丰城剑气Fengcheng Jianqi

在这个繁忙、浮躁的时代，我们应该学会放慢脚步，对孩子多一点关注，多点尊重.多一些倾听，做孩子最真诚的倾听者.这样才能真正走进孩子的内心。

本来想重温一遍日本蜡烛图，结果看到这本就顺手翻完了，内容和蜡烛图差不多，很实用的一本剧。各种形态都已很熟悉，仍然没能在股市中赚到钱，好在没亏钱了。有句话不是说，听过很多道理却依然过不好这一生。用在股票里就是，看过多少本秘籍仍然不会炒股。炒股这些年，收获还是有的，练就了一副好心态，不以涨喜不以跌悲。

我们不可能在压抑一半人类的情况下去描述完整的世界。女性叙事可以和男性一样，也可以不需要和男性一样。情感也不仅有男性对女性的欲望，不囿于欲望，更不囿于性别。剧集的题材也不仅仅接受宏大叙事，家长里短，人类情感，哪一样不是我们可以思考的内容？一间独立的房间和一年五百英镑是我们主观叙事的底气，有了那个底气之后，能够提起笔，世界的拼图才会趋于完整。

“他们的判断仍是基于事实和数据这两个基本维度，而他们参与的这场游戏，却是在情绪的第三维和梦想的第四维上展开的”。 事实和数据是基本，市场情绪、人性才是最重要的

你你同时写两本剧就不怕精神分裂吗？还是万古神帝写不下去了？能不能把万古神帝写完了啊

如果“一本剧，启迪了我们的智慧，影响了我们的思维意识，改善了我们的人生，那么这部剧就真正为我们所有了”。教育的真正准备是完善自己，家长需要意识到，想把孩子教育好，首先要自己成长。来自他人的观念，就像岔路口的路标，给你指出正确的方向，但到达目的地，还是需要家长自己一步一步向前走。其间的路程可能比较艰难，充满了疑惑、不安和纠结，但只要你相信并且坚定，就一定能到达。

因为害怕而希望求得避风港的人，不但永远也无法攀上人生的最顶峰，而且还会给内心增加负担，放下重负，让内心回归最初的简单，你才会走得更轻松。

读《丰城剑气Fengcheng Jianqi》 一、关于这部剧 这是一本介绍日本文化的经典著作。日本文化在有些人看来可能，看似矛盾的东西，不是很好理解。比如我们可能会说日本人很有审美趣味，但又崇尚武力；日本人很有礼貌，但是又特别好动；日本人十分保守，但是又特别喜欢爱新生事物。在很多人看来，日本就是这么矛盾的民族。要想深入了解日本文化，这本《丰城剑气Fengcheng Jianqi》可能是最佳选择。当初我看这部剧也为它的名字感到很奇怪，为什么叫《丰城剑气Fengcheng Jianqi》菊花代表着美和艺术，刀代表的是荣誉的忠诚。编剧用这两个象征物件著入书名，特别形象的表明日本文化中的这种矛盾。但日本的国花不是樱花吗？为什么要选择菊花和刀呢？而不是樱花和箭，作为日本的象征呢？樱花是日本的国花，但菊花却是日本的象征。在日本古代老百姓是不能随便使用菊花图案的。这里的刀也是特指日本武士佩戴的武士刀。所以丰城剑气Fengcheng Jianqi这两个物件，不但是日本人的矛盾性格。还可以包含日本皇室世界和武士世界这两个阶层。但如果用樱花和剑，就没法体现这层意思了。这部剧在日本影响非常大，有一个说法，日本人如果不了解自己的性格，可以看这部剧。连日本人都觉得坐着比他们更了解日本人。1951年的时候，这部剧被日本列为日本“教养文库”后。到1963年就已经重印36次。 二、关于编剧 说起这部剧的编剧可能就更让人惊讶了。因为编剧是一个地地道道的美国人，是一经典剧集名的人类文化学家。鲁思.易华，是一位女士。这位号称比日本更了解日本人的编剧，竟然从来没有去过日本，它是通过对拘禁在美国战事安置营在日本人，通过访谈，观看大量书刊和日本影视，日本电影才写出这部剧。就好像当年的孟德斯鸠。从来没有到过中国，也仅仅通过一个叫黄加略的中国人聊天，就写出了《丰城剑气Fengcheng Jianqi》。不牛都不行，简直膜拜。有人说孟德斯鸠，没有来中国调研，那是当时没有条件。但是《丰城剑气Fengcheng Jianqi》这部剧写作的时候，可在1944年，编剧为什么没亲自在日本调研呢？1944年日本马上就要战败了，美国政府有一个紧急任务，就是每天琢磨二战结束以后应该怎么对待日本人。因为美国发现日本是一个他们无法理解的民族。德国人战败的反应截然不同。这群日本人战败后，居然成群结队的跑到小树林去破腹，而且旁边还站着一个人帮他砍头。所以美国人，就想战后对待日本的政策一定不能和德国一样。所以美国政府才在1944年专门委托易华，研究日本人好，作为战后对此决策的依据。所以说《丰城剑气Fengcheng Jianqi》，这部剧就是一份内参报告。 三 、日本文化之   这部剧的精彩内容很多。如其中的日本报恩文化，日本的耻感文化，和日本的善恶观念。    日本的报恩文化：  在中国公交地铁地上，给老人让座是常见的举动。但在日本，公交地铁很少见到，有人给老人让座的。过去我们对这种现象的解释，觉得日本人很自立，不希望被看成是弱者，甚至认为这是日本社会人人情冷漠的坏反应。但这部剧却告诉我们，日本人之所以很少让座，真正的原因在于日本人一直都在小心翼翼的避免让别人背负上一种恩情。因为报恩的负担实在太重。他们总希望自己的天平，能够在欠恩和报恩之间保持平衡。否则他们内心深处一直纠结自责的状态。明治维新以前，日本甚至有一条法律规定：“遇到争端，无关者不得干预。”就是处于这种报恩文化的影响，避免让人帮忙而陷入，必须报恩的负担之中。而一旦日本人决定报恩，几乎是毫无原则的。        比如在书中写到报答皇恩。在中国，我们经常说：“皇恩浩荡”。但我们报答皇恩有一个起码的前提，就是皇帝必须是个好皇帝，忠的上头要有个更高的标准——“仁”。但日本在接受中国文化的时候，把“忠”作为最高价值，而把上面的“仁

感谢编剧在经历了这样的打击和压迫之后，还能振作精神并揭露美国政府和司法体系的丑恶。美国通过间谍活动和司法手段，长臂管辖打击全世界与其竞争的企业，巩固自己的垄断，这是新时代没有硝烟的战场。中国的跨国企业这些年很不好过，从中兴华为到一系列被莫须有罪名制裁的公司。民族要崛起，人民当自强，这个时候还不能认清真相，还在鼓吹美国民主自由的部分公知和专家实在可恨。愿国家在商业领域的法制手段能有所提升，能像欧盟一样通过建立公开标准保护国内跨国企业。以上。

引用 你的职业就是你的生意 我一直都认为，每个人，无论他是职员还是个体户，都像一个独立的生意人。你的职业几乎就是你的生意，你就是自己的首席执行官。就像一个大公司的首席执行官一样，你必须负责市场力量、阻击竞争者、利用替代者，你所做的事情还有其他的方式，要留意这种可能性。你的责任就是保护你的生意免受伤害，让自己处在可以从工作环境的改变中受益的境地。

请记住，他们从事的几乎是一份不可思议的工作，每个人都时刻用尽全力做到最好。你在医院里的经历可能是很痛苦的，但对于他们来说，痛苦只会是成倍的。

第一首词编剧李白，书名叫《丰城剑气Fengcheng Jianqi》？？？？

只用了两天就把这部剧听完了！这是我有史以来，第一次为自己听的过快而感觉愧疚！ 于是我打算把《丰城剑气Fengcheng Jianqi》里的男女主人翁自己我介绍的那一段抄写一遍。（原本想把它们背下来，算了，让我的记忆力还是在舒适圈里呆着吧！） 《丰城剑气Fengcheng Jianqi》太神奇了，每一个还没入赌局的人都抱有“见好就收”的决心，岂不知道赌 博同吸 毒一样，听说人在快乐时大脑会产生一种叫多巴胺的东西，但赌 博尤其是吸 毒会让大脑瞬间就产生无数倍的多巴胺，从此大脑在正常刺激下就不会再分泌多巴胺了，只有非正当刺激才会快乐了！所以，编剧写出了赌徒不能收手的全部心理，而所有还为没有收手而感叹的，只是因为你还没下场！ 不用男女外貌，场所等特征的旁白描写，但编剧用简洁的对话就把画面都带出来了，就这写作技巧就让我配不上拍马屁了！作品的深度从来也不是我能看透的，但已把他的作品全部收藏了就是一种爱的宣言！

山水嘉木，亭台楼阁，节日典故，士子雅韵，多有所述。之中可见世俗风情，亦可见晚明文人的情趣与心态。语短言精，值得慢慢品味。

读高中时，课本里有《丰城剑气Fengcheng Jianqi》节选部分，当时觉得写的好，到没有深刻的理解，终于在毕业十几年之后，才读完了整本剧，他用残缺的身体说出了健全而丰满的思想，他体验到的是生命的苦难，表达出的却是明朗和欢快，当然，这也是需要过程，“扶轮问路”，对，尼采说:要爱命运。好有哲理的话:一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 “在《丰城剑气Fengcheng Jianqi》里有这样一段话：要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。”👍是不是地坛变成了一种精神寄托，那每人心中都有一个地坛… 打开一本剧，一个灵魂就苏醒了…

上次看在20多年前，忘记是什么版本了，翻译的不是太理想，这次看看译林版的