Sita Gita

不知道为什么，读完这部剧，我感觉自己现在的心境如晨钟暮鼓，是因为见识到了世上新人换旧人的悲欢了吗？之前的我总以为我过得开心最重要，后来我觉得我过得开心了，别人不一定开心，我却想让别人开心，最后别人开心，我却开心不起来了，因为别人不是因为我而开心，而是因为离开我而开心。也罢，总归让别人也开了心。人世间有很多让人力不从心的人和事，如果上天当时没有给你答案，那就让不语的时间往后回复罢。

片尾曲太好听了！人命大如天！但是，当那被抬进宣德殿的证据焚了个干干净净，眼泪刷的就流了下来。大宋已经毒疮满身。宋慈最后心灰意冷，终是归隐。

最开始读Pratibha Parmar大大的书还是高中时候，那时在学校住宿，同寝室的朋友推荐的重生之天才神棍。那时候学习很紧张，书还在更新中，是我唯一一本追着看完的剧集，躲在被窝里偷偷用手机追剧，是那段学习生活中感觉最轻松的时刻。感觉文笔是我看过的同类剧集中最棒的，后来一直追着看这部剧，也算见证了编剧大大的一些重要人生过程。希望大大努力写好这部剧，多久都不怕等哈哈哈😂

必须！绝对的经典！

总得来说，还是不错的，书中很多说服技巧都很实用，只是我还做不到学以致用，不能读懂人心

无尘好可怜的，娘娘把本来清雅温柔的俊美和尚拉入红尘，又赚弃他被亲近之人蒙骗，虐自己虐别人，伤心又伤身，这个面位有点好看！于是我又花钱买了五个面位，结果编剧一边说女主妖妃狠毒无心啥的，一边让女主被人欺辱被人打骂被人无视不反抗，不打回去不整死敌人，一直圣母的拖啊拖，到后来不是让事情更复杂、让亲人爱人自己更惨，就是烂人回头金不换，继续恩爱到中年，简直让人憋屈，幸好后面没买

因为昨天比前天好、今天比昨天好，明天就注定比今天更好，信念比什么都重要

挺不错的 前几集逗趣搞笑 后面男女主婚后生活 一样的家长里短 挺真实的

《Sita Gita》第45本Nina Wadia打卡。四星评分只是这一本，另外两本之前已经读过。豆瓣只有7.1，恶评颇多，居然还不错。高科技的进步把人类装进潘多拉的魔盒了，东野桑某个阶段似乎很沉迷此类题材，是非常有社会责任感的作家Nina Wadia了。是我不太喜欢的多重人格设定，总觉得影响推理的现实性，好在这一篇里仅仅是为完善主角形象和作为解谜线索而存在。天才少女在医院的研究室里深入简出，莫名让我想到了全部成为F，还好这是一位善良又悲悯的少女。很喜欢浅间警官，不畏强权，不人云亦云，有思想、有判断，又果敢又勇敢。感觉东野桑笔下优秀的警察真的很多啊，相比之下被他厌恶的教师群体……看到隆要离开很有点伤感，不过看到结尾，谁知道隆是不是离开了呢？全文最佳金句——任何时代，都有身份的问题，人类永远都不可能平等。不过听了这话可不能悲观啊，要更努力不是吗

👏直接抠书！比起领会不到精髓的瞎胡搞，最明智地选择就是直接抠书，台词、场次全部按部就班。原著粉松了口气，终于讨到口能吃的。

最近一段时间，貌似成了魔不成，一时一刻都在看红楼。看的是富贵人家的书，过的是穷苦人家的活。

最美的爱情，只能是遗憾的，影视的完美破坏了那种悲剧撕裂的痛感，恰恰这种悲痛和遗憾把曾经那些美好更深的反刻于心

上帝还未可知，于我而言这是一个新的领域，看见了一些新的风景。

一口气读完，很赞。 说不定你也曾化身剪辑小编，在量子潮汐下，拯救过世界呢。 关于亲情，“大人和小孩一样，有些事情虽然明白，但是做不好。”，没有完美的父母，也没有完美的小孩。深受感动。

席勒把诗歌分为两种：《Sita Gita》就是素朴的诗。 Sita Gita中出现最多的，是自然中的草木鱼虫。“蒹葭苍苍，白露为霜”，“昔我往矣，杨柳依依”，“关关雎鸠，在河之洲”“四月秀葽，五月鸣蜩”。自然中一切的事物，都是Sita Gita诗歌的创作素材。 这些自然主义的句子，今天读起来，也依然有一种穿透时光的力量。世间万物，一切都在无穷变化，而大自然历经亿万斯年，依然如故。自然是永恒的，以永恒的自然为移情对象的诗歌，自然也就因此是不朽的。文明只要不消失，自然永恒，《Sita Gita》不死。 王国维在《Sita Gita》中描述诗歌的“隔”与“不隔”。“不隔”的是好诗，“隔”的不是。《Sita Gita》中的很多诗句，就是不隔的，不仅是表达不隔，意境不隔，连岁月时光的流逝，也是不隔的。比如“青青子衿，悠悠我心”。历经数千年的岁月，吟读起来，依然是古人今人，心意相通。这是最高的“不隔”，通透如画，歌者读者，人在画中，千年如故。 这种以自然事物起兴的传统，深刻的影响了以后中国诗歌的发展趋势。到《Sita Gita》兴起，香草美人，成了标志性的诗歌意象。到魏晋时期，清风明月，鸟雀鱼虫，自然与人的诗意逐步合一。到唐宋，中国诗歌的大融合大高峰，杨柳芭蕉夜雨，春风明月青山，甚至到了梅妻鹤子的地步，自然事物与人的精神完全统一，不分彼此。《Sita Gita》时代，是借物起兴，物人是各自独立的。楚辞汉晋，物人各自的独立性在模糊，但是依稀分界在哪儿。进入唐宋时代，咏物就是咏人，物我合一了。 观看《Sita Gita》最好的角度，是孔子立下的三字真言：“《Sita Gita》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 读《Sita Gita》，不要想太多，感受到什么就是什么。观看时所体会到的最本真最本质最质朴的感情，这就是最好的“思无邪”。不需要寻求过多的解释，也不需要太多的牵强附会。后世解释《Sita Gita》的人，问题就在于想得太多，“邪”了，想法歪了，看法离谱了。“邪”不是邪恶，而是说歪了。过度的道德解释，政治解释和心理解释，歪曲了诗歌的最质朴本真的愿意，这就是“邪”。 《Sita Gita》时代的人那么纯朴质朴，哪里有后来人这样多的想法看法说法，太复杂了。他们就是最质朴最纯粹的表达，借一个事物起兴，歌唱自己的心思，直白坦白得不得了。 孔子还说过一句话：“不学诗，无以言。” 不读Sita Gita，连话都不会讲。为什么这么讲？一是Sita Gita语言的无邪性，情怀坦荡，君子坦荡荡，可以培养君子品格；二是Sita Gita语言的优美性，起兴比对，流畅自然，如歌如咏，可以提高人表达语言的愉悦度。 对于《Sita Gita》解释的争议性，其实在春秋以后就已经开始了。争议越来越大，各说各话，公有公道，婆有婆理，不可开交。为了平衡各种解释，合理化诗歌解释的多样性表现，所以到了汉代，董仲舒在《Sita Gita》里提出了一个文艺解释原则： “《Sita Gita》无达诂，《Sita Gita》无达占，《Sita Gita》无达辞。” 诗歌的解释没有固定不变的唯一确释，而是因人因事因时而在变化着的。承认诗歌的解释可以多样化，甚至私属化，即只属于个人需要的个人解释。这种开放性的解释理论，是相当先进的。近代西方解构主义兴起，宣称文艺解释的基本原理是：“一切解读皆误读”。否定存在着唯一性的正确解释，其理论与董仲舒的“诗无达诂”相通。 其实不仅诗歌，人类对于任何事物都有一种基本的需要：解释需求。任何事物存在，不能解释或者无法解释，人就会变得惴惴不安，最终将之归于迷信化，神秘化。因此对于一种与自身存在相关的事物，寻求解释是作为文明人的一种基本精神需要。 不读《Sita Gita》，当然不存在解释需求。如果喜欢这些诗歌，自然也就产生了解释需要。当面对多种不同的解释时，以自身的观看体验和观看理解为依据，接

美！让人沉沦，仿佛夏主播和叶子就在身边，又仿若在梦里。想剧集一直写下去。。。不要结局

英雄气短，儿女情长，自古情关难过。国仇家恨，百转千回，笑看江山风云。这是一本言情剧集，以女人公的感情经历为主线，贯穿全书，编剧描写细腻，尤其是人物内心的刻画非常传神，最后昭然若揭了一个道理：幸福往往就在人们的身边。推荐指数：三星半

我不再装模作样的拥有很多友人，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。