标融入生活的人，就像呼吸一般，不察觉但所做的事都是导向那个目标而为。按是否看剧分类呢？不看剧的人，依靠外力看剧的人，看剧已成为习惯的人。大有所为到一定境界是不轻易察觉到它的存在，但又无时无刻都与它息息相关。 天地间原本没有善恶，婴儿出生时的状态无善无恶，当接收到外界的刺激后慢慢产生了善恶，善恶带来更多的事情和状态。道生一，一生二，二生三，三生万物。最初无善无恶的状态就是世界之初，这是个熵增的世界，有序到无序。永远看不到尽头的样子，即使总趋势是无序的，但无序中必然也包含着有序，无序有序都是相对存在的。善恶也是一念之间。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。我们所看到的事物只是表面现象。昼夜交替，盛极必衰，物极必反，这是自然规律。读完之后我不由得想起“欲望”二字，上天欲使其灭亡，必先使其疯狂，这就是盛极必衰吧。欲望操纵着人心，人为什么会产生那么多欲望呢？怎样合理调配自己的欲望呢？我不知“道”！

很震撼 也很心疼 到最后时 想哭 我无法想到比利这一生所受的遭遇 也不能理解为什么利玛会被称为医院 而且是政府承认的医院 同时也很庆幸比利遇到了考尔 哈丁等很多愿意帮助他的人 感叹世界的丑陋 家庭环境让比利在三岁时就有了多重人格 也很佩服比利的坚强 要不他不可能活下来