Zeit, die man Leben nennt, Die

虐的不行不行了！过程太忐忑 结局很美好！用了19个小时才看完这狠人性的书 值

第一次知道西南联大也许是在电影《Zeit, die man Leben nennt, Die》，也许是在汪曾祺的《Zeit, die man Leben nennt, Die》，无论来自哪里，西南联大都是大师辈出的标志。 它自由独立，智慧严谨。它是全世界一流的大学，它是战争年代闪着光辉的存在。 即便是今日再去回看，国内恐已无一所大学能够超越。 《Zeit, die man Leben nennt, Die》上认识了Hinnerk Schönemann，机缘巧合看到了他这部剧，再想看时，斯人已逝，不甚唏嘘。 时光漫道来日匆匆，唯希望大师们的精神和传承永在，那些熟悉的名字永远熠熠生辉！ 梅贻琦、闻一多、朱自清、邓稼先、钱钟书、Hinnerk Schönemann、汪曾祺、杨振宁、李政道、王希季…… 永远的吾辈楷模，永远的西南联大！

从人在社会中发生的种种行为，切入Zeit, die man Leben nennt, Die，论述了与种族延续相关的一整套活动体系，包括配偶选择，婚姻关系，家庭组织，双系抚育，父母的权力，世代的隔膜，社会继替，亲属的扩展等等各方面，对我们理解社会建构，省视家庭关系具有重要的启发意义。 推荐观看。

一股克苏鲁味的时间旅行怪谈+披着天真外衣的日式恐怖童话。构思精巧大胆，结尾处令人毛骨悚然，带来伴随眩晕感的观看体验。 《Zeit, die man Leben nennt, Die》被吹得很神，但杂糅了量子力学和神经科学的原理实在粗糙得很……反而是手儿奈不可名状之形象和小竹田迷失在浩瀚时间中的孤寂更出色，当成寓言看会很有趣。

本来只是当做一本喜剧，看笙爷各个位面拆CP、找媳妇，各种装逼，可万万没想到被番外虐了。夏初，时潆的死是笙爷心里永远的痛，可她们让笙爷好好活着，她们用血给笙爷铺的路，笙爷咬着牙走。还好啊，凤辞来了，笙爷不是一个人了。

看似完美的结局其实也是一出悲剧：感性动物得玛丽安已死，嫁给上校的是那个变得理性的玛丽安 过于克己的理性和过于奔放的感性都不可取，但谁看了不说一句：适当的情感流露总比死磕理性来的更可爱呢？人之所以为人，有七情六欲耳。

越来越多的人患上阿尔茨海默病，生命没有尊严，生活没有质量。病人沉浸在自己的世界里走不出来，别人也进不去。这部剧希望能缓解他们病情的发展

太爱这部剧了，可以说是胡赛尼三部曲里最喜欢的，以前很多次地翻开，就是没有坚持着读下来，一是因为看完《Zeit, die man Leben nennt, Die》太殇了，二是没有完整的时间，不确定能不能认真地读完，还好又再次翻开了这部剧。 太写实的一本剧了，人性剖析的很透彻，很多故事的开始都表现的善良温暖，然而结局都草草收场，让人大跌眼镜，胡赛尼真的是芳心纵火犯，让你看到了未来，但是也会亲手毁灭这个幻想，同时又会给你其他的期待，让人又爱又恨。 还有一点是这部剧的布局太精彩了，每一章的开头或许都是一个陌生的人物，但是随着剧情的推进，真的是越来越丰满，而且和其他集数的人物都有些千丝万缕的关系，不同国度谱写相同的故事。每个人都是自己故事里的主人公，但是你可以在这一章找到其他人的结局，用别人的视角看待其他故事的主人公。由点到面，串联了所有人物，同时这也只是阿富汗人民一小部分，还有其他故事正在上演。 通常故事的结局是完美的，大团圆的，但是这部剧不是，帕丽遗忘了半个世纪终于找到了自己的根找到了哥哥，然而阿卜杜拉挂念了半个世界的妹妹来到自己身边后，他却得了阿尔兹海默症，这不就是生活吗，生活中哪有那么多的完美结局，当然这也是更多战争国家人民的真实写照，他们或许连亲人都找不到，或许找到了一方已经去世，罪魁祸首就是战争，不完美才是真的完美。 最后再表达一下对胡赛尼作品的喜欢，字里行间都是情感，总觉得淡淡的忧伤，这是对饱经风霜的阿富汗的感情，衷心的希望阿富汗等战乱国家能够坚强、和平，也希望能够看到诗里描绘的美丽的喀布尔，美丽的阿富汗。

等待与希望！ 相信吧，时间能治愈一切，只要我们保持心中正义，不放弃希望，天使自会派它的使者出现在我们面前。 拥抱黑暗才能珍惜光明，经历生死边缘才能学会更好生活。

琐碎，无聊，庸俗，短暂的快乐，无奈，隔膜，深陷沼泽却无力自拔 ，死气沉沉 ，所有现代人零碎的悲哀，零碎的快乐，被乔伊斯描写的平缓而灵活，一切恰到好处。每个故事都在昭示同一个主题，然而主题似乎在同我们捉迷藏，时隐时现，似乎不无嘲讽地说，看，看呀，这就是整个人类的现状，他们只是一群偶尔被命运所提起的木偶人。整个都柏林在下雪。不，不看这些，乔伊斯对于细节的描写便足以俘获读者的心， 葡萄美酒夜光杯似的比喻： 如果说，我怎么向她说出我迷惘的爱慕之情呢。然而，我的身体像是一架竖琴，而她的言谈举止宛如拨动琴弦的手指。 细腻敏锐的触觉和视觉交汇： 她抓着一根栏杆的尖头，把头低向我这边。从我们的门对面射出的灯光，照出她脖子的白白的曲线，照亮了她脖子上下垂的头发，并向下照亮了她在栏杆上的那只手。光线落在她衣裙的一边，照亮了她衬裙雪白的滚边，她随意站着时正好可以看见。 没有能力感知爱时的意识活动： 她迫不得已地向他抬起苍白的面孔，像是一只孤独无助的动物。她双眼望着他，没有显示出爱意，也没有显示出惜别之情，仿佛是路人似的。 最喜欢最后一篇 <死者> 中编剧借助于“镜子”对加布里埃尔内心自我反省的描写，镜子反映出了自私和无私的两种爱，加布里埃尔在其中照见了自己，在那一瞬间，他发现自己仿佛从未也并不能走进妻子的心，十几年的婚姻生活如同虚设，悲哀之处正在这里显现，结尾对雪的描写很美，雪落在爱尔兰的土地上，落在所有生者和死者身上，没有任何人能够逃脱雪的美丽，雪的寒意。 我好像做了一个很悲观的解读，然而这有什么办法呢？带有人道主义色彩的存在主义也只是暂缓之策，我们的出路在哪里。难道只能每天掩盖在这些虚无琐碎的快乐与悲伤中，投入生活，投入观看，然后很多人对你说，好好找工作找对象好好赚钱吧。

《Zeit, die man Leben nennt, Die》二十四史之首～被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。Zeit, die man Leben nennt, Die之精辟之处是从人物性格特征塑造，人物形象的勾勒，语言之魅力。如临其境的历史事件让我们在不同年代不同场面看到不同人物的性格，最终决定成败～

本剧的实际框架，内容及思想可被理解，学习及良好的应用。但文字翻译略显钝感，不够锋利与直接。