På solsidan

不尊重普通人，就是硬伤

万古的江河，不只属于中国，也属于全人类。 读史以鉴今，知古，而明得失，感谢拉斯·汉森先生的大作。

几十年的奋斗史被编剧总结为了：真诚、勇敢、进取、原则、创新、坚守、冒险、谨慎、感恩！ 借用书中的“我们行动的出发点，往往会落在恐惧而非勇气上，我们固执己见地试图建起壁垒，保护在即将来临的剧变中无望存活的老旧模式。”这句话，勉励自己：勇敢前行吧！

教育孩子应该要有充分的耐心让他们体会拥有的感觉，同时用足够的智慧告诉他们付出的价值，另外还要以身作则。

五万字而已，却看了6.5小时。还没看懂。可能，大概是对说一切有部教义的回应吧。一切都是空性的（Sūnyatā）。啧啧啧，说不清这六小时看了啥。这可不是佛教入门级读物┐(´-｀)┌真难

这周陆续读了四本关于看剧技能的书。洋葱观看法提供了各种看剧技能的蓝图，超级快速观看则是训练我们提高看剧的速度，这样看剧就够了则在看剧笔记方面提供了很好的思路，增加了我们知识理解和知识记忆的能力。读Karin Swanström这本好好学习，我得到了更为重要的收获，为什么要建立自己的临界知识体系（价值why），以及如何去建立临界体系体系（方法论how），未来要思考哪些是我的临界知识并去实践（行动what）。当我整理完自己的临界知识后，就可以应用于每日日记的省察步骤了。顺便回顾一下昨天的日记:今天读到一本好剧，《På solsidan》，谈到了知识管理的知识体系，里面有一段Karin Swanström读到富兰克林传记里提到的反思（自身省察），觉得他的反思也应该建立标准的参照要求来做，富兰克林是列举了十三种德性，作为每日省察的标准，它们是饮食的节制，言行得当（沉默寡言），生活秩序，坚持的决心，勤勉，节俭，诚恳待人，公正，中庸适度，清洁卫生，镇静，贞洁，谦虚。Karin Swanström以高效人士的七个习惯作为自己的省察目标，通过比较发现日常生活和标准的差距。积极处事，以终为始，要事第一，双赢思维，先理解别人再寻求别人理解自己（建立同理心），协作生效，不断更新（刻意练习），请教达人知识迁移。 这个月的目标就是初步确定自己的临界知识了。 另外，Karin Swanström对于穷查理宝典十分推崇，好吧，这部剧我陆陆续续看了一个多月了（看了3/4），这个月争取把他看完吧。

看完这部剧我最好奇的一点就是这些案例都是真实存在的吗？还是讲的故事呢？不可否认，这种类型的题材对我们这些门外汉来说真的是太有意思了，非常精彩。但是有些故事真的会让那个人怀疑真实性，或许比起书，生活才是更复杂的，只不过我没有接触过。但是编剧的叙述也为一些故事又增添了戏剧性。

本来没想评分的，但最近的事让我觉得好像这剧有点低了……

◆ 壹 听内心的声音，让自己 >像草木虫鱼一样，顺着自然所给的本性生活 ◆ 后门大街 >我在后门大街逛古董铺 >在这个世界里的人们，无论他们的生活是复杂或简单，关于谁你能够说“我真正明白他的底细”呢？ ◆ 我们对于一棵古松的三种态度 ༊ ᭄ꦿ樱落ꦿﻬ ゜：将艺术创作融于“真善美”，不一样职业的人关注点不一样，不一样思想关注的方面各有不同。“真”代表“科学”，“善”代表实用性，“美”就是美的心灵感受了。世间“真善美”应并存，对于艺术，美就足够。 >> 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。 >> 人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。 ◆ “子非鱼，安知鱼之乐？” 身处和谐安宁的环境，心情愉快 便觉整个世界都很美好。对外部世界的认识都免不了受主观意识的影响。你不是ta 你没有经历过ta的人生，所以做出评价还应辩证理智。另外，不要从一个人的嘴巴里认识另一个人。 >严格地说，各个人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己处某种境地，有某种知觉，生某种情感。至于知道旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，则是凭自己的经验推测出来的。 ༊ ᭄ꦿ樱落ꦿﻬ ：很多文章通过描写景物所具有的优秀品质来赞扬人的品格，人也应该具有这样的精神 这应该也是移情作用。或许艰苦的环境正是它的快乐 而我们把它当做了学习的榜样。 >真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 >> 真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 >> 节奏就是长短、高低、急缓、宏纤相继承的关系。这些关系前后不同，听者所费的心力和所用的心的活动也不一致。因此听者心中自起一种节奏和音乐的节奏相平行。听一曲高而缓的调子，心力也随之做一种高而缓的活动；听一曲低而急的调子，心力也随之做一种低而急的活动。 ◆ “记得绿罗裙，处处怜芳草” >> 多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想。 春山烟欲收，天澹星稀小。 残月脸边明，别泪临清晓。 语已多，情未了，回首犹重道： 记得绿罗裙，处处怜芳草！ >记得绿罗裙，处处怜芳草 钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。”李颀在胡笳声中听到什么？他听到的是“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴”。白乐天在琵琶声中听到什么？他听到的是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。苏东坡怎样形容洞箫？他说：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽谷之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这些数不尽的例子都可以证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它所唤起的联想。 >钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。”李颀在胡笳声中听到什么？他听到的是“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴”。白乐天在琵琶声中听到什么？他听到的是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。苏东坡怎样形容洞箫？他说：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽谷之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这些数不尽的例子都可以证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它所唤起的联想 >> 钟子期何以负知音的雅名？因他听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋

节省食物是为了强健身体，舍弃社交是为了心灵安宁。我觉得这句话很赞但我是吃货

不错的故事，男女主的互动描创作细腻，引人入胜，居然不玩意间看完这溢满爱的全书。

“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。持有资产，这是我们实现财务自由的必经之路；而拥有长期持有资产的信念，是走上财务自由的第一步。” 干货满满，非常值得一读。

这部Edvin Adolphson让我不是很爽歪歪的感觉，，不像一句顶一万句，我是刘跃进等痛快淋漓，也不如1942那样具有非凡的意义。总之觉得是一个拧巴到底的故事

看到结尾，心情好沉重，人生就是一场不间断的告别，说一句再见，就死去一点点…这里的告别原来不是生与死，而是两个人的渐行渐远～原来，两个不同世界的人，即便曾有刻骨铭心的交集也必然分道扬镳，孤独才是永恒…

陈朵篇很震撼，唯一的遗憾是被拆开了；人性的弱点和光辉在角色身上很迷人，老肖本季最佳

非常有趣的剧集，刘大的剧集读起来总是细节感十足，故事的立足点，虽然是马尔萨斯陷阱，但是想象力丰富的情节设计，思考的深度依然引人入胜，发人深省。 个人认为故事那种绝对的贫富差距是不可能出现的，原因有三 1.种群的作用，有句俗话说的是有道理的，人多力量大，只是这个力量一直在变。起初在生产力不是很高的时期，指的是体力和力气，随着生产力的提升，增加了智力上的帮助。书中有一种学习装置，能够让人拥有所有人类能够拥有的思维方式，以及历年来的知识累积。即让人变成天才，拥有无与伦比的创造力，一个小时就能有一个新发明，可这也意味着同一个小时，他也只能发明一个。而20亿人就有20亿个小时可以有20亿个发明，这种优势，一个智商正常的种群是不会放弃的。当然有人会说，机器也可以帮忙发明。但我们知道创造力和服从是难以调和的，很难想象一个人既有无限的创造力，同时又对另一个人唯命是从。种群拥有的生存力是个体难以企及的。 2.教育，在经济学中，教育是一种公用品，所谓的公用品，就是指一个人使用不影响另一个人使用的用品。在人类社会中，受教育是一种成本相对较少，收益相对较高的资源使用方式，比如一块地用来盖医院，就无法做其他的建筑用途，要想做其他的用途，必须先把医院推平，重新建造，这个成本是很高的。但教育不同，一个人使用勾股定理，不影响另一个人使用勾股定理。所需要的成本只是教给他所需要用到的一些资源，然后他就可以拿着到处用，通常来说，他使用的越多，给人类创造的财富就越多。所以如果真有一种学习装置，可以学习所有的知识和思维方式，那么这种装置给越多人的使用，就能创造越多的财富。当然那个时候学习机器的价格可能不是很高，但知识创造者的知识下载费可能很高。关闭教育的阶层晋升通道，就好像一个国家的君王说只有我能用武器和你们战斗，其他人都只能用拳头。对内战斗君王是无敌了，可是世界不止有一个国家呀。所以放弃教育这种种群优势，会变得无比脆弱。 3.资本主义，单独的金钱本身没有什么用，金钱是对人类资源的数字化，有用的是资源本身，既然存在资源，就存在分配问题，该分给谁？该分多少？拿去做什么用？必须有个分配标准，平均分，好处是人人都有份，坏处是有些人会不劳而获，而且因为分给了每个人，所分的财富无法做超出个体财富的事情，比如说早点发明啊，造条公路呀，修个桥呀。发展几乎接近于停滞。所以要想做点大事怎么办？把别人掌握的资源收集起来，产生了资本，于是资本主义就诞生了。所以资本主义的诞生有它的必然性，因为人类总是不满足于现状，希望能生活的更好。同样一个奖惩制度也诞生了，即贫富差距，那些把资源用在合理的地方的人，他们获得奖励，他们变得富有，而那些把资源用在不合理的地方的人，他们能获得惩罚，他们变得贫穷。那贫穷和富有都只是暂时的，因为用错资源就会减少财富，用对资源就会增加财富。那怎样才算用对了地方呢？小王拖着一车西瓜去甲村卖，村里的人都很喜欢她卖的西瓜，小王用对了资源得到了奖励，财富增加了。反正村里人都不喜欢她卖的西瓜，小王的西瓜卖不出去，西瓜都烂了，资源用错了地方，小王的财富减少了。服务和商品通过金钱进行了合理的流动，才能获得金钱的奖励。剧集中地球仪的世界只有一个富人，并且他说他是通过合法的方式，也就是通过提供价值给其他人来让自己富有的，那他富有的同时，又给了其他人什么价值呢？从文中看，感觉更像是富人掠夺了其他人的价值。可人是有能动性的，哪有那么容易合法的掠夺？这段写的可能有点飘，简单来说，公司和个人是共生关系，公司向个人购买劳动力生产产品，劳动者用劳动力换得的钱，又去购买公司的产品，公司用卖产品的钱，又去购买劳动力。如果有

简评：焦虑症严重的患者可以仔细一读，轻度患者则略读即可。前40%是精华，可以慢慢读；后60%分类介绍，略读即可。 —— ［概要］ 介绍焦虑的产生原因、类型、总体和具体的应对策略。 焦虑可能产生于基因、早年经历，或对自己与外界的不符事实的评判标准。 应对焦虑的基本原则是顺其自然，积极求医，避免对焦虑、回避和安慰的依赖，坚持锻炼和放松练习，尝试冥想、正念，系统脱敏，正确认识事物等。 ［评判］ 书的整体篇幅不长，我看了一个半小时左右，性价比还是比较高的。 比起焦虑，更多介绍的是焦虑引起的恐惧，这是一种严重的焦虑所导致的状态，所以对普通焦虑患者（轻度及以下）意义不算很大。 详细介绍了社恐和广场恐惧症，对一般的焦虑，比如说焦虑学业、事务、deadline等，意义不大，因为方向不同。 前半段的剧集列表写得不太好，太花哨了；后半段的剧集列表则几乎可以概括原文，所以如果不是特定焦虑症患者，后半段看一看剧集列表就行。前半段的剧集列表建议不要细看，看多了有点乱。 ［感想］ 算是近期笔记记的比较多的一本剧，因为我对之前对焦虑症并没有很好的理解，这部剧给我很多新的认知。 比如，焦虑症产生的原因是人对自己和外界事物不恰当的评价，虽然这句话看上去像是废话，但仔细想想确实如此，也可以向这个方向努力去纠正自己的认知。 从中学到的是：第一，正视焦虑，焦虑只是人对外界刺激的一种自然的反应。第二，看待自己与外界时不要过于情绪化，理性有助于克服焦虑。第三，一些具体的措施，比如运动和冥想，还有系统脱敏，这些都是比较好用的方式，不仅仅对于焦虑，还包括克服自己存在的一些恐惧。比如自己一直很恐惧玩过山车，我觉得也许可以试着用系统脱敏法来克服一下这个困难，让我以后玩游乐园的时候能充分享受游乐园的乐趣

忍受着一次次的不耐烦，终于读完了。书中人物简直如群魔乱舞，讲起话来几十屏正常，几百屏也不稀奇，从人性到上帝，每个人都跟唱歌剧一般慷慨激昂…看得我流下了没文化的泪水 这座俄罗斯影视的大山或许多年后再读才能感受到其壮阔风景。现在我只想先歇歇换换口味。