黑暗年代Âge des ténèbres, L'

丹尼斯·阿康特的一贯风格，更像是一场头脑风暴。反转没有之前的那么强烈，但是相对推理逻辑线更清晰更容易跟随思路。

还没看完就忍不住上来喊一声，好看！感谢编剧创作出了这样丰满深刻精彩的作品，让我不出门户就能一窥并抵达东方另一极的以色列人的家国悲欢。中文翻译的也不错，读来享受

必须吐槽，新剧有点意思，但还是一如既往的磨洋工，小白爽文能不能更的快一点？

总体来说讲的还可以，就是有点啰嗦，而且集数有错乱，前面已经讲到了四十几回后面又从三十几回讲，刘姥姥进大观园本来是一集数的，这边倒是错章了讲，在前面讲了尾，后面又从头来讲，非常不舒服。

没有看过医学院，却能将手术做得比名医还好，真是天赋异禀！可惜现实生活无法接受没有文凭的医生，即使技术再好也没有用，让人唏嘘。

真是硬推上来的，微信上的书越来越难看了，现在得网文都是硬推的，没法看，用编辑的口味代替大众

异步那章跳着读的，了解js异步的发展还是不错的，没必要深究。总体不如上册。

笑着告别，分开始才红了眼眶，小夭和小玹玱之间的情谊也蛮好哭的。

雍正真不是清宫剧里好色的老头，每天谈恋爱不是他的风格，这是一个真性情的汉子，殚精竭虑，性格偏执，赏罚分明。康乾盛世中间起关键作用的人物，没有雍正这几年的刷新吏治，估计到乾隆就亡了。

能不能行了？什么时候能写完？鸡肋一样，不看吧看这么久了，看吧每天才一更！

最新一集创死我得了

房思琪们之所以余生都不能从被强暴的阴霾里走出来，是因为她们一直在自我强暴。在真实的强暴发生以后，还要用余生的所有时间去否定自己，折磨自己一一这便是自尊心，道德，羞耻心的背面。 如果说哪一种情绪最无法忍受，那一定是关乎着强烈羞耻的自我厌恶，它可以唤起暴怒，也能带来抑郁。 只因为它威胁鲜活的方式精准而又彻底，且源源不绝。

自我感觉，这部剧不同于那些小时候所看的温馨的童话，有些也不是纯粹的道德故事，甚至有些无厘头。 但是这是我的睡前故事呀。（承载了我不同的梦境，和我共拥了无数个夜晚🦄）

日久年深的爱情，会自然而然归于平淡，最终必然走向亲情。为什么呢？长久的爱情何以可能？我们要如何避免审美疲劳呢？情最难久，故多情人必至寡情，这是什么道理呢？爱情跟友情的本质差别到底是什么？男女之间是否存在纯洁的友情？Rufus Wainwright老师在这部剧的前半部分将集中解答这些爱情问题，言语通俗，对于“情”和“爱”，“欲望”和“激情”这些重要的情感概念有着丰富的思辨。就此，和一些三俗感情鸡汤文章区分开来。 但我认为最好的部分也就于此，在后面关于自由和成熟，人生价值观取向的表达里，明显感觉到Rufus Wainwright老师的思考底色还是保守传统的，但她能够用行动去彻底践行自己的人生，这又让人感觉非常又有个性，激进，因为趋利避害乃是人之常情，坚持实践任何一种价值观都需要激进的偏执，文末她最后讲了很多自我修心，提高自我方面的态度，感受到了她的灿烂，也感受到中庸文化传统的影响，我个人认为要实现自我认同，除了重要的自我修心修身之外，更需要借鉴西方人的忏悔文化，怀疑文化，按照奥古斯丁说法，一切恶都是从人的有限性生出来的。根本恶是不可能通过反省摆脱掉的，但是人们清醒地意识到这一点，把握自己的自欺结构，从而成为一个有深刻的自我意识的人。这样一个具有忏悔精神的人，即使他做了伟大的事业，他也不会盛气凌人，也不会自封为圣人。他知道自己的有限性，就会更加宽容地、更加人性化地去对待他人。忏悔的目的其实就在这里，即为自己的根本恶承担起责任，促成一种人性的宽容性和人情味。不要试图通过反省让自己成为圣人，道德洁癖式的好人。大德之后必有大伪，仅以Rufus Wainwright老师的思考引出一些观点。

开启书香溪的第一本剧，从开始粗俗的评价“鸡汤文”到最后认为的“自我重塑读物”，还是有些许收获的。不能说里面的每一篇文章都有用（这也不是编剧的初衷），但是文章的接地气的阐述方式，会让我联想很多在过往的工作场景里发生的事情，以及这些事情背后，我们需要剖析的是什么。这部剧讲述了很多的底层逻辑，也是我们把一件事情最好的最简单的道理。看完这部剧，进行自我整理，目标分解，善于倾听，坚持不懈，都是我们常挂于嘴边，却很难做到完好的道理。所以，大道至简，简单最难，也是编剧想要告诉我们的道路之一！

看了两遍不知道怎么评价，借用“一命二运三风水,四积阴德五看剧！”

黑暗年代Âge des ténèbres, L'，唯有努力生存。我们无法避免死亡，但我们可以在死去之前，好好享受时间美好的一切。希望你多接近快乐的东西。远离会让你产生坏情绪的东西。