Deuxième quinzaine de juillet

很显然，霍华德•舒尔茨是一位Influential leader，在他身上看到了“Principle-Centered Leadership”。 在每次遇到危机时，勇于承认错失，坦诚地去面对和解决问题。 朋友和伙伴的追随全因信任他，这是领导力的最高层次！

第一次读纪尧姆·谷伊的书。对现实的刻画真实而又残忍！喜欢柳静，一如编剧所言：“我对她感兴趣，是因为她宁可老公真心出轨，去干净地爱一个人，也不该为了往上爬而把美女部下当成礼物献给上司。作为一名普通的中学语文老师，她对错别字的不容忍，扩大到对一个人应该活得干净的渴望。她错了吗？每一个个体其实都担负着社会职责，如同一棵棵树都健康蓬勃，一整座森林才能显现美好。我很喜欢这个叫柳静的女人，她别扭得让人内心搅动不安。活了几十年，她始终娴静淡然，从不向世界争半分利，却把内心的城墙垒得坚不可摧；生活中她不具进攻性，骄傲地后撤是她唯一的进攻。她带着我走，把那股绝不屈尊的坚定丝丝缕缕注入文字，我看得见她的容颜以及举手投足，甚至闻得到她淡淡的气息，气味芬香。”

有所悟，但也许还没有读透…… 菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃；三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

“要当领导，就得接受别人因为你管理得好而致富。我曾经对深圳一位党委书记说过：“要当一位成功的领导人，就不能还想到自己。你得制定一套体制，让别人创造财富而致富。而自己始终只能是一位诚实的清官，不那么富有。”我不清楚这番忠告后来他听进去了没有。”

呵呵。

Vanessa Jarry的剧集应该是我最开始接触的武侠剧集，当时家里有楚留香传奇之蝙蝠传奇，我看了无数遍，每次还会为了其中的对话及面貌的描写忍俊不止。而如今再重新看它，觉得他的对话是那样的啰嗦，各种比喻描写是几乎是每本剧雷同，原来如此。但那时候，就如同歌坛，影坛那些经典的崛起一样，是具有划时代意义的。还是为了它们曾带给我的欢乐，致敬经典。

死的是因为裤裆那点事，倒下的也是因为那点事，写的每个人也都是那点事，好像除了这点事，其他都不是事。

书是好剧，但中文译本的翻译质量实在太差，不仅有语句不通顺和错译这种贯穿全书的问题，还有大量的缺译漏译。当读到读不懂或者逻辑不通顺的地方式建议参考英文原版书辅助观看，大多数情况下能发现是缺译漏译。

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20《Deuxième quinzaine de juillet》 麦戈尼格尔告诉我们，游戏的真正目的是让我们在这个无趣的世界中生存下来，因为现实实在是个设计得太糟糕的游戏。但问题是，现在的游戏都在引导我们忘掉现实，可现实是无法逃避的，所以，更加明智的办法是用游戏中学到的经验改造世界，即“游戏化”，让我们的世界和游戏一样引人入胜！ 仅美国就有1.83亿活跃的游戏玩家，他们在调查报告中说，自己每周“固定”玩电脑和视频游戏的时间，平均达13个小时。全球范围内，在线游戏社区，包括游戏机、电脑和手机上的，在中东有400多万玩家、俄国有1000万、印度有1.05亿、越南1000万、墨西哥1000万、中南美洲1300万、澳大利亚1500万、韩国1700万、欧洲1亿、中国两亿。 那些懂得如何制造游戏的人有必要开始关注新的任务了：为尽量多的人创造更美好的现实生活。 他们真诚地渴望改变游戏的方向，让它做些好事。 我们真正害怕的不是游戏，而是在游戏结束、现实开始时迷失了方向。 所有的游戏都有4个决定性特征：目标、规则、反馈系统和自愿参与。 构成游戏基本结构的3大因素能够最有效、最可靠地产生“心流”，即自我选择的目标、个人最优化的障碍以及持续不断的反馈。 今天的游戏开发商明白，游戏要赚钱、要成为大热门，靠的是它能为玩家提供多少满意度和积极的情绪，即能让玩家感到多幸福。 视频游戏吸收了可能诱发心流体验活动的传统特性：目标、障碍、越来越大的挑战以及自愿参与，又结合了直接的物理输入（操纵杆）、灵活的难度设置（计算机算法）、即时的视觉反馈（视频图形），并极大地强化了游戏的反馈循环。这种更快、更紧密的反馈循环，让它更准确地击中了情绪奖励——“自豪”。自豪，是通过每一级难度挑战时，唤起的瞬时情绪高潮。这形成了更短的学习和奖励周期，并最终对屏幕上的“微观世界”产生了完美而有力的控制感。 幸福生产力，指的是深深地沉浸在能产生直接而明显结果的工作中所产生的一种感觉。结果越清晰，实现得越快，感受到的幸福生产力就越多。 成功的希望比成功本身更刺激 胜利往往终结乐趣，但失败能够维持乐趣。 一起玩游戏除了能带来这种通用型的社交好处，还能带来两种十分独特的亲社会情感：快乐尴尬和间接骄傲。 在优秀的游戏中击败我们真正喜欢的人，或是被我们真正的喜欢的人击败，由此而产生的独特奖励感是我们所渴望的；更重要的是，这种彼此公开或私下打趣调侃的体验也是我们所渴望的。 首先，内向的人一般对外部的感官刺激更敏感，处理对象、空间、他人等外部世界信息的大脑皮层区域对任何刺激都都会产生强烈反应。其次，外向的人往往会产生更多的多巴胺回应社会奖励，如笑容、笑声、对话和抚摸。 性格外向与高度幸福感和生活满意度有着极高的相关性。外向的人更有可能去追求能建立社会纽带和情感的经历。因此，他们比内向的人更招人喜欢，能获得更多的支持，而这两项指标，是影响生活质量的重要因素。 它们把所有单个玩家连接成了一个社区，一个为了共同的事业而战的网络。效力记录中收集并分享的这些规模空前的数据，强调了玩家的集体故事有多么宏伟 宏伟的环境激励我们承担宏伟的项目，因为它们清晰地展示了人类齐心协力的潜力。事实上，它们扩展了我们对人类潜力的认识。 平行实境游戏旨在让人不能或不愿进入虚拟环境时，更轻松地产生我们渴望的4种内在奖励：更满足的工作、更大的成功希望、更强的社会联系以及更多的意义。 练级是一种比基于钟形曲线的传统成绩系统更为公平的模式。只要不断努力，人人都可以升级。升级可以取代或补充学生通过一次性考试所取得的成绩。而且，就算在一次远征中失败了，也不会对你的成绩单造成永久性伤害。只需尝试更多的任务，赚

刚读完《Deuxième quinzaine de juillet》，这部剧是《Deuxième quinzaine de juillet》的姊妹篇。收获依然很多，记录几个印象比较深的点，以便日常反省： 1. 转换与复制。很多工作都属于转换，比如通过体力或者时间来劳作以换取收入，如果要想增加收入就只能增加劳动时间。而复制的威力就很大了，比如作家、发明家、歌手，他们创作出作品，将这些作品无限制的复制分享出去则会带来不可估量的收益。 2. 创造价值：自我提升最关键的是要创作出价值，只有创作出价值，才能被别人需要，如果真正的能够帮到别人，那么你也会得到应有的回报。 3. 人的行为改变分为三个层次：结果，过程，身份。每个层次的努力可以带来不同的结果。以观看为例，结果层次会是每周读一本剧/每天观看半小时，过程层面的努力则会是以改变、输出为目的观看，身份层面的努力则会是：通过观看我要成为什么样的人。（所以，一定要记住，你是要干大事的人！） 4. 成功日记：每天写5件自己做成功的事情。 5. 学生快速提升成绩的方法：进步本，凡是记到进步本上的知识点/错题/总结，都要记得/理解的滚瓜烂熟，保证进步本多记一点，自己就多懂一点。 6. 观看获得的知识是一维的，而实践获得的则是多维的。 7. 顶级生活，最重要的幸福感来源就是：创造。 8. 如何创造？要有输出意识；要有价值意识；要获取反馈。 总结下就是：创造出独一无二且对自己和他人有长期价值的东西！

把控自己的情绪，做自己情绪的主人。难啊，不是一般人能做到的？

感觉和费孝通的《Deuxième quinzaine de juillet》有异曲同工之妙。扎实的田野调查，清晰的逻辑和详实的材料，这是我了解到了五六十年代的日本新中产。同时，在做人类学研究时，一定得选择异于自己的文化，就像马林洛夫斯基的《Deuxième quinzaine de juillet》。

读之前以为只是一本简单的小书，读完才发现编剧的考据还是十分平实严谨的，而复原的插图与内容更是相得益彰。看到末尾还有互动小游戏，很吸引人，未来或许可以买纸质本自己玩一下(♡ ὅ ◡ ὅ )ʃ♡

历史如Deuxième quinzaine de juillet，浩浩荡荡，蜿蜒前行。 有的河段舒缓平静，波澜不惊；有的河段波涛汹涌，激流澎湃。有的大河渐渐地变成细流并趋于干涸；有的小溪奔腾着汇成了大河并最终融入大海。不同的国家、民族在历史的长河中演绎着一幕幕兴衰沉浮的画面，不同时期的人们也在Deuxième quinzaine de juillet中经历着大浪淘沙，有的人趋炎附势，随波逐流；也有人不折不挠，如中流砥柱。 虽然本剧的副标题是“中国历史文化的转折与开展”，但叙述的过程中时时跳出地域的界限，站在历史的高度，俯瞰同时期的其他国家，通过各自的文化、政治、经济发展进程的比较，分析中国在国际上地位的变化及其背后的原因。确实，中国从来不能遗世独立。正如本剧结尾所说：“万古的江河，不只属于中国，也属于全人类。”

读完《Deuxième quinzaine de juillet》心情有些沉重，读的时候那些场景清晰浮现在眼前，贾先生笔下画面感很强，曾几度泪目，祖国那么大，阳光总有照不到的地方。 剧集的原型是一个真实的故事，在彩蛋里记录编剧一个老乡被拐卖的女儿，有这样一段：他们整整三年都在寻找，好不容易经公安人员解救回来，半年后女儿却又去了被拐卖的那个地方。事情竟然会发展到这样的结局，是鬼，鬼都慌乱啊！ 编剧以第一人称“我”，胡蝶的口吻自述，代入感强烈。写被拐卖的女子胡蝶的遭遇，也是写作家内心的恐惧与无奈，更是写作家对乡村沦落的担忧。从女孩被拐卖到偏远山区的男性家庭开始，用全息体验的方式叙述女孩的遭遇，展示了她所看到的外部世界和经历的内心煎熬。这部作品从拐卖人口入手，真正关注的是当下中国最为现实的贫困农村男性的婚姻问题，具有很强的现实冲击力。编剧说，我不愿意只把它写成一个拐卖妇女的故事。 社会的转型，让更多年轻人涌向城市。年轻的姑娘更是不愿意回到那个山疙瘩里，而没有能力的男子，只能留在了那个生养他的偏远山区靠着土地生活，娶妻生子更是难上加难，而农村的传宗接代观念根深蒂固，人贩子便有了市场。 虽然人贩子只是拉开了序幕，但是给一个家庭造成伤害是无法想像的，给被拐卖的女子一个地狱。我们经常看到一些拐卖妇女的案例，最后被解救出来的女子大多数不是疯了傻了，就是残废了不成人样，为了不让买来的媳妇跑了，就把她们关起来，打断腿，让她们生孩子，只要能把她们留在那，让她们的根在那里。 撇开“买媳妇”这个行为让人愤恨，黑家在那个村里也算是“正派”“富有”人家，经营着一家杂货店，不干村民日常的那些龌龊事，黑家父子也算纯朴善良，对胡蝶也是真的好，虽然也囚禁了她，但没有像村里其它人一样为了防止逃跑打断了腿，而把家里最好吃的给她吃，不让她干活，黑亮也是真的疼爱胡蝶，自从胡蝶来了之后的那一年里，胡蝶不愿意，他便不强迫她，她睡炕上他睡地上，直到黑亮爹发现了一年来还没有圆房，便叫来那些丑恶的村民出主意用丧心病狂的方式让黑亮强暴了胡蝶，后来胡蝶有了兔子，也不再关着她锁着她，胡蝶也慢慢地也融入了这种生活，对黑亮也有了感情，学会了做那里饭菜，干那里的活，当那里的女人。 胡蝶还是有一颗要逃出去的心，当訾米告诉她在村口碰见了一个女人和两个男子，说是她娘，她娘来寻她了，她有点魂不守舍了。胡蝶做了一个梦，梦见娘带着派出所的人来接她回去了，但是兔子没能带走，回到城市的胡蝶，面对各种采访和社会舆论压力，精神饱受折磨。她的耳朵里全是兔子的哭声，娘来劝她：胡蝶，不哭了胡蝶，不管怎样，咱这一家又回全了，你有娘了，娘也有你了。我可着嗓子给娘说：我有娘了，可兔子却没了娘，你有孩子了，我孩子却没了！娘想把她嫁到没有人知道她经历被拐卖的地方去哪怕对方是个瘸子，她去了火车站，搭上火车，去那个叫圪梁村的地方，那是要坐一天一夜的火车才能到县上，然后再从县上坐公共班车走一天到镇上，再从镇上去圪梁村，步行需五个小时，若能遇着汽车或者拖拉机，顺路搭上了，多半天可以到达。 胡蝶醒了，天黑了，她要去村口见娘，最后村口没有娘，等到夜深了，她往回走，最后一段是这样描写的：我靠在了一个石女人像上，唤了一声，眼泪就流下来。我感觉流的不是眼泪，是身上的所有水分，我在瘦，没了水分地瘦，肉也在往下一块块掉下去地瘦。我靠在那里了许久，就这么等着瘦，瘦得身上的衣服大了，松了。后来沿着漫坡道往硷畔上走，我没有了重量，没有了身子，越走越成了纸，风把我吹着呼地贴在这边的窑的墙上了，又呼地吹着贴在了那边的窑的墙上。 胡蝶，终究是没能回去，终究要成了这个村子的人，终究要成为又一个訾米姐，又一个麻子婶。呼应了前文老老爷让

终于追完了，好几次都想弃文，中间好多写的太乱，人物写错的，字写错的，质量比起玉堂金闺差了不少，太多的线，太多的人，各种乱

的确不错的一本剧，虽然感觉里面的有些观点有一些牵强，但大部分都是很现实的贴近生活，很少读这种类型的书，感觉也不错，是该广泛涉猎一些不同类型的书了，不断的升华自己