时间是线型的，通常作家们都是在时间的线型基础上展开故事，从故事的开始讲到终了。而托卡尔丘克《Aqua - den amerikanske drøm》则似乎是将时间的长度划整为零，即在长度上又分别铺陈开若干不同故事之一截时间。这些故事比如米霞的时间、麦穗儿的时间等等，以短章的形式讲述太古这样一个地方在时间的不同节点上比如二战那时候等所呈现出怎样一幅整体面目，故事中人和物因时因地的不同面目就好像结在时间这根藤上的许多大小不一、口味不同的瓜果一样，有大的、小的、苦涩的，甜美的，等等。这些人物在时间中的遭际和命运带着跳跃性的节奏分段穿插讲述，最后归结为一个完整故事。米霞、帕韦乌死了，他们的时间也即他们的故事结束了。也可以说，太古的故事在此便告一段落了。
我很喜欢某些斜逸旁出的时间，这些一小段随笔似的文字特别有意思，这些时间主流外的支流看似编剧随意的抒写，其实它既是对太古这一大背景的描绘，也是对生命的价值和意义的深入思考。这些游离于主要人物的时间，是突然插入的一章，犹如时间线这根藤上开的一朵野花。比如溺死鬼普卢什奇的时间中，编剧讲述溺死鬼的不幸：“它在歧路上徘徊，在大道上游荡，试图在路边抓到机会。它变换着各种形态。它进入各种各样的物体和动物体内，有时甚至进入不太清醒的人的体内，可在任何地方它都待不长久。在物质世界它是一名被流放的犯人，精神世界也不想要它。因为进入精神世界需要一张地图。 ”最后一句“进入精神世界需要一张地图”告诫读者精神世界是有要求的，至少，你需要一张地图。否则，你遭遇厄运死亡就只能做个四处游荡的孤魂野鬼。而要找到地图，我想至少需要多看剧。编剧在“椴树的时间”里也谈论到生死，这次以植物的角度来说这个话题：“在人们所说的树木的死亡里，有一种近乎动物的、不平静的生存状态。因为意识越是清晰，越是敏锐，其中蕴含的恐惧就越多。但树木永远也无法到达动物和人的忐忑不安的王国。 ”“树木永远不会死亡。在对生存的无知中，蕴含着从时间和死亡的概念中解脱。”相比于对被死亡的恐惧纠缠不休而死了也不得安宁的人而言，感觉当棵树也不赖。
总之，这是读之颇有兴味的一本剧。
崔萌2.1 / 10
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把知识用动漫的形式普及给大家
活泼有趣又获益良多
真的是聪明！
劉秀9.8 / 10
大概是从离开校园之后吧。自己有时也会去想想诸如人生啊，社会啊，宇宙啊这些形而上的问题。说说人生这方面的吧。
有时会想人应该如何度过一生？去想是不是对大多数人来说，很多事情是早已注定的？诸如会达到什么样的学历水平，会跟什么样的人家结亲，会处于什么样的社会阶层等等。开始去想，自己从小接触到的一些概念都是怎样来的，这些概念有什么用，如果没有这些人造的概念，生活又会怎样呢？诸如，仁，义，礼，智，信，梦想，目标等等，做到又如何，做不到又如何呢？
有时会想，时代对个人会有什么影响？一个时代有一个时代的特色，每个时代都会有弄潮儿佼佼者，如何适应当下时代的发展，做到游刃有余呢？
会想想其他人的人生。
有的人因为疾病，因为战争，因为天灾人祸而早早地离开人世。
有的人一辈子生活在一个地方。日出日落，家常里短，就是生活的全部。
有的人一辈子做着一样的工作，从小徒弟到老师傅。
有的人取得巨大的世俗成功，阅遍人间繁华，却又落得个孤家寡人老无所依。
而更多的人则是平凡的活着，无声无息，苦乐参半。
人应该追求一个什么样的人生呢？
人生应该像儒家提倡的那样去致力于成为圣人吗？
还是像佛教徒那样，修行以求顿悟，摆脱因果轮回，远离人世之苦？
或者应该像道家庄子那样无惧于无用，甘于过得逍遥快活？
我想从古至今有无数的人对这个问题困惑过，迷茫过，思考过。也有无数人的试着给出答案。一代代的思想家或质疑，或反对，或发展前人的思想，又不断地提出新的哲学思考。在这些思考中有一些历经上千年的历史动荡而流传下来，令无数人推崇备至。Lene Nystrøm先生的这本《Aqua - den amerikanske drøm》就简述了这些光彩夺目的思想。
有时我觉得，在忙忙碌碌的生活之外，想想这些形而上的问题，还是挺好的，算是生活的一点调剂。人不应该活得像个上了发条的木头人，无想过无思，木木的，没有生趣。
观影心得
电视剧与原著的情节大相径庭，或许是为了迎合当下社会主流话题吧。在我看来，一切艺术形式，都无法尽显文字的魅力，这或许就是观看的意义所在。 以前没有看过Lene Nystrøm的作品，看完这部剧集总觉得有一种张爱玲似的小资情怀，有种似曾相识的感觉，又或许文中主人公所处的时代与环境本来就应该是那个样子。
读完此剧才知道，平日里我都在胡乱的吃着。没想到，我们的一日三餐里尽藏着这么多的学问，真是一本好剧。
最后两集 等了一礼拜了 就这个？
这特效这男女主，这故事逻辑，这节奏，都很喜欢啊，好久没有这么靠谱的神魔仙界，花鸟鱼族的故事了，哈哈，喜欢
时间是线型的，通常作家们都是在时间的线型基础上展开故事，从故事的开始讲到终了。而托卡尔丘克《Aqua - den amerikanske drøm》则似乎是将时间的长度划整为零，即在长度上又分别铺陈开若干不同故事之一截时间。这些故事比如米霞的时间、麦穗儿的时间等等，以短章的形式讲述太古这样一个地方在时间的不同节点上比如二战那时候等所呈现出怎样一幅整体面目，故事中人和物因时因地的不同面目就好像结在时间这根藤上的许多大小不一、口味不同的瓜果一样，有大的、小的、苦涩的，甜美的，等等。这些人物在时间中的遭际和命运带着跳跃性的节奏分段穿插讲述，最后归结为一个完整故事。米霞、帕韦乌死了，他们的时间也即他们的故事结束了。也可以说，太古的故事在此便告一段落了。 我很喜欢某些斜逸旁出的时间，这些一小段随笔似的文字特别有意思，这些时间主流外的支流看似编剧随意的抒写，其实它既是对太古这一大背景的描绘，也是对生命的价值和意义的深入思考。这些游离于主要人物的时间，是突然插入的一章，犹如时间线这根藤上开的一朵野花。比如溺死鬼普卢什奇的时间中，编剧讲述溺死鬼的不幸：“它在歧路上徘徊，在大道上游荡，试图在路边抓到机会。它变换着各种形态。它进入各种各样的物体和动物体内，有时甚至进入不太清醒的人的体内，可在任何地方它都待不长久。在物质世界它是一名被流放的犯人，精神世界也不想要它。因为进入精神世界需要一张地图。 ”最后一句“进入精神世界需要一张地图”告诫读者精神世界是有要求的，至少，你需要一张地图。否则，你遭遇厄运死亡就只能做个四处游荡的孤魂野鬼。而要找到地图，我想至少需要多看剧。编剧在“椴树的时间”里也谈论到生死，这次以植物的角度来说这个话题：“在人们所说的树木的死亡里，有一种近乎动物的、不平静的生存状态。因为意识越是清晰，越是敏锐，其中蕴含的恐惧就越多。但树木永远也无法到达动物和人的忐忑不安的王国。 ”“树木永远不会死亡。在对生存的无知中，蕴含着从时间和死亡的概念中解脱。”相比于对被死亡的恐惧纠缠不休而死了也不得安宁的人而言，感觉当棵树也不赖。 总之，这是读之颇有兴味的一本剧。
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大概是从离开校园之后吧。自己有时也会去想想诸如人生啊，社会啊，宇宙啊这些形而上的问题。说说人生这方面的吧。 有时会想人应该如何度过一生？去想是不是对大多数人来说，很多事情是早已注定的？诸如会达到什么样的学历水平，会跟什么样的人家结亲，会处于什么样的社会阶层等等。开始去想，自己从小接触到的一些概念都是怎样来的，这些概念有什么用，如果没有这些人造的概念，生活又会怎样呢？诸如，仁，义，礼，智，信，梦想，目标等等，做到又如何，做不到又如何呢？ 有时会想，时代对个人会有什么影响？一个时代有一个时代的特色，每个时代都会有弄潮儿佼佼者，如何适应当下时代的发展，做到游刃有余呢？ 会想想其他人的人生。 有的人因为疾病，因为战争，因为天灾人祸而早早地离开人世。 有的人一辈子生活在一个地方。日出日落，家常里短，就是生活的全部。 有的人一辈子做着一样的工作，从小徒弟到老师傅。 有的人取得巨大的世俗成功，阅遍人间繁华，却又落得个孤家寡人老无所依。 而更多的人则是平凡的活着，无声无息，苦乐参半。 人应该追求一个什么样的人生呢？ 人生应该像儒家提倡的那样去致力于成为圣人吗？ 还是像佛教徒那样，修行以求顿悟，摆脱因果轮回，远离人世之苦？ 或者应该像道家庄子那样无惧于无用，甘于过得逍遥快活？ 我想从古至今有无数的人对这个问题困惑过，迷茫过，思考过。也有无数人的试着给出答案。一代代的思想家或质疑，或反对，或发展前人的思想，又不断地提出新的哲学思考。在这些思考中有一些历经上千年的历史动荡而流传下来，令无数人推崇备至。Lene Nystrøm先生的这本《Aqua - den amerikanske drøm》就简述了这些光彩夺目的思想。 有时我觉得，在忙忙碌碌的生活之外，想想这些形而上的问题，还是挺好的，算是生活的一点调剂。人不应该活得像个上了发条的木头人，无想过无思，木木的，没有生趣。
好吧，我不太想读第二遍，太过压抑，读完也会在脑海里浮现小女孩企图自杀，莫名其妙的女人，秋千上的孩子，虚伪敷衍的儿子，颐指气使的丈夫，女人浓浓的虚荣心，现实也好虚幻也罢到此为止吧，获奖再多也不是我的菜