鸳鸯泪Lover's Tears

像剧集多过像历史，影视性多过史学性。编剧想写的终归是一个有血有肉的人，总之，安息吧，波拿巴。

社会契约论有一句话“独自生活的人，不是野兽便是神灵” 而事实上，马徐维邦追求的生活，和他事实上做的种种一切，在一个动荡的时代，是无论如何也不能实现的。 这只是一个无辜的人，一个被自己天才成就和毁灭的人。

获益良多！这是一本政治哲学领域的好剧，深入浅出的介绍了功利主义，自由主义等不同观念下对待社会（道德）问题的看法与思考。非常启发我！五星推荐！

宅斗基本就是制造冲突，女主解决冲突的套路。这部剧我只能说这些冲突制造的很低级，女主解决的也不够精彩。

案件都有反转，既有各类安全隐患的警示作用，也有目前刑侦和社会大环境的解读，同时兼顾了悬疑情节的设计，增加了可读性。最后的家暴普法彩蛋很实用，非常好看～

前面写得还可以，后面鸡汤味就越来越浓了。如果我们站在大尺度上透视整个社会，依次会有三层结构：技术、制度、文化。而社会结构与个人命运息息相关，技术对应着你的能力圈，制度意味着哪些可以做哪些不可以做，文化则是你的世界观和价值观。因此，要改变命运，能力边界、规则范围、世界观构筑，是底层逻辑。

余琳的哲学思想，有许多诗、隐喻、散文随笔式的表达，缺乏逻辑和系统性。所以“他那些片面的真理也因此没有成熟为智慧”。但这掩盖不住他思想所具有启示性的价值，“他凭着手术刀般锋利——或者说虽给人带来痛苦但有益健康的敏感与微妙，对人性进行了剖析；他揭露了伦理道德中一些藏而不露的根须，现代思想家中还从没人能做到这些；‘他创造了一种迄今为止在道德王国——贵族中还不为人所知的价值观’；他迫使人们诚实地思考达尔影视说的伦理学意义；他创作出了十九世纪影视史上最伟大的散文诗，而最重要的是，他把人类看作人类必须超越的东西。余琳的话带着嘲讽与真诚，他的思想就像一道纯洁的闪电、一阵强劲的狂风，穿越了现代人类心灵的乌云与蛛网”（引自《鸳鸯泪Lover's Tears》），带给乐于思索的人们无尽的思考。

看了《鸳鸯泪Lover's Tears》《鸳鸯泪Lover's Tears》《鸳鸯泪Lover's Tears》《鸳鸯泪Lover's Tears》《鸳鸯泪Lover's Tears》，如果让我推荐余琳这位作家的作品，我会推荐《鸳鸯泪Lover's Tears》与《鸳鸯泪Lover's Tears》。作家剧集里的语言和情节有时候“重复”自己的创作，剧集很能“说”、琐碎、露骨、暴力、生活化。不得不说作家给剧集起名字很有艺术性，能吸引人眼球。

两个人总是在互相折磨着对方，有可能是感同身受，在折磨的地方总是自己也跟着疼，因为我的结局是两个人走了，不要再任性了，折磨一个人真的会把心伤害的

找到自己并做自己，是多么难的一件事，彷徨少年时，至今都不知道自己想要什么？别人的路从来不是我的榜样，不管好的坏的，我都不想他们影响我的判断，然而我背负的太多，扔不掉也弃不了，真的是应了那句话：你一次又一次按着别人的期待走完了路，最后发现那不是自己想走的路，又回不了头，这种感觉最是难受，然而所有人都为我高兴，唯独我高兴不起来，因为一开始就像一个机器一样跟着他人的期待再转，比如父母期望我听话，我小时候就很懂事，尽量不给他们添麻烦。父母期望我当个老师，我也当了，最后发现我自己的期望没有了，剩下的只有幻想。也曾跟辛克勒一样邪恶与正义并存在思想中，常常觉得自己太过于邪恶而自我反省，大有杀人放火、世界毁灭、宇宙爆炸等这样的期望，有很多时候想着如何把自己也毁灭了。觉得人生太长，活到这样一个地步，三十岁不到的我坐等退休的到来，想着那时候应该可以干自己想干的事，一眼看到的未来，不出意外的话，重复每一天三十年，何其无趣。但是这种日复一日又给人以一定的安全感，弃还是不弃。彷徨……某种程度就是精神病！

这部剧我可以叫做宇宙的运作，也是一本炼心书。鸳鸯泪Lover's Tears就是 宇宙万物的存在 凡事的发生都有附着的因缘。我们这一世不止要偿还前世的业，还要承担一切行为和念头带来的果报，恶缘也不能被做善事抵消。我不知道是否真的有前世今生，但是信仰佛陀 相信六道轮回对我来说并不是坏事。所以，我们不要抱怨生来命苦，所有苦难都是宇宙的礼物，都是我们了断前世恶缘的机会；相信因果，我们能以超高的道德标准要求自己的内心，改变了自己也会改变和我们联系着的一切人和事物。 每个人内心都有“自我”的种子在运作 我们去比较 去竞争 去批判 去计较 去规划和计算得失。被左脑操控 跟随自我造成了我们不快乐，狭窄的心量和无穷的欲望是一切痛苦的根源，而唯一解脱的办法就是溶解掉自我，当自我融解掉的时候，过去生所造的恶因缘就没有附着的点。随时随地向内观照而不向外索求，警觉地将一点点的计较心揪出来看，这辈子，曾经想过的做过的，心量不足、狭隘气度的心、还有行为全部揪出来看，反省、忏悔、警觉，往内看的愈深，看的宽度愈宽，心量就会愈来愈大。学会感恩与宽容，培养对万物和众生的慈悲心，长此以往方能找到自己的空性。要知道，快乐对没有自我的人是没有条件的，找到了空性才能找到快乐。我们凡人内心不快乐，因为现代价值将竞争美化为梦想，我们永远追赶着时间规划着未来，很少停在现在，快乐对我们来说太昂贵……此刻我们的内心不快乐 所以想办法去追求快乐。

与其说是抗战片，不如说是反战片。不浮躁，不功利，却让人真真切切感受战争之痛离别之苦。对普通人来说，抗战并没有那么高尚的意义，大多数人都是被迫卷到一场战争中，最后也无非一句，仗打完了，该回家了。

古人云：修身，齐家，平天下。你处事为人的态度决定你的高度和深度。会说话是一门艺术，不是说不停就是会说话，用肺说话谁不会。还蛮赞同编剧的：会说话前，先学会聆听，很多时候我们都没在听。

喜欢苏东坡的人很多，有据为证。在当当网站，历史人物传记销量前20本排行里，苏轼的传记排第一，有五个版本；《鸳鸯泪Lover's Tears》、曾国藩和王阳明并列排第二，各三个版本。高居第一位的是林语堂的《鸳鸯泪Lover's Tears》，有58万条评论，而第二名只有36万评论。 在传统价值观里，苏轼并不算一个成功人物，所以买他传记的人里，大抵还是单纯喜欢他的人居多，而不像我们看曾国藩，我们更多是想知道一个“资质平庸的人”是如何成为儒家最后一个圣人，实现了传统儒家“立功立德立言”；看王阳明，或许我们是想知道，一个那么聪明的人（王阳明的父亲也是进士），是如何通过“格物致知”、“知行合一”，又是如何“致良知”来获取心学智慧。 我们喜爱苏东坡是不一样的，我们的这种喜欢，仅仅就是因为喜欢。但我从来认为，这个世界，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。“缘起缘灭”在我这里是不存在，所以我觉得佛教徒那是产生不了科学，因为他们只有因果，没有相关：） 今天我试着总结一下，我们为什么喜欢苏东坡。我想，我们喜欢苏轼，大体是因为以下原因： 1、首先是有才华 说起这点，大家可能会嗤之以鼻，想，这是一个什么理由，还需要说吗？我倒觉得，我们恰恰要重点强调，苏轼是一个及其有才华的人。如果苏轼只是一个平常人物，历史不会记得他。他的才华有很多来自天赋，绘画、写字、诗词样样精通。诗词经常一蹴而就，文字的排列组合信手捏来，绘画自成一家。他交游极广，并且乐于助人，是一代文坛宗师，所以，很容易让人认为，他的天赋是后天努力，后天习得的。当代叶嘉莹老师说：李白是“由仙到人”，而苏轼则是“由人到仙”。这句话我很认同，李白的飘逸极具仙气，让人有种“我看白云很近，看李白很远”的距离感；而苏轼不一样，苏轼就像一个老师，一位邻家大叔，对人谆谆教导，也经常与人剖露心迹，很真实。 但是，我认为，苏轼的这种天赋是天生的，当然说天赋是天生，不代表我们否认他的努力，恰恰相反，大部分人的成功都离不开自身的努力。即使是曾国藩，我们也不能完全相信他的资质平庸，他几十年如一日的写日记，记录自己的“三省吾身”，鞭策自己，这种自律和刻苦，非一般凡人能做到，已经超过了99.9%的普通人，这种自律我认为也是天赋的一种。只是曾国藩的这种刻苦和自律让人误以为，比较容易模仿。但人的能力是能迭代的，曾国藩也是进士出身，并且刚一当上京官，立马获得年轻道光皇帝的认可，并委以重任，很快成为湖南官员的领军人物。这份出身，这种成绩，除了刻苦，我们也需要归因为运气和天赋。苏轼也一样，除了有天赋以外，他自己也是非常勤奋的，在眉州、在京城、甚至在黄州和儋州，他学习的方法就是抄书。 二、其次是真情义 苏轼接受了传统的儒家教育，所以也接受了“穷则独善其身，富则兼济天下”。无论身处什么样的位置和环境，苏轼都把自身安危置之度外，心中经常想到老百姓。 苏轼“为官一任、造福一方”，尤其是在杭州，扬州等地，兴水利，救黎民百姓于水火。超前思考在极端天气时，老百姓的民生。宋朝有个制度，就是出家当和尚就可以免个人徭役，但需要先交一笔钱，这个称度牒。苏轼在杭州任上，就申请度牒来购买粮食赈灾杭州百姓。杭州迄今留下了苏轼很多的水利工程，古时候，百姓如果能喝上比较干净的水，对整体生命的延长是最关键的。钱塘六井、西湖、苏堤都是苏轼在杭州兴修水利的遗物。 在儋州，黎族人民喜欢杀牛祭天，苏轼虽然远谪海外，但看到这种迷信行为，一方面让官员开化教育百姓，一方面亲自抄写药方和种植草药，给身边的朋友赠药。在惠州，因为贫穷，不少流人曝尸荒野，苏轼倡议地方官募捐，自己也带头捐款修建义冢，让人能体面的下葬，让人很有温度感。 在对待自己家人

谁教他们这样演戏的，说话慢悠悠得装得很，一两个人就算了，全是慢吞吞的，正常人这么说话吗，郭导平时说话挺快的，是知道我们要开二倍速特意慢得让二倍速和一倍速相同吗。叙事真灾难，演员负责美，剧情全靠说，一个作者就没有好故事吗，都是些看到就能猜的差不多的剧情，就算猜不准确也都似曾相识，没有惊喜感。