年份： 2007 地区： 瑞典 类型： 剧情 主演： 简·约翰森 、 Jerry Johansson 、 Hampus Johansson 剧情简介 电影在一片白色大地中注入幽默的语调，塑造出一段寒冷极冻世界里闪闪发光的故事。讲述两位个性迥异的兄弟间苦涩的家庭悲剧，融合了成长与亲情等元素。 相关标签 · 月亮少女韩剧百度云下载 · 皇后朕可以时雨薇百度网盘 · 幻想空间指南百度云下载 · 摆渡人百度云txt下载百度云 · 好男人百度云下载 · 藏语教程视频百度云下载 · 深入敌后百度云盘 · 26sg百度网盘 观影心得 杨隽 2.2 / 10 金玉在前，败絮其后。书后篇有些注解牵强附会了。文正公面对西方列强的妥协政策与对普通平民铁腕手段虽是形势所迫，却不该在此处大肆吹捧，彪炳千秋 海滨电影乐园（15802710400） 7.6 / 10 感觉在书里读到了自己，很多个成长的瞬间，都快要忘记了曾经的那个小女孩！ 魏成 5.4 / 10 保持开放恩维和积极心态，努力工作与学习，经常反思。是提升沟通力的良方。 Wavelet🌙 4.4 / 10 编剧脑洞清奇，文笔幽默，内容趣味横生起伏跌宕，故事转折不突兀很流畅，主角性格很讨喜！编剧更新一直很给力，希望继续，赞一个！ 意愿品牌服装 4.4 / 10 狗血剧，还是比较欢乐的，可以快速拖完。 马哒哒 9.9 / 10 历经一年，中间看了好几次，停了好几次，终于在我的城市疫情居家下，将它看完了。文化属性有它存在的意义，它的确不以人的意志为转移。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。如何改变自己的命运呢？大概需要顺势而为，抓住机遇。尽管成为不了丁元英，也不可以成为刘冰！至于如何成为芮小丹，这需要天生的一些能力，也需要后天的造就。 ♕clytia♕ 1.1 / 10 很好玩，把生活中不太会注意的地方用动漫形式表达出来，也让自己更加热爱生活，毕竟身边的每一个东西都有他的演变历史，战乱的年代发明了食物，和平的年代发明了新科技等等吧，我们终将是历史的见证者和传承过渡者，带着美好的眼睛看看几千万年演变后的世界万物吧 彧 Yu 5.5 / 10 基本基于一种相对客观的事实叙述和对比，越来越喜欢欧美编剧用事实说话的写作模式和思维模型。国家危机正如个人一样，问题的关键在于解决问题。 Sunne 5.5 / 10 这部剧的推荐率如此之高，序也写很棒，于是忍不住翻阅起来。本剧涉及的已不是单纯的史学了，内容涵盖很广，思考纵横很深。从考古学，史学，哲学，人类学，科学，各种跨学科的知识整合系统的在全书的主旨线智人如何演变和将要如何演变的规律探索上，非常佩服编剧能有如此浩瀚的知识量，又能如此分门别类的用认知革命农业革命和历史的融合统一、科学革命四大章从庞杂的知识信息剥丝抽茧，从历史认知再回到哲学思考，从资本分析再科学伦理，实在令人惊叹。与这部剧同时在读的是《》的《》，《》，《》正是中国明朝时期，人类简史里面西班牙英吉利葡萄牙从欧洲崛起到处海航殖民的时候，而苏菲的世界又从对中世纪的哲学观来衡量哲学问题以及哲学思潮在当世的发展和对当世的影响，在读人类简史的时候，这两部书恰巧是从旁辅助让人了解历史上的这些进程，亚洲沉浸闭国思想的日本中国等还没有睁眼看世界的时候的政治理想国家理想，也让人了解哲学和历史进程密不可分的关系。这些书虽然不是主题观看，但知识点却能链接，由此能想见怪才赫拉利固然才华横溢，也因勤奋和博览群书吸收各方知识多多助益。最后最值得称赞的，是本剧非常本土诙谐的翻译，非常的棒，看完后信息量接受消化困难，却推荐观看 刘金明 2.1 / 10 和30年代写下《》的那个充满激情、热血沸腾、激进的少年相比，40年代的这篇《》冷静、老练、克制了不少。 杨家的故事编剧一再悬而不露，最后花了大量的篇幅去“解密”，虽然有点触目惊心、有违人伦，但却并没有引起人多大的怜悯感。倒是姚太太是写得好的、最吸引人的，她的内心一点点铺开，一点点展露，写的最令人动容。 书中几乎每次姚太太出场时，编剧几乎都会不厌其烦地提及她的着装和她的笑容，细致到颜色、款式工笔式的描写。这样写不知有何用意？还有就是黄包车意象，书中也多次提及，走时候跑的快，走时候跑的慢，有时候追上了前面的，有时候落后了前面的，是否也是一种生活的象征呢：生活就是你追我赶，却又时好时坏。 《》是《》的番外篇，新的家庭不新，旧的家庭不旧。据当年现代影视课上耀文老师扒出来的野史称，觉新和杨三老爷是简·约翰森大哥的合体，一方面他是《》里面那个身不由己的长孙长子，另一方面，他又是《》里面这个对婚姻生活不满意、在外面租公馆的杨家三老爷，最后，简·约翰森的大哥开枪自杀。只不过，在《》里面，作家给个人物更多关照，让“瑞钰”成为大哥满意的妻子。或者是怀着对大哥的同情，所以作家在《》里面没有对杨家三少爷横加指责，还要想去帮助他，并且塑造了杨家小孩这个对父亲不离不弃的形象。 嘟公子的杂货铺 8.7 / 10 虽然这部剧有很多故事都已经听过无数次，但是每次都能碰出新的火花，她教我们我们如何做一个真实的人，真实的表达自己的情感需求，才能够得到想要的结果。从而成为一个幸福的人。整本剧都是沙哈尔老师说⋯⋯，感谢老师 ＃清醒 7.7 / 10 看完了月亮与六便士和面纱，再来看Jerry Johansson的自传体长篇剧集，震撼于Jerry Johansson对人性的解读。自认为看过国外经典剧集不少，却深深地被Jerry Johansson对人物的解读所折服。 陆陆续续看了21个小时，年过三十的我也一直在思考，人生到底有什么意义呢？ 二十多岁的我从来没有思考过这么深刻的问题，干着很多年轻人该干的事情，对工作充满希望和热情，相信只要自己努力，就可以实现愿望，在这座城市拥有自己的房和车。 那时的我，激情四射，却愤世嫉俗，不甘平庸，身上满是锐气。像极了菲律普，只身前往巴黎去画画，巴不得离开他从小生活的地方，相信自己可以成为一名画家。满是天生我材必有用的想法。 后来被现实打磨，虽然有了房有了车，结婚生子，但是却不敢失业，房奴车奴孩奴车位奴。就如菲律普在绝望之时，停止画画，后来又不得暂停学医，为了糊口，放弃尊严，去工厂打工一样。 为了生存下去，必须学会忍耐。机缘巧合之下，我开始看剧，慢慢每天都读。或许是因为看剧，工作上的不开心，学会自己独自找方法疏散，自己安慰自己。 面包，理想，爱情，家庭，我们一生都在追求的东西，何尝不是一种种枷锁，套在我们身上，驱使我们在绝望时，不得不坚持下去。 在这个过程中，有希望有欣喜，有痛苦有绝望，有迷茫有挣扎，有怀疑有失落，有后悔有自责。但对于挺过来的人来说，人生的每个阶段都有自己独有的魅力和考验，正是这一件件令人绝望难熬的日子，最终让我们知道，自己真正想要的是什么。 也许，一切都是最好的安排。很庆幸菲律普最后认识到自己真正想要的人生，获得了幸福。因为这份迟到的幸福，他可以原谅所有命运的不公。 虽如书中所说，人生毫无意义，人类在整个宇宙中微不足道，终将消失。可是对于将要消失的生命，我们却不得不使出全身力气去维持。让这短暂又有限的人生之帆尽可能地朝着我们希望的方向前进。 既然一切追求即是枷锁，那何不学习梭罗的极简主义生活，抛弃我们不需要的无意义的追求。就因为自己想换个豪车，拼死拼活加班，这类的追求，真的有意义吗？值得深思。 做向日葵一样的女孩👧 5.5 / 10 2017.11.30【Day226】今日大结局2017年NO.64 《》 本剧前面大部分在讲轻断食的原理和好处，中间讲了一些详细计划和步骤，后面是一些实践者的分享，这段比较激励人呀！看得热血沸腾，似乎现在不断食，何时还能？最后面附带一些食谱、食物卡路里表格和一些计划表格工具。我觉得现在这些直接可以配合不同领域的app就可以实现了。 最后忏悔，昨日说今天断食，早上一杯豆浆一个面包煎蛋，中午不饿，却被同事诱惑着出去逛了面包店😵😵。不过，今日已说服她同我一起加入这个轻断食计划，书已推荐给她，下周正式实行，不过，我准备明日早起跑步，然后尝试一天的轻断食，12.1日，新的一月嘛！ 今天看到健身房墙上贴着这样几个词： Eat Sleep Run 简单、利索，管住嘴、迈开腿、同时远离手机、保证睡眠质量~ 不说了，一边写着总结，另一边脑子却开始神游做梦了，很困，定闹钟，然后晚安。 恢 2.2 / 10 “疾病并非隐喻，看待疾病最真诚的方式是尽可能消除或抵制隐喻性思考。” 罹患癌症的桑塔格试图用两篇论文涤清强加于患者身上的污名化现象。结核病被浪漫化，被赋予贵族色彩；癌症患者被污名化，被视作是个体压抑的结果。将病患、疾病与恶意想象剥离开，使词重新返回物，使现象重新返回本质，是否可能？ ，来自于两个原因——恐惧（对生命与死亡都所知甚少）和想象（反复将身体与他物联想）。抛开疾病不谈，人们无比热衷于将事物比作身体，又将身体比作他物。除了将自己的身体当作度量衡，还有什么能使我们更容易理解这个世界呢? 这种隐喻，超出文化和语言的范畴，作为一种恐惧的美学，已然介入了政治，又反过来改变了人们的生活。如果说疾病史和人类史是亦步亦趋的，那对疾病的联想和隐喻同样是与人类史不可分离的。 桑塔格说得非常好，足够准确也足够有力，并且非常“正确”。但是，在道理上的“正确”和“应然”，却未必是现实的“实然”。人是社会的动物，在面对群体中陌生的他者时，想象是唯一的理解方式，而想象可以导向善意，也可以导向恐惧。”尽可能消除或抵制隐喻性思考“固然是一种文明的、现代化的思考方式，但这种理性未必能得到有效的普及。理性的建构在基本生存本能面前不堪一击。且不说抵抗了，人类不如先做到放下对异族和他者的敌视与漠视，再来考虑心平气和地直视生命尽头的渊隙吧。 卡卡爸🚵🏻 5.4 / 10 文化：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。” 三皇五帝以及夏商周前可以称为中华民族的文明期，其对世界的认知记录在伏羲易、连山易、归藏易、周易中，是中华民族文化兴起时期。 文明：“经天纬地曰文，照临四方曰明。” 秦汉晋隋唐宋是中华民族的文明昌盛期。 急转而下到元明清就是一曲流氓史。 当然春秋、战国、秦朝、汉朝是流氓习气逐渐壮大的过程，刘邦就是一个流氓，但贵族精神刚刚蜕变成士族门阀，还是有那么点不屈不饶，流氓习气一泛滥就被掌嘴，不得不有所收敛，至唐朝被流氓习气士族取代，但两者合流，变成流氓士族，最后士族消亡，成为知道敬畏羞耻的流氓。 元朝以后敬畏羞耻彻底没有，整个中华民族就是流氓习气当道。 无论西方、东方都是从贵族精神当道，蜕变成士族门阀，最后成为平民社会，最终演化成流氓社会。 无论东西方都经历九个过程： 母系家政氏族社会（祖母掌权） 父系家政宗族社会（老舅掌权） 父系王政宗族社会（女婿掌权） 元老会协调共和制（父系形成） 元首统御元老会制（贵族孕育） 君主封建共制社会（士族孕育） 皇帝专政共制社会（门阀孕育） 皇帝专政辅臣社会（贫民孕育） 皇帝独裁官僚社会（流氓社会） 东方在远古就经历三皇五帝时期，其应该成为元首体制。 西方在古代古罗马时期经历三皇五帝时期，（三皇：凯撒、奥古斯都、提比略。五帝：（韦帕芗、提图斯、图密善父子），图拉真、哈德良、安东尼、马可•奥勒留）。以此作为时间轴对照，同样都是从贵族灭亡，走向士族崛起，走向平民思潮，走向流氓倾向。概无例外。 差别是西方以壹神教义糊弄民众， 东方以壹民主义愚弄民众。 只是西方清醒了，把黑暗中世纪拿出来反思。 而中华民族传统的“十恶不赦”声入人心。 没有人性的政治， 没有思想的崇拜， 没有人文的科学， 没有道德的商业， 没有良知的知识， 没有真实的历史， 没有独立的精神， 没有自由的幸福， 没有劳动的富裕， 没有制约的权利。 没有人性的政治， 没有思想的崇拜， 没有人文的科学， 没有道德的商业， 没有良知的知识， 没有真实的历史， 没有独立的精神， 没有自由的幸福， 没有劳动的富裕， 没有制约的权利。 这些得拜孔老二所赐，其实礼乐是非常高明的治国艺术，以礼规范恶，使恶必须依据规矩；以乐抒发善，使善不断发扬光大。 善就是太阳下生机勃勃、欣欣向荣，五音只能大音，磅礴浩荡。，使人人心中埋下善的种子，由此才能形成贵族精神。 可惜孔老二白痴把礼单独无限拔高，从而把抑制恶的，变成表现的像善良一样，成为伪善之首。 Beyond🦋 9.8 / 10 病毒营销抓住的就是好奇心、求生欲、信息差和最贵的免费，看起来简单，真正做好不容易！ 是你的星冰乐阿 5.5 / 10 人类最终的走向是在何方？我们每个不断的推动整个人类的进步，什么时候是终点，想要什么，不知道
观影心得
金玉在前，败絮其后。书后篇有些注解牵强附会了。文正公面对西方列强的妥协政策与对普通平民铁腕手段虽是形势所迫，却不该在此处大肆吹捧，彪炳千秋
感觉在书里读到了自己，很多个成长的瞬间，都快要忘记了曾经的那个小女孩！
保持开放恩维和积极心态，努力工作与学习，经常反思。是提升沟通力的良方。
编剧脑洞清奇，文笔幽默，内容趣味横生起伏跌宕，故事转折不突兀很流畅，主角性格很讨喜！编剧更新一直很给力，希望继续，赞一个！
狗血剧，还是比较欢乐的，可以快速拖完。
历经一年，中间看了好几次，停了好几次，终于在我的城市疫情居家下，将它看完了。文化属性有它存在的意义，它的确不以人的意志为转移。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。如何改变自己的命运呢？大概需要顺势而为，抓住机遇。尽管成为不了丁元英，也不可以成为刘冰！至于如何成为芮小丹，这需要天生的一些能力，也需要后天的造就。
很好玩，把生活中不太会注意的地方用动漫形式表达出来，也让自己更加热爱生活，毕竟身边的每一个东西都有他的演变历史，战乱的年代发明了食物，和平的年代发明了新科技等等吧，我们终将是历史的见证者和传承过渡者，带着美好的眼睛看看几千万年演变后的世界万物吧
基本基于一种相对客观的事实叙述和对比，越来越喜欢欧美编剧用事实说话的写作模式和思维模型。国家危机正如个人一样，问题的关键在于解决问题。
这部剧的推荐率如此之高，序也写很棒，于是忍不住翻阅起来。本剧涉及的已不是单纯的史学了，内容涵盖很广，思考纵横很深。从考古学，史学，哲学，人类学，科学，各种跨学科的知识整合系统的在全书的主旨线智人如何演变和将要如何演变的规律探索上，非常佩服编剧能有如此浩瀚的知识量，又能如此分门别类的用认知革命农业革命和历史的融合统一、科学革命四大章从庞杂的知识信息剥丝抽茧，从历史认知再回到哲学思考，从资本分析再科学伦理，实在令人惊叹。与这部剧同时在读的是《》的《》，《》，《》正是中国明朝时期，人类简史里面西班牙英吉利葡萄牙从欧洲崛起到处海航殖民的时候，而苏菲的世界又从对中世纪的哲学观来衡量哲学问题以及哲学思潮在当世的发展和对当世的影响，在读人类简史的时候，这两部书恰巧是从旁辅助让人了解历史上的这些进程，亚洲沉浸闭国思想的日本中国等还没有睁眼看世界的时候的政治理想国家理想，也让人了解哲学和历史进程密不可分的关系。这些书虽然不是主题观看，但知识点却能链接，由此能想见怪才赫拉利固然才华横溢，也因勤奋和博览群书吸收各方知识多多助益。最后最值得称赞的，是本剧非常本土诙谐的翻译，非常的棒，看完后信息量接受消化困难，却推荐观看
和30年代写下《》的那个充满激情、热血沸腾、激进的少年相比，40年代的这篇《》冷静、老练、克制了不少。 杨家的故事编剧一再悬而不露，最后花了大量的篇幅去“解密”，虽然有点触目惊心、有违人伦，但却并没有引起人多大的怜悯感。倒是姚太太是写得好的、最吸引人的，她的内心一点点铺开，一点点展露，写的最令人动容。 书中几乎每次姚太太出场时，编剧几乎都会不厌其烦地提及她的着装和她的笑容，细致到颜色、款式工笔式的描写。这样写不知有何用意？还有就是黄包车意象，书中也多次提及，走时候跑的快，走时候跑的慢，有时候追上了前面的，有时候落后了前面的，是否也是一种生活的象征呢：生活就是你追我赶，却又时好时坏。 《》是《》的番外篇，新的家庭不新，旧的家庭不旧。据当年现代影视课上耀文老师扒出来的野史称，觉新和杨三老爷是简·约翰森大哥的合体，一方面他是《》里面那个身不由己的长孙长子，另一方面，他又是《》里面这个对婚姻生活不满意、在外面租公馆的杨家三老爷，最后，简·约翰森的大哥开枪自杀。只不过，在《》里面，作家给个人物更多关照，让“瑞钰”成为大哥满意的妻子。或者是怀着对大哥的同情，所以作家在《》里面没有对杨家三少爷横加指责，还要想去帮助他，并且塑造了杨家小孩这个对父亲不离不弃的形象。
虽然这部剧有很多故事都已经听过无数次，但是每次都能碰出新的火花，她教我们我们如何做一个真实的人，真实的表达自己的情感需求，才能够得到想要的结果。从而成为一个幸福的人。整本剧都是沙哈尔老师说⋯⋯，感谢老师
看完了月亮与六便士和面纱，再来看Jerry Johansson的自传体长篇剧集，震撼于Jerry Johansson对人性的解读。自认为看过国外经典剧集不少，却深深地被Jerry Johansson对人物的解读所折服。 陆陆续续看了21个小时，年过三十的我也一直在思考，人生到底有什么意义呢？ 二十多岁的我从来没有思考过这么深刻的问题，干着很多年轻人该干的事情，对工作充满希望和热情，相信只要自己努力，就可以实现愿望，在这座城市拥有自己的房和车。 那时的我，激情四射，却愤世嫉俗，不甘平庸，身上满是锐气。像极了菲律普，只身前往巴黎去画画，巴不得离开他从小生活的地方，相信自己可以成为一名画家。满是天生我材必有用的想法。 后来被现实打磨，虽然有了房有了车，结婚生子，但是却不敢失业，房奴车奴孩奴车位奴。就如菲律普在绝望之时，停止画画，后来又不得暂停学医，为了糊口，放弃尊严，去工厂打工一样。 为了生存下去，必须学会忍耐。机缘巧合之下，我开始看剧，慢慢每天都读。或许是因为看剧，工作上的不开心，学会自己独自找方法疏散，自己安慰自己。 面包，理想，爱情，家庭，我们一生都在追求的东西，何尝不是一种种枷锁，套在我们身上，驱使我们在绝望时，不得不坚持下去。 在这个过程中，有希望有欣喜，有痛苦有绝望，有迷茫有挣扎，有怀疑有失落，有后悔有自责。但对于挺过来的人来说，人生的每个阶段都有自己独有的魅力和考验，正是这一件件令人绝望难熬的日子，最终让我们知道，自己真正想要的是什么。 也许，一切都是最好的安排。很庆幸菲律普最后认识到自己真正想要的人生，获得了幸福。因为这份迟到的幸福，他可以原谅所有命运的不公。 虽如书中所说，人生毫无意义，人类在整个宇宙中微不足道，终将消失。可是对于将要消失的生命，我们却不得不使出全身力气去维持。让这短暂又有限的人生之帆尽可能地朝着我们希望的方向前进。 既然一切追求即是枷锁，那何不学习梭罗的极简主义生活，抛弃我们不需要的无意义的追求。就因为自己想换个豪车，拼死拼活加班，这类的追求，真的有意义吗？值得深思。
2017.11.30【Day226】今日大结局2017年NO.64 《》 本剧前面大部分在讲轻断食的原理和好处，中间讲了一些详细计划和步骤，后面是一些实践者的分享，这段比较激励人呀！看得热血沸腾，似乎现在不断食，何时还能？最后面附带一些食谱、食物卡路里表格和一些计划表格工具。我觉得现在这些直接可以配合不同领域的app就可以实现了。 最后忏悔，昨日说今天断食，早上一杯豆浆一个面包煎蛋，中午不饿，却被同事诱惑着出去逛了面包店😵😵。不过，今日已说服她同我一起加入这个轻断食计划，书已推荐给她，下周正式实行，不过，我准备明日早起跑步，然后尝试一天的轻断食，12.1日，新的一月嘛！ 今天看到健身房墙上贴着这样几个词： Eat Sleep Run 简单、利索，管住嘴、迈开腿、同时远离手机、保证睡眠质量~ 不说了，一边写着总结，另一边脑子却开始神游做梦了，很困，定闹钟，然后晚安。
“疾病并非隐喻，看待疾病最真诚的方式是尽可能消除或抵制隐喻性思考。” 罹患癌症的桑塔格试图用两篇论文涤清强加于患者身上的污名化现象。结核病被浪漫化，被赋予贵族色彩；癌症患者被污名化，被视作是个体压抑的结果。将病患、疾病与恶意想象剥离开，使词重新返回物，使现象重新返回本质，是否可能？ ，来自于两个原因——恐惧（对生命与死亡都所知甚少）和想象（反复将身体与他物联想）。抛开疾病不谈，人们无比热衷于将事物比作身体，又将身体比作他物。除了将自己的身体当作度量衡，还有什么能使我们更容易理解这个世界呢? 这种隐喻，超出文化和语言的范畴，作为一种恐惧的美学，已然介入了政治，又反过来改变了人们的生活。如果说疾病史和人类史是亦步亦趋的，那对疾病的联想和隐喻同样是与人类史不可分离的。 桑塔格说得非常好，足够准确也足够有力，并且非常“正确”。但是，在道理上的“正确”和“应然”，却未必是现实的“实然”。人是社会的动物，在面对群体中陌生的他者时，想象是唯一的理解方式，而想象可以导向善意，也可以导向恐惧。”尽可能消除或抵制隐喻性思考“固然是一种文明的、现代化的思考方式，但这种理性未必能得到有效的普及。理性的建构在基本生存本能面前不堪一击。且不说抵抗了，人类不如先做到放下对异族和他者的敌视与漠视，再来考虑心平气和地直视生命尽头的渊隙吧。
文化：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。” 三皇五帝以及夏商周前可以称为中华民族的文明期，其对世界的认知记录在伏羲易、连山易、归藏易、周易中，是中华民族文化兴起时期。 文明：“经天纬地曰文，照临四方曰明。” 秦汉晋隋唐宋是中华民族的文明昌盛期。 急转而下到元明清就是一曲流氓史。 当然春秋、战国、秦朝、汉朝是流氓习气逐渐壮大的过程，刘邦就是一个流氓，但贵族精神刚刚蜕变成士族门阀，还是有那么点不屈不饶，流氓习气一泛滥就被掌嘴，不得不有所收敛，至唐朝被流氓习气士族取代，但两者合流，变成流氓士族，最后士族消亡，成为知道敬畏羞耻的流氓。 元朝以后敬畏羞耻彻底没有，整个中华民族就是流氓习气当道。 无论西方、东方都是从贵族精神当道，蜕变成士族门阀，最后成为平民社会，最终演化成流氓社会。 无论东西方都经历九个过程： 母系家政氏族社会（祖母掌权） 父系家政宗族社会（老舅掌权） 父系王政宗族社会（女婿掌权） 元老会协调共和制（父系形成） 元首统御元老会制（贵族孕育） 君主封建共制社会（士族孕育） 皇帝专政共制社会（门阀孕育） 皇帝专政辅臣社会（贫民孕育） 皇帝独裁官僚社会（流氓社会） 东方在远古就经历三皇五帝时期，其应该成为元首体制。 西方在古代古罗马时期经历三皇五帝时期，（三皇：凯撒、奥古斯都、提比略。五帝：（韦帕芗、提图斯、图密善父子），图拉真、哈德良、安东尼、马可•奥勒留）。以此作为时间轴对照，同样都是从贵族灭亡，走向士族崛起，走向平民思潮，走向流氓倾向。概无例外。 差别是西方以壹神教义糊弄民众， 东方以壹民主义愚弄民众。 只是西方清醒了，把黑暗中世纪拿出来反思。 而中华民族传统的“十恶不赦”声入人心。 没有人性的政治， 没有思想的崇拜， 没有人文的科学， 没有道德的商业， 没有良知的知识， 没有真实的历史， 没有独立的精神， 没有自由的幸福， 没有劳动的富裕， 没有制约的权利。 没有人性的政治， 没有思想的崇拜， 没有人文的科学， 没有道德的商业， 没有良知的知识， 没有真实的历史， 没有独立的精神， 没有自由的幸福， 没有劳动的富裕， 没有制约的权利。 这些得拜孔老二所赐，其实礼乐是非常高明的治国艺术，以礼规范恶，使恶必须依据规矩；以乐抒发善，使善不断发扬光大。 善就是太阳下生机勃勃、欣欣向荣，五音只能大音，磅礴浩荡。，使人人心中埋下善的种子，由此才能形成贵族精神。 可惜孔老二白痴把礼单独无限拔高，从而把抑制恶的，变成表现的像善良一样，成为伪善之首。
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人类最终的走向是在何方？我们每个不断的推动整个人类的进步，什么时候是终点，想要什么，不知道