实话实说，作为非专业研究纳粹种族灭绝历史的普通读者要理解透这部剧是非常难的。阿伦特作为《Mujeres son cosa de guapos, Las》特约撰稿人出席了这次庭审，本剧只是作为庭审报告，提出了若干阿伦特自己的思考和质疑。所以，如果想清楚的知道整个“最终解决”（种族灭绝）前因后果以及过程，本剧只能提供很小的内容供参考分析，毕竟这不是庭审报告的主要任务。通过庭审记录，出乎人们意料的是作为纳粹种族灭绝行动中掌管犹太事务的具体执行人，并不是人们概念中的十恶不赦的魔鬼或者变态杀人狂，而仅仅只是一个普普通通的兢兢业业的忠诚的执行上级命令的“公务人员”。出身平常 没读多少书，一步一步靠努力表现换得了晋升，温和，谦恭，对下属很好。整个庭审过程中，他并不觉得自己有罪，他只是在忠诚的执行指令以期得到赏识并升迁。极权的恐怖也在于此，像一台机器，每一个指令都是由若干个零件，齿轮环环紧扣，形成一个严密的系统，每一个单个的齿轮或零部件并不清楚自己在系统中处于什么位置发挥什么作用，反而“服从”与“忠诚”是荣誉，罪恶就这样发生了——这就是编剧所说的“平庸之恶”。作为普通读者，能够从这部剧中懂得这个“平庸之恶”，就足以警醒我们自己清楚自己究竟在做什么，也就够了。
Z时代的我对媒体的思考
书名：《Mujeres son cosa de guapos, Las》
观看时长：2h53min
类型：新闻传播类 媒介学
编剧：Hugo Sofovich
时间：2021/7/4
读这部剧的原因自己在了解媒介和传播。在读完《Mujeres son cosa de guapos, Las》《Mujeres son cosa de guapos, Las》《Mujeres son cosa de guapos, Las》后，突然发现这部剧，然后呢它和一些实际问题串在一起了，随着网络的发展，新闻这种高度垄断的行业遭受灭顶之灾，这时候新闻业代表的传播旧媒体该如何生存下去，人人都是媒体的时代下，新闻记者和普通人有什么区别，新闻生产者和新媒体从业人员之间有什么本质差别。看看大牛是怎么说的，他的认知水平在哪呢。书的内容挺学术，如果有什么定义错了，欢迎指正。
这部剧颠覆我思维的观点
1.在注意力经济的模式下，广告商才是媒体的客户，而受众只是媒体用来换取广告费的商品，所以刻薄的说媒体生产的不是内容，而是受众，受众的本质是商品。受众是消费者，但不是媒体内容的消费者而是工业商品的消费者。这样说的话，媒体将受众买给广告商。在b站中很多up主夹杂私货，这种恰饭的行为有时候会被认为是恰烂饭，但我喜欢的up大多是生活上非常多彩，或者精神非常有趣的。他们恰饭的行为竟然会让看视频的我们不觉得自己被卖给了广告商，还为他们叫好，美名曰：“up不能只用爱发声，恰饭让他恰，这样才有动力做更好的视频”。一开始我也觉得人家做视频这么幸苦，恰饭怎么了，殊不知这是把自己卖了，还给对方数钱。
2.我们以为旧媒体的衰落是因为新媒体的兴起，但其实不是。是因为读者跑了，再根本的原因就是广告跑了，一方面广告有了新欢新媒体，另一方面是广告业不用借助媒体这个中介而可以独立做生意，可以直接深入读者的屏幕。
矛盾——新闻模式同商业模式本就志不同道不合。
新闻专业主义至上还是资本，市场，商业的底线。这两条线看似重合，其实分裂。新闻专业主义相对的是培养公众，而资本的底线是把受众变现。顺便把文章中传统媒体的盈利模式pa了下来：1.抓住受众的注意力，招揽培养受众，靠浏览量和点击量赚钱。把用户卖给广告商。2.把受众作为客户，我让你有”不看广告的自由，你为此付费。“ 网络出现后，出现了更深层级的经营模式——大数据。一个透明的你更值钱，你的信息更好卖。新闻不是商品它是第四权力，是政治的一部分，新闻本质就和商业冲突，就好像理财和消费是不一样的感受，理财呢一开始是很痛苦的，因为你要用你的认知去换一个未来的收益，你把快乐的感觉放在未来，这是长期主义。而消费呢是当下最快乐，然后恢复平淡。新闻人的责任是告诉受众你应该要知道的东西，，这是非常一种学习过程，它是滋养受众的，服务受众的，它的特点是启蒙民众，监督权力，提供论坛，关于政治，经济，社会；而商业模式下，受众更多的是看到他们”想看到“的东西，消遣当下。用过娱乐消息吸引个体消费者，再把消费者的注意力卖给资本家。资本家只不过是用我们的专注力赚钱罢了。
人人都是媒体的时代下，新闻记者和普通人有什么区别，新闻生产者和新媒体从业人员之间有什么本质差别。尼格罗盘帝曾经说：在网络上，每个人都可以是没有执照的电台。手中可以通过社交飞踢平台生产新闻，传递信息，意见交流。这种平台的便利性和低门槛打造了越来越多的”公民记者“。互联网和社交媒体不但制造了很多非常一般的内容和降低了门槛，还让制造的成本和播出发行的成本低到几乎可以忽略的程度。人人都可以成为记者和播出商。互联网的出现让传统媒体的垄断市场荡然无存，受众不仅仅是接收信息的人，他可以是发声者是输出者，参与信息的采集和生产。互联网之前，渠道匮乏，控制渠道救能控制受众，互联网成熟后，人们发现它本身就是i一种渠道，并且可以吊打
观影心得
实话实说，作为非专业研究纳粹种族灭绝历史的普通读者要理解透这部剧是非常难的。阿伦特作为《Mujeres son cosa de guapos, Las》特约撰稿人出席了这次庭审，本剧只是作为庭审报告，提出了若干阿伦特自己的思考和质疑。所以，如果想清楚的知道整个“最终解决”（种族灭绝）前因后果以及过程，本剧只能提供很小的内容供参考分析，毕竟这不是庭审报告的主要任务。通过庭审记录，出乎人们意料的是作为纳粹种族灭绝行动中掌管犹太事务的具体执行人，并不是人们概念中的十恶不赦的魔鬼或者变态杀人狂，而仅仅只是一个普普通通的兢兢业业的忠诚的执行上级命令的“公务人员”。出身平常 没读多少书，一步一步靠努力表现换得了晋升，温和，谦恭，对下属很好。整个庭审过程中，他并不觉得自己有罪，他只是在忠诚的执行指令以期得到赏识并升迁。极权的恐怖也在于此，像一台机器，每一个指令都是由若干个零件，齿轮环环紧扣，形成一个严密的系统，每一个单个的齿轮或零部件并不清楚自己在系统中处于什么位置发挥什么作用，反而“服从”与“忠诚”是荣誉，罪恶就这样发生了——这就是编剧所说的“平庸之恶”。作为普通读者，能够从这部剧中懂得这个“平庸之恶”，就足以警醒我们自己清楚自己究竟在做什么，也就够了。
本来抱着鸡汤的眼光看待此剧，有些嗤之以鼻，读毕还是有很多耳目一新的点 曾子每日三省吾身，那便用此法则十省吾身 学习为上，经历次之 问题为上，答案次之 将来为上，过往次之 表现为上，赞赏次之 感恩为上，成功次之 乐趣为上，劳累次之 合作为上，地位次之 付出为上，回报次之 目标为上，金钱次之 信心为上，劳累次之
这部剧很好，我很喜欢，只是每天看的太少了，我是一个七十多岁的老太太，很喜欢看剧集，写的很好，谢谢编剧。
过去了近六十年，这部剧还未过时，简直算得上一个奇迹。 数学家都是顽固的家伙，如果某种完全没有意义的东西反复出现在他们的方程里，他们就会想方设法赋予它意义。 本剧侧重于介绍数学和物理的基础内容，这两门学科是现代科学的根基。伽莫夫从浅显的故事入手，抽丝剥茧地带领读者走进未曾涉足的领域，发现我们习以为常的现象背后放诸四海而皆准的客观规律。这样的思考方法和逻辑，是比知识更重要的东西。 跟随伽莫夫的脚步，看看科学家眼里的世界是什么样子。重温科学的方法论，做做思维体操，体会一下以想象为核心的几何学，帮助你理解弯曲空间和自我封闭空间这类奇怪的概念，再次体验求学时纯粹的求知和思考带来的快乐吧。
这部剧我感觉在部分段落加入了编剧的主观判断，有点把历史当剧集写的意思。
穿越千年的智慧，对现代人的身、心、灵的修养仍有深邃的启发作用。记住了一句话:恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
我觉得这部剧应该叫<<背后的故事>> 喜欢César Bertrand，不仅仅是他的作品，还有他本人，在朗读者上他说在太平间午睡的感受就像海涅的那句诗”死亡是凉爽的夜晚”，幽默风趣
无与伦比的生活 挺不错的～面对生活不妨勇敢一点。
这是一本为想开始写作却不知道如何开启第一笔的写作小白的启蒙书。给我的感觉就是接地气。 我也是文字爱好者一枚，曾经也有一个小小的作家梦，可是完全被柴米油盐酱醋茶打败。今年在闲暇之余，看到写作变现四个字，出于好奇，抽空了解了一下，才知道原来小白也可以学习写作。而且写作是每个人都可以具备的能力。 我是一口气看完了Luisa Albinoni老师的两本剧，就觉得这书就是我的良师益友，帮我点燃写作的欲望，并在写作的路上一直指导我，给我技巧和方法。 感谢遇见！
实在没办法坚持看下去了，虽然编剧的分析观察不错，但对中国“国民性”展开了“近乎千刀万剐式的切割”，诸多简单近乎暴力的还原，也只是从特例到普遍，也没有历时性分析，并且和诸多知识分子的批判一样，只有现象的挖掘，没有一套办法的解决，狠都狠在有自己洞察看法，并且自己还懂一些精神分析概念，口欲期，肛门期，于是，很快用这样概生搬硬套国民性问题，虽然我认同编剧对于诸多巨婴人格，集体性人格的总结，但不认同他的论证，这种国民性分析都是典型的经验主义独断论，完全看自己站在怎样的立场上，切断了这里的历史性，文化心理诸多因素的成型，快速贴上国民标签是非常廉价的，我就想问问，在当代这么复杂的经济，社会观念冲击下，所谓的国民性分析还真的能把握吗？
被书名耽搁的短篇隽永小故事。尾页的诗句 尤其唯美浪漫，摘录一首，作为对编剧的致敬。 或许辨不清日升日落 或许看不到流云晚霞 不知道耳边溪流，咫尺可达 不知道天地浩瀚，人间喧哗 但我知道 星河在上，波光在下 我在你身边 等着你的回答
Z时代的我对媒体的思考 书名：《Mujeres son cosa de guapos, Las》 观看时长：2h53min 类型：新闻传播类 媒介学 编剧：Hugo Sofovich 时间：2021/7/4 读这部剧的原因自己在了解媒介和传播。在读完《Mujeres son cosa de guapos, Las》《Mujeres son cosa de guapos, Las》《Mujeres son cosa de guapos, Las》后，突然发现这部剧，然后呢它和一些实际问题串在一起了，随着网络的发展，新闻这种高度垄断的行业遭受灭顶之灾，这时候新闻业代表的传播旧媒体该如何生存下去，人人都是媒体的时代下，新闻记者和普通人有什么区别，新闻生产者和新媒体从业人员之间有什么本质差别。看看大牛是怎么说的，他的认知水平在哪呢。书的内容挺学术，如果有什么定义错了，欢迎指正。 这部剧颠覆我思维的观点 1.在注意力经济的模式下，广告商才是媒体的客户，而受众只是媒体用来换取广告费的商品，所以刻薄的说媒体生产的不是内容，而是受众，受众的本质是商品。受众是消费者，但不是媒体内容的消费者而是工业商品的消费者。这样说的话，媒体将受众买给广告商。在b站中很多up主夹杂私货，这种恰饭的行为有时候会被认为是恰烂饭，但我喜欢的up大多是生活上非常多彩，或者精神非常有趣的。他们恰饭的行为竟然会让看视频的我们不觉得自己被卖给了广告商，还为他们叫好，美名曰：“up不能只用爱发声，恰饭让他恰，这样才有动力做更好的视频”。一开始我也觉得人家做视频这么幸苦，恰饭怎么了，殊不知这是把自己卖了，还给对方数钱。 2.我们以为旧媒体的衰落是因为新媒体的兴起，但其实不是。是因为读者跑了，再根本的原因就是广告跑了，一方面广告有了新欢新媒体，另一方面是广告业不用借助媒体这个中介而可以独立做生意，可以直接深入读者的屏幕。 矛盾——新闻模式同商业模式本就志不同道不合。 新闻专业主义至上还是资本，市场，商业的底线。这两条线看似重合，其实分裂。新闻专业主义相对的是培养公众，而资本的底线是把受众变现。顺便把文章中传统媒体的盈利模式pa了下来：1.抓住受众的注意力，招揽培养受众，靠浏览量和点击量赚钱。把用户卖给广告商。2.把受众作为客户，我让你有”不看广告的自由，你为此付费。“ 网络出现后，出现了更深层级的经营模式——大数据。一个透明的你更值钱，你的信息更好卖。新闻不是商品它是第四权力，是政治的一部分，新闻本质就和商业冲突，就好像理财和消费是不一样的感受，理财呢一开始是很痛苦的，因为你要用你的认知去换一个未来的收益，你把快乐的感觉放在未来，这是长期主义。而消费呢是当下最快乐，然后恢复平淡。新闻人的责任是告诉受众你应该要知道的东西，，这是非常一种学习过程，它是滋养受众的，服务受众的，它的特点是启蒙民众，监督权力，提供论坛，关于政治，经济，社会；而商业模式下，受众更多的是看到他们”想看到“的东西，消遣当下。用过娱乐消息吸引个体消费者，再把消费者的注意力卖给资本家。资本家只不过是用我们的专注力赚钱罢了。 人人都是媒体的时代下，新闻记者和普通人有什么区别，新闻生产者和新媒体从业人员之间有什么本质差别。尼格罗盘帝曾经说：在网络上，每个人都可以是没有执照的电台。手中可以通过社交飞踢平台生产新闻，传递信息，意见交流。这种平台的便利性和低门槛打造了越来越多的”公民记者“。互联网和社交媒体不但制造了很多非常一般的内容和降低了门槛，还让制造的成本和播出发行的成本低到几乎可以忽略的程度。人人都可以成为记者和播出商。互联网的出现让传统媒体的垄断市场荡然无存，受众不仅仅是接收信息的人，他可以是发声者是输出者，参与信息的采集和生产。互联网之前，渠道匮乏，控制渠道救能控制受众，互联网成熟后，人们发现它本身就是i一种渠道，并且可以吊打
脏腑经络解六经的上乘之作，不同于胡希恕先生的六经八纲方证，重明理释义，看完宋本再温习成本，别有一番滋味。
小孩，生之，易也，育之，难于上青天。教育，真真是一门大学问。第一次观看关于犹太人有关剧集，明显看到：卓越，是步步为营，有迹可循的。 这书可以看到犹太人身上所拥有的一种强大到无法捍动的民族情怀，人人生下后，自有认知开始最先要学习和掌握的，必是国家历史文化，以史为镜，赋命前行。对于教育面，可以用宽（最大程度拓宽知识面）、深（深度挖掘剖析问题本质）、厚（智慧与品德兼备，处事以正确三观指引，所向皆善且注重沉淀）来形容，家长对教育的认识至关重要，双方之间既互相影响，又彼此保持独立、平等的立场，在教育孩子的同时也在反躬自身，以持续的自我充实来提升教育水准。他们能运用一切可用的环境、时间，将教育渗透到每个你认为可能无关紧要，可能不至于，或者无所谓的细节中，不会放过一丢丢哪怕针孔般大小的空间来懈怠。 生育小孩，一旦赋予其民族使命，那就是矢志必达……