30岁

赫胥黎描绘了一个有别与《30岁》的惩罚型极权的另一种极端--奖励型极权。“30岁”利用科技进行的极权统治。人口控制、消费主义、娱乐至死、滥用药物等是极权的另一种形式的表现。在《30岁》里，编剧详细的解析了本剧所呈现的社会现象的理论依据。这些理论及预测对当下现实依然具有深刻意义，也给现实中的很多现象给出了清晰的注解。 相较于理论，赫胥黎在影视写作上是略显逊色的，其中最主要的一点也是令女性读者非常不适的是他在他的“30岁”里，作为统治阶级的依然是男性，所有阿尔法（最高等人）都是男性，在完全开放的性关系中依然是男性主导，女性在其中的作用只是作为男性的附属，作为与“文明”世界对立的“野人”却将“文明世界”的女人看作“娼妇”……在文字上编剧一直使用“上”“得到”这些字眼来形容男女之间的关系，也就暴露了编剧非常厌女的一面。

#看剧打卡# 2020第23本剧 团队沟通的五大障碍 1.缺乏信任：没有信任的团体，没有沟通，严格意义称不上团队。可以通过背景介绍，性格测试，团建等形式建立信任。 2.惧怕冲突：个人之间关系好或者不想得罪人，是得问题难以呈现出来，也就演变成了障碍。 3.欠缺投入：不认可方案或者团队，消极工作，没有工作热情，敷衍了事。 4.逃避责任：团队的事关乎每一个人，每一个人都有责任，有责任提出或建议。 5.无视结果：团队没有明确的责任和目标，导致成员无法齐心协力，迸发团队力量。

整本書以安藤設計中的探索創新精神為主線，從不同設計因素中闡述了他對於建築設計的態度和對於城市生活空間的前瞻性思考。每個因素展開一個章節，系分後的小節內容精練，結構清晰。畢竟是當代的建築師，建築和庭院引用的都是建築/景觀史上極具代表性的人物，再加上日本和中國有好多相通的文化，讀起來也很輕鬆。 和《30岁》中安藤的章節相比，這本書更完整地講述了他的作品和設計思考的連繫。親自考察歷史文化區，大師的經典之作，反思後提出自己對某些元素/問題的理解。比如，光之教堂是受到柯布郎香教堂窗子設計的啟發。 最讓我感動的是，安藤對人的體驗的尊重(行為目的、生活需求和地域文化等)。這些尊重從他日常的觀察開始，參與到設計思考中、反映在建築功能上。同時，不忘設計的創新探索精神，不斷思考適合未來發展的新建築，從材料，空間型態和環境因素等。 （我並沒有特別關注安藤，但每次搜到喜歡的項目都會很巧的有他的作品。近期的那個薰衣草墓地更是震撼人心。在此，像大師致敬，在每天的實踐中發現夢想。)

看完了这部剧。心里纵使感慨万千，也说不出最后的沉重感。《30岁》是一本有关于做人，爱国情怀，艺术一体的好剧。 贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严态对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。

我是看到一半过来点评的，目前是看到“警察打人”这块，有点小小的感触。 书中也有个情节是小女孩被绑架，要是没有媒体的干预，小女孩不至于惨死。真的是，有的媒体记者（指的是麻木不仁的颠倒黑白恶意炒作的记者媒体，当然了对于有职业道德的媒体人咱也致予敬意）真的是只顾自己报道的东西能不能吸引眼球，有没有热度，流量。。。几个月前看的肯福莱特的世界三部曲中肯尼迪（弟弟）被枪击的时候也是，他们争相抢夺有助于拍摄到肯尼迪夫人悲痛欲绝的照片的绝佳位置，根本没有注意夫人哭喊着“请给他一点空间，让他呼吸” 不管发生什么事，只要能蹭 一定会有媒体或者营销号吧，疯狂蹭热度，不管事实真相是什么，只要能引起争论，舆论 增多点击率，他们就去写去说去发。。。咱也不知道他们说怎么想的，职业道德呢！舆论真的很可怕，能杀死人的！ 还有近期报道的教师猥亵学生，很久以前的关于医生们的负面报道。因为这些个例，导致我们对这一职位的人们颇有微词。但是报道的这类人只是一小部分啊，这么“以小见大”可不公平啊。在信息爆炸的时代，咱们可得擦亮眼睛不是吗，像书里说的，要理智啊

“野火”所烧的，“不但是戒严体制下各种管制的办法和心态，更是每个人在具体生活中对自己的无能”。