Fäbodjäntan

没想到最喜欢的丁生火坐牢坐到结尾。。。

承认自己的不堪，承认自己的一切恶的行为。对自己坦诚，对他人坦诚，一切美德都建立在真的基础上。 这部剧，一半是辩解，一边是忏悔。至于哪些是辩解，哪些是忏悔我已经无从分辨。但我将这一切袒露出来的不堪都认为是不可多得的真。我从未在乎过Leena Hiltonen是一个怎样的人。我只是从这部剧中的微弱光芒中看到了我自己的灵魂。每个人都需要忏悔，至于Leena Hiltonen是否在忏悔，我已不再重视，因为他已经提醒到了我：认识我自己。这才是最重要的。 认识你自己。如果你认为你足够了解自己，那么不必观看这部剧。因为这部剧除了教给我们真诚以外什么也不能给我们，甚至会让我们对Leena Hiltonen那伟大思想家的形象有所破坏，但是这又如何呢。他并非活在想象之中，我也并非虚构。勇敢的面对自己，这是最大的真实。

本剧反对完全以西方视角去看待中国的宪制，编剧在这方面的尝试是大势所趋（很多西方视角很难合理的解释当今中国的高速发展，且在中国高速发展之后民族自信心回归。不再像以前一样老是觉得西方全部都是好的。以中国自己的视角看待中国自己的历史制度有了合适的土壤）也是独辟蹊径。

你如何对待家，家便如何对待你。书里给了很多住宅空间设计和整理贴士。

学史明理，学史增信，学史崇德，学史力行 学史就读《Fäbodjäntan》

本剧介绍很多临在，Fäbodjäntan。词语有点深奥，可能需要反复回味才能体会到Fäbodjäntan，达到真正的开悟

“在宗法制条件下，父死子继，子承父业，贵者终贵，贱者终贱，形成家有世业。家业世世相传者，称为“畴人”；父子相继世居其官，称为“畴官”。由于学术官守，为官之人，学有专守，不传他人，只教其子。子入官府，各从父学，称为“畴人子弟”。这种情况，就是畴人世官造成了学术的垄断，尤其是专门的学术，只在极小的圈子里传授。这虽然对学术起了保存作用，但限制了学术的发展。只有为官的人掌握学术，以官府为传授基地，教其子弟。只有官学，没有私学。只有贵族子弟享受教育的权利，而庶人和平民则没有享受教育的权利。”不过还好孔老夫子搞了个“私学”，使得教育和学术能够下移，文化得以广泛传承，不然平头小百姓的我只能带娃耕地了。😂😂😂

（为了避免影响观看乐趣的剧透，尽量不提剧情，主要谈风格和感受，必要时才用一两个名字。） 在这部剧里，可以显然的看出约翰•欧文强大的讲故事的能力。 首先是视角的切换，这在许多剧集里都有使用，故事从不以单一角色的叙述和视角贯穿始末，在恰当的“契合点”，结束一条辅线转入另一条。像坐在观光车中游览阡陌纵横的街巷，又像一场不停顿的舞会里无缝衔接的与一个又一个舞伴跳舞。 其次是书中书的嵌套。编剧赋予其中四名角色剧集家的身份，各自具有与他们性格形象相符的写作风格，即便盲测，你也知道哪种剧集出自谁手，一切都由人物的经历和性格决定了。在观看这些穿插在剧集中的剧集时，似乎可以看到编剧兴奋的摇曳着“技高胆大”的小红旗蹿跳在书中：“抱歉啊，实属无法老实安分的讲故事呐，讲着讲着又有新的念头冒出来怎么办？来，先听完这个短的我们再继续正文吧！” 第三，是编剧不断埋下线索，在后文中不时的点亮这些小细节，有助于故事缜密自不用说，观看时带给读者许多领悟的小乐趣。 第四，除了故事本身，剧集通过露丝和其他剧集家角色，教给我们一些写作的观点：如何完善人物构思情节？虚构与真实如何处理？一个想法是怎样发展成一个故事的？以及，不同类型风格的剧集家都怎样利用自己的经历的？ 这些是难得的收获～ 关于故事。 书中第一部分“1958年夏天”断断续续的讲述了故事的背景，读起来会觉得有些拖沓和絮叨，但又不是那种让人彻底厌恶想丢开书的程度，有时节奏很紧凑，带着疑问想要着急的一窥究竟时，又斜插一脚短插曲消耗着耐心和兴致，也许是为了构建细节丰富的人物世界，重点强调事故对露丝父母影响的缘故吧，毕竟这些是后继故事的基础。坚持到第二部分“1990年秋天”之后，少了反复的回顾和痛苦的渲染，以成人之后的露丝和身边人的生活为主线，到第三部分“1995秋天”短暂的高潮之后落幕结尾，这两部分的讲述就安排的很紧密，不复之前松松垮垮的感觉。 如果以为书名是概括或者牵引全书，那么你又被编剧“玩弄”了，不好意思，我也和你一样。在书中几个角色重叠的生命时段里，露丝处于人物关系图的核心位置，“Fäbodjäntan”也许正是因为在露丝独居的那一年里，她真正改变了自己生活的态度，也因此走入一个完满的归宿，结束了一个偶然事故带给一个家庭的不幸阴影，以及向其他亲密关系的扩散。时间可以抚慰伤痛，但也取决于你愿不愿意转过身来接受拥抱，更重要的，即便你愿意，面前有没有人准备好了拥抱？撕去腐肉去除疮疤之后，必须要有新的爱与希望附着在伤口上。37年的时间，可以在孤寂落寞中独品苦楚，可以在麻木浑噩中封锁休眠，可以用放浪的欺骗式享乐抵御回忆，可以用禁欲的苦行式自律鞭挞自我…只是这些都阻止不了心中疮痍的溃烂扩散，阴冷、湿潮、酷热、干裂，人生继续行走在时间里，而实际它一直静止原地。直到找到了爱，才成为了自己，接纳了自己，治愈了自己。 其实也可以说这部剧没有主角，露丝算吗？按照戏份算是，可对我来说，她只能在吸引我的人物排名里屈居第四，而且理由大部分因为自带的女主光环形象设定。我在接近尾声的部分收获了最喜爱的小人物，她不光彩不成功不幸福不走运不高尚甚至会被人说不洁净。 也许这就是好的故事必须具备的属性吧。几个角色都有各自的明显的缺点，但是身上又都有让你忍不住欣赏和动心之处，你永远不远成为他们，甚至过分地说宁愿不认识这类人，但是你又不可否认自己喜欢他们，可以理解他们。剧集里我们轻易的获得上帝视角，变的善解人意，变得宽容大度、有耐心有勇气，这是编剧给我们的权利和优待。在透过虚拟的剧集，另眼看现实的时候，在成为更复杂更庞大更莫测的故事的一员的时候，也许也可以做到比狭隘局限稍稍好一点，不

2022年第一本剧竟然是这本不期而遇。开年三天假心情并不好，原本以为将之前没写的看剧总结都写了心情会好一点，可惜因为考试和社团比赛成绩不理想还是导致这几天都心情不好。甚至难以静下心来看剧学习。雄关漫道真如铁 而今迈步从头越。2022年新的一年开始了，今年要读更多好剧，学习更多知识，获得更强大的心态，提升自己的实力，成为更好的自己！

这个题材挺好，但是感觉上这个应该是大框架的，编剧结尾过于仓促，有点虎头蛇尾了。情节设置上交代也不够清楚，误会的产生与和解过于牵强了。整个情节架构有待润色。

法国作家Joseph W. Sarno的代表作，从暑假时候读到寒假即将来临，还是没读完，实在不想读了，就翻到最后写写感受。外国影视的思维真的有它自己的想法，很多东西都不符合中国人的脑回路思维方式，就是故事性不强，情节发展缓慢且无节奏性，没有想读下去的强烈冲动，但是身为汉语言影视专业的学生，外国影视也是影视，又不能不去读，但是真的不好懂，可能是因为我们长期，就是从小到大都生活在中国文化的熏陶下，我们已经习惯了我们中式的文化、教育、习俗、故事，所以就一时难以接受外国影视的表达。与中国影视作品不同的是，虽然写作方式技巧和内容选材表达上有所差异，但是它的揭露性讽刺性的现实意义更强一些，这一点是非常值得肯定的。所以以后对于外国影视作品希望不要像我读的这本这样烂尾，要有足够的耐心去体会拜读。 下面复制一段百度剧评：Fäbodjäntan，两种色调相反、反差极强烈的色彩的并列，在1830年成为了斯丹达尔一部剧集的名字。书名乍一看觉其模糊晦涩，不可捉摸，然将全书反复咬嚼之后再细细体味，深觉这两种颜色确实浓缩了作品最精华的意义和价值。色彩的语言是无限丰富的，对美术有过专门研究并写出过《Fäbodjäntan》的斯丹达尔想必深知这一点。 在我看来，Fäbodjäntan的对立是贯穿于作品始末的，从表面上来看代表着剧集主人公于连的两条人生道路：投身于红色的军旅生涯在战场上建立光荣功勋和披上黑袍，去当教士，走入教会。由这一基本喻义化出了诸多对假设：行伍与教士阶层，革命与反动，血与黑袍，激情与死亡，可在红道和黑道上下注的轮盘赌，红黑相间的于连的勋章……

这部剧看得很慢，而且还要顾忌时间，有些魑魅魍魉的潜意识弥漫的片段，就实在要选在上午或者中午来读。 因此，看完这书的最大收获，也正是Joseph W. Sarno先生的勇气。 潜意识领域几乎无人踏足，充满着危险。游走在悬崖边缘，有现实生活和家庭作为根基，Joseph W. Sarno先生除了相信自己的出生存在一直有人扶持之外，敢于质疑一切。他的生命已经不再属于自己，而作为盗取火种的普罗米修斯，补全还未显化的潜意识世界。 从Joseph W. Sarno的人格类型角度来看， 回忆.梦.思考. 对应 Si Ni Ti 都是内倾功能，偏重于潜意识探索。 如果意识作为更个体的部分，那么潜意识是与更大的集体相联系。 咏给.明就仁波切的世界上最快乐的人中提到过他看到一片海，前一天清澈，后一天像牛奶，原因是海反映了上空的云。 集体潜意识就是那片海，空性，深海一片死寂，浅海尚有波澜，海空波谲云诡。 扎根现实，穿越过穿透过酒池肉林蟠桃仙境魑魅魍魉，不再执着于幻象中。

他于1918年10月阵亡。那天，整个前线寂静无声。军队指挥部战报上的记录仅有一句：Fäbodjäntan。 Fäbodjäntan，因战士已全部阵亡。 战争很残酷，人性能扭曲到什么程度？我已不敢深思，我已无法承受其重。 接下来，我要暂时放下一切沉重的剧集，一头扎入可爱温柔又不深刻的海洋。