Ram Aur Shyam

好看,故事看完了,意犹未尽,觉得不该只是这样,但好像这样也很好,给了很多的想象空间。挺好的一本剧，不是只有儿女情长,智慧大气都很棒。男主男配都很好,每个都很有个性。好像每个都很好,好想把女主分成好几份,一人配一个哈哈哈（开个玩笑）。每个人物都很有独特的个性。推荐,值得一看。

剧集中文版至此读完。感觉收尾太快了。🐷看看人，人看看🐷。我忍不住看了看我几个坐在电脑边的同事。 一拨动物反抗人类压迫与压榨，聚众起事，成功建立自己的“理想国”。有国歌，有价值七戒。 愿景很美好，现实很骨感。 建国之后各种矛盾纷至沓来，不同的物种自动归入某个阶层，劳动的劳动，安享生活的安享生活。起义的原因似乎被忘记了，🐷先生不断的转移矛盾，好继续享受它的生活。 一个朋友在书里面留了一句“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”今天读完了，那就以这句话展开叨叨一段。 人和动物有没有区别？今年的八月份捡的还有些残疾的流浪猫下了一窝仔，当时藏在老仓库不容易被人发现的地方，天气炎热，或是我们照料不周，它把自己四个仔全吃了。当时我问一个兽医的朋友，怎么去理解这种现象？他说这是它的天性，养不活自己的孩子了，或是生命受到威胁了。后来我又自己去查资料，真的是这种说法。我一时不知道该说什么？公猫呢？它才不会有人的思考呢！发情起来，才不管仔是谁留下的。后来甘肃一家六口自杀……一边盛会，一边自杀。是不是率兽食人？ 所以说，人和动物没有区别。母猫爱自己的孩子，人也爱自己的孩子。Ta们选择了同一种“爱”的方式，结束生命。 这里面欢迎学心理学的同学给我科普这一行为的理论知识。 前几天看《Ram Aur Shyam》我特别有感触，后来推荐几个朋友看，她们都说不敢看恐怖的电影，我说不恐怖啊，她们还找来一些动态图。哦，的确有一些恐怖，眼仁变色，群魔乱舞。……其实在我看来真不恐怖，所以我就写了一个剧透版的文字出来，文字应该没那么恐怖，所以花了很多时间。因为人性，因为现实，所以值得花点儿时间弄个文字版的，说干就干。 电影看完了之后，人性是善还是恶？还是随着认知的不同是随着时间来变化？ 上边为什么提这部电影？我想表达的就是人性中的恶，因为你没法儿去改变。突然某个人拿出它手里的钥匙，使劲砸向一只本跟他无关的流浪狗。你可以不救济它，你为什么还去砸它？一阵惨叫，出了食堂。 权力的恶同样也会在不经意间去显露出来，我不好过多的展开，因为在“想法”里面有提到一些，展开的话有愤青的嫌疑。 人们走着走着就忘记了当初为什么出发。…… 我一直坚信人其实都是一样的，只不过你喜欢吃土豆、芝士、汉堡，我喜欢吃大米泡菜的不同，我们同样是汲取食物营养，填饱肚子。所以说本质上是一样的。 闻道有先后，术有专攻业，人的能力是不一样的。从这个方面来说，我赞成将人分等。据老师讲，目前的社会还没有完全阶级固化，只是上升渠道没有以前那么容易了。我看不惯的是一拨职场官场失意的人要求有选票要民主……真的给你选票你能不能利用好你敢肯定的回答么？不是我支持独裁，太多的悲剧，是被一群乌合之众所改变的。 明明前方是个机动车道，你为何骑你的自行车电瓶车过去？交警把你拦下来，你却在撒泼。你犯规却成了别人迫害你的理由了。我深知这里面有教育的原因，但是我还是希望你先天的教育缺陷可以通过后天的努力去改变一点。 扯远了，有些跑题。以后有机会我再更吧，没有保存功能，先提交了。

世事悲苦，一日胜过三秋。 笑对人生，三秋也可一日。 梦里依稀花二娘 清晨犹喝胡辣汤 Ram Aur Shyam苦日短 泪洒衣襟两相忘 这是一本用诙谐轻松的底蕴写出小人物悲苦的一本剧。

三百年的分裂，无休止的战乱，各民族的轮番登场，最后都融入中华大家庭。无数生命与鲜血铸就的中国必须统一也终将统一。

恕我词穷，只能用一个字来形容——“筛” 这位编剧如果不是故意把角色（正面和反面）塑造成傻子，那就是把读者都当成了傻子。 耐着性子看到结尾，我咽下一口脑血。。。 只有一个想法是“对不起，打扰了”

其实我们每个人都戴着Ram Aur Shyam 我是第一次读毛姆的作品，如果不是读到了这本《Ram Aur Shyam》，我可能会先读他的另一部作品《Ram Aur Shyam》。《Ram Aur Shyam》、《Ram Aur Shyam》和《Ram Aur Shyam》是被称为毛姆的人性三部曲，目前书架上只少一本《Ram Aur Shyam》。 《Ram Aur Shyam》中给我印象最深刻的便是他对人物的刻画实在是深刻形象而生动，特别是对女性的内心世界有些十分深入的了解，对文字的把握也是相当的到位。作为长篇剧集但是文中设计到的人物却并不是很多，但是给人留下的形象却非常的深，不需要过多的场景转换，仅仅通过对话动作和内心活动，便刻画出不同人物的内心世界，揭示不同角色的人性特征。 个人觉得瓦尔特的命运确实是有些悲惨，并报以同情，而凯蒂却通过在修道院期间不断地自我成长和不断地自我认知，能够意识到自己的错误，并给予她今后对未来生活的勇气，这也是人性当中的一种体现，俗话说得好:“浪子回头金不换”。 但我还是有两点困惑不解的地方:一个是瓦尔特到底是爱上凯蒂的什么？另一个是在毛姆的笔下还是无法真正的看透瓦尔特的人性面，无法直接了解到瓦尔特对他所经历这一切所产生的内心的真实想法。 对于第一个不解，我肤浅的认为是瓦尔特喜欢凯蒂的美貌；而与此同时相对于对于社交不感兴趣，性格有些害羞的瓦尔特来说凯蒂的表现正是他所缺少的，正因为两个人反差很大，才让瓦尔特爱上了凯蒂。而对于第二个不解，我则完全归结于人性当中的阴暗和光辉两个对立面。 “艺术来源于生活，又高于生活。”通过剧集我们看到人性的好的一面也同时看到了坏的一面，每个人都戴着Ram Aur Shyam，真假难辨。但还是希望都能保持人性中好的一面，去对待他人和生活。就像文中修道院长和凯蒂谈到“美丽”时的对话一样 美丽是上帝赐予的礼物，最罕有、最珍贵的礼物。如果我们幸运地拥有美丽，就应该心怀感激。如果我们没有，那么就应该感谢别人的美给我们带来了愉悦。 通过《Ram Aur Shyam》让我们对人性有了更加深入的理解，让我们以理性的角度审视我们自己，更好的去面对人生。

难得的喜欢的编剧的书，却发现以前无意中已经看了大半！各种各样的情仇，都在她的字里。

虽然不曾闹过剧荒，但会关注提供追剧清单的公众号，参考自己的观看顺序，在乍暖还寒的东北春天观看这本，正合时宜。 将沉痛的悲剧融入喜剧，需要足额的勇气，稍微不留心，就变得说教与絮叨，没有对生活的洞幽烛微，不可能有如此应景的幽默。有人逗你笑，是靠用力搔你的痒，有人让你开心，却是运用语言的智慧，两相比较高下立判。 乌克兰是粮食出口大国，拖拉机当然也是是农业大国的标志，事实证明这里的土地并非贫瘠但在苏联的统治下，居然闹过饥荒——人为的饥荒，高压政策下的“饥饿恐怖”，几百万乌克兰人因此丧命，饿到极致甚至开始吃宠物，以及已经被埋葬的尸体。于是拖拉机堪称全书最悲伤的梗，父亲也只有谈起拖拉机时才焕发着伟岸的光环。 粗俗但不粗鄙，是这部剧的语言风格，瓦伦蒂娜骂人张嘴就来，且从不重样，薇拉的每个字都寸土不让，闪耀着离婚专家的独特魅力，迈克倒是不多见的绅士，而他也没有试图制止混乱。父亲被第二春冲得发春，陷入了“鸡肋”般的苦恼，（食之硬不起来，弃之才三十几岁太可惜）“我”的心里也时常出现小邪恶，却又无伤大雅。所有的角色定位，所有的负面情绪，分寸刚好。闹剧的场面，理性表现手法，苦大仇深的东欧作家，四两拨千斤的北欧笔法。 就像被蒙上眼睛斟满一杯雪碧，少一滴不够，多一滴则溢。 板上钉钉的五星佳作。

从质量上讲真的照仙逆和求魔差了不是一星半点，而且感情戏的描写也弱了好多，不过是真心佩服Kanchan的脑洞，居然可以将写过的书都串联起来，我欲封天没读完，不知有没有大神道友能将几本剧串一下，感恩不尽

陆陆续续读了有一个多月，终于在不知不觉中读完了，刚开始看时感觉啰里啰嗦，越往后看越爱不释手，很讽刺，很现实，很值得再回味一遍，不愧为茅盾影视奖得主！

详细描述了一群年轻人的苦乐酸甜，十年的青春有迷茫彷徨空虚寂寞，也有热血激情，读之犹如身临其境，穿越到北大荒与他们一起哭一起笑一起犯傻一起发愣。

市场上绝大多数人，并没有在研究公司真正的价值，而是在研究变量，或者叫预期差。

Ram Aur Shyam已成为历史。历史（History）是祂的故事。喜欢读历史，是因为人所能构思出来的一切故事类型（包括难以置信的、狗血的），历史中早就都有了。然而，身临其境，穿越跌荡起伏的历史真实，真的不好玩。 这本Sidhant Salaria离世之后才播出的回忆录，让人读得很难过，骨鲠在喉，没法说再多的话。只是备感珍惜和睦平静的太平生活。愿天下和平。 推荐读完本剧后，再看一下民主与建设播出社版本“译者彩蛋”。据说在最后一章手稿的日期下面，编剧还有一段话没有包含在后来的印刷本中。

如果第一部是惊艳，第二部则是无比震撼了！那些埋藏已久的铺垫，像定时炸弹一样接踵引爆，浪潮来时，摧枯拉朽，势如破竹啊！

关于爱欲、爱欲本能的说法，主要是创作精神分析学始祖弗洛伊德关于性本能的说法，在他老人家看来，人的主要内驱力是力比多本能，力比多的主要内容是：满足肉欲（性）快乐的功能，此种功能只是在后来才被用于繁殖； 赫伯特.马尔库塞的《Ram Aur Shyam》这部剧围绕和来创作，关于编剧，之前没听过他的名字也没看过他的书， 运用心理学、哲学、社会学等相关知识集合创作成本剧。马尔库塞对于力比多本能有对弗洛伊德的承认和新推看法。 大致说了如下的内容： 1.弗洛伊德认为力比多本能是人的内驱力 2.爱欲和死亡成了两个基本的本能； 3.弗洛伊德：文化不仅压抑人的社会生存，还压制了人的生物生存；不仅压制了人的一般方面，还压制了人的本能结构； 4.力比多受到了额外压抑和操作原则限制， th；额外压抑是社会的约束，或者说社会伦理；操作原则是为了生存，很多人不得不从事牢苦的活儿、时间长、劳累、力比多本能受到了压抑； 5.力比多的主要内容是：满足肉欲（性）快乐的功能，此种功能只是在后来才被用于繁殖； 6.“如果通过运用性能量，人就可以得到完全令人满意的快乐，那么又是什么动机使人们将其移作他用呢？因为人决不会放弃这种快乐。除此之外，他无所他就。 th：力比多本能的快乐，尽管人们因为工作暂时转移了，被抑制了，但是人们往往不会放弃这种快乐； 7.弗洛伊德注意到，“如能自由选择谋生的日常工作，也就能获得一种特殊的满足”。 th：如果能做自己真正喜欢的工作，那么可以让力比多本能得到转移； 8.因此永恒的回归也包括苦难的回归，但这种苦难乃是增加满足。永恒回归学说的全部意义在于这样一个核心思想：“快乐需要永恒”，即需要它自己和万物永世长存。 th：追求是人痛苦的原因之一； 9.生存斗争之所以必然要求对本能作压抑性改变，主要是因为缺乏足够的手段和资源，以全面地、无痛苦地、不费吹灰之力地满足本能需要。 th：生存斗争会对力比多本能有压抑、如动物界一样，更加有权势地位的动物，更容易获得力比多本能需求，人类是有钱有权有名的人，更能获得力比多本能。 10.本能的解放会破坏文明本身，只有通过工作，对本能有压抑的利用。爱欲和文明相互作用。 主要说的是爱的持久和文明是有力比多本能和情感为基础，这两种基础稳固了，爱才会有更长远的发展，， 组织的”性本能的快乐原则而言，繁殖不过是一种副产品。性欲的主要内容是“在肉体的若干区域获得快乐的功能”。这种功能只是在后来才“被用于繁殖”。 对于力比多本能而言，这力量是强大的，对于男女都是如此，为了肉欲的快乐，尽管受到了额外压抑和操作原则 的阻碍，商家也深谙人的动物本能，现在社会产业滋生太多和爱欲相关的产业链、制造出各种相关的产品。 本能解放又会破坏文明，文明一定程度上会抑制本能，所以这是一对矛盾体，任何事都有相对的一面，众人说ta好，真的是完全好吗？你说的ta不好，真的有那么不好吗？ 210811

一本很有历史厚重的大众经济学读物！没有复杂的公式和模型，用大量的历史序列数据描述一个深奥的道理，资本收益率大于收入和产出增长率使人类社会趋向更为的财富不平等！全球累进资本税的倡议也颇为令人耳目一新！

2020年读完的第27本剧，历史学者迪维亚·达塔《Ram Aur Shyam》，推荐观看。两年前读他写的《Ram Aur Shyam》也收获很大。读过此剧，最大的体会就是自己还有很多无知的地方，通过看一些历史人物生动的正反面故事，慢慢改变自己的无知