柯蒂斯Curtiz

沈腾确实好笑

生而为人，请务必善良。不管何时何地，都要用心对待身边的每一个人。善良不一定带来美好，但不善就可能激发恶。

我喜欢Lili Bordán的表达方式，费劲引心事谋篇布局，不经意间故事总有意外的转折，就是更新慢。急

朱棣的纵横天下、郑和的威服四海、于谦的力挽狂澜是本册的精彩部分，读起来令人引以为豪、热血沸腾，感叹于我国历史文明灿烂的光辉。朱祁镇的失而复得，让人窥见真实的人性，真正的爱情、友情貌似都重于亲情…

《柯蒂斯Curtiz》剧评 这部剧写的不长，也容易读，但是由于最近忙，追剧效率实在低，花了一周多才看完了。 前六章很吸引我，作为一个没接触过体制的人，对政府参与经济建设的方式完全不懂，读这部剧算是在这方面扫盲了。编剧在书里反复说要理解中国经济，解决中国经济的问题，绝不能照搬西方经济学，这在前六章的现象描述中，体现的非常直观。要衡量政府在市场中到底有什么作用、有多少作用，是很难的，但是政府和市场从一开始就互相牵扯不清，导致市场极度的扭曲，这应该是没有什么争议的。要分析这种扭曲是形成的前因后果，不能不懂政府对经济的各种干预手段，这是这部剧有价值的地方。 第七章开始，本剧的水平就开始直线下降了，我猜测水平下降的原因：可能是因为编剧根本就没有进行更深入的思考（看百度百科，编剧是一个长期参与经济事务的政策型经济学家，可能是因为长期在事务上的脑力劳动，导致他已经丧失学者对问题根源那种敏锐的洞察力了）；也可能是因为受限于言论大环境，很多东西编剧是明白的，但不能写出来。 不管是因为哪种原因，这部剧的后三章问题都很多。 比如第七章，编剧对经济转型困境的分析，到了消费不足这一层就戛然而止了，提出的解决办法也很简单粗暴，多发工资。 在我的印象中，消费偏低不是这两年才作为政策面的问题，起码在我读中学的时候（13年左右），就有不少专家学者在谈论“中国人为何不爱消费”了。 这个问题的答案其实很简单。一个人愿意去消费有两个前提条件，一是有钱消费，二是对未来有好的预期。编剧提到低消费时，分析说是因为工资低+储蓄率高。 至于为什么工资低，编剧归结于政府主导的经济建设重物轻人；为什么储蓄率高，归结于文化和传统。实际上这里已经出现问题了。 前面说了，有钱不愿意花，是因为对未来的预期不好，说明白些，实际上储蓄率高是因为社会保障这方面做的不好，导致老百姓生养病死成为了大困难，对未来的预期不好，所以都想攒钱以备不时之需。 追求保障是基本的人性，对未来有所预期是人的基本需求，想要让人克服这种需求，只能用更基本、更难以克服的需求去克服它。 因此想要让老百姓拿着棺材板去消费，只有在生活必需品方面去想办法了。生活必需品无非是衣食住行：“衣食”是温饱，不能轻动；“行”关系到劳动力的流动，关系到生产，比消费更重要；于是乎，房价一路飙升…… 扯远了，对未来的预期不好，才是储蓄率高的真正原因，而不是编剧所说的笼统的文化和传统，这两样东西或许有影响，但是不要忘了文化是人创造的，人创造的文化，不可能会出现在扭曲了人性之后，自己不被扭曲（或者说被更新、被改变）的情况。即使是依靠强权的制度，一旦出现“以欲从人”的情况，也只能得到“鲜济”的结果，何况是自发自生的文化。 编剧提出的提高工资的解决方法也是一个大问题。众所周知我们的经济是社会生产、政府主导的投资、对外出口这三个方面来推动的，当下不像二三十年前百废待兴，能进行有效投资机会变少了，政府的投资也不再能像以前瞎猫逮死耗子一样，只要投资就能得到收益了，所以投资需要交给更有效率的市场；而出口这一方面，因为不可言说的原因，变得非常复杂了，党中央都说了，要做好较长时间应对外部环境变化的准备。 所以当下需要提社会消费，以便“逐步形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局”。 提消费，最有效的时段当然是提工资，但是提工资带来的后果，仅仅是消费提高吗？这就需要分析经济的另一方面，生产的驱动力了。按照西方经济学的观点。工资是激励生产的手段，要想提高生产率，可以适当的使用工资来激励。 那么存不存在“工资水平排名垫底生产率水平排名前列”的情况呢？按照西方经济学的一般逻辑来推断

让杂乱无章通过学习变得条理清晰，让无所适从通过冷静思考变得有章可循，试着让改变自己的思维组织方式，会有不一样的感悟。

任何遭遇困惑的人，都可以读读这部剧，它就像一位知己，懂你的忧伤，懂你的不易，懂你的纠结，懂你的不甘，懂你的困惑...它会和你娓娓道来，不知不觉你就敞亮了，就豁然开朗了！ 世界很大，不要动不动就困住自己。任何你引以为傲的东西，都可能是束缚你前行的枷锁。勇敢前行，不念过往，不困眼前，温暖向善。 🍂人家跟你交往的热情程度，往往取决于你的价值。 🍂每天保持勤奋，也不忘记享受自己的小生活。 🍂好好交朋友，别想三想四的，搞得各种纠结与爱恨纠缠，控制、猜忌与嫉妒并存。不是每份好的情感都要发展成爱情，爱情大多太短命，得不偿失。 🍂每个人都要清楚，有些事情，注定是要烂在自己肚子里的，虽然你很想倾诉，但就是要憋着。憋啊，憋啊，憋啊，事情就过去了。这世界上没有过不去的事情！ 🍂肉体是每个人的神殿，不管里面供奉着什么，都要保持它的强韧、美丽和清洁。 🍂除了对肉体的自律，我们还要对这个世界保持好奇心。每天想办法扩展自己的见识。 🍂生命很长，不要急着让自己老去。生命很短，不要让自己辜负年华。 🍂矫情是一个人的保护机制，给自己留一点矫情的时间，跟内心交谈，让生活温暖。 🍂柯蒂斯Curtiz，靠另一个人永远无法让你摆脱孤独，只能靠自己对生活的热情。 🍂欣赏一个人的特质，比欣赏一个人更靠谱。 🍂用力过猛的爱情或者友谊，不如远远相望来得更美。因为太过用力，就会失去自我，把自己的所有存在感都寄托在对方身上。这时候就会滋生出一种控制欲，这种控制欲是对失去自我的一种补偿。 🍂物极必反，情深不寿。在爱情里不迷失自己，也不试图去占有别人。 🍂对男人来说，我觉得最可贵的品质是豁达，不斤斤计较，不小肚鸡肠，不因一时一地的处境而患得患失，因为豁达所以包容，因包容而有大格局。 对女人来说，我觉得最可贵的品质是独立，不管家里男人多么有钱，自己也始终有喜欢的事业，这样在人格上不屈从别人，也不会因养尊处优而变成只为男人而活的怨妇。 🍂秋天般的女人，就如同挂在树上的果实，有一种成熟的美。她们不苛刻，因为懂得每个人都有自己的难处。她们不软弱，因为世间百态见得多。 🍂对自己在乎的人。因为在乎，所以关注；因为关注，所以敏感。 🍂我欣赏人格独立的人，进可保持风骨，退可安守本分。 🍂发生了就发生了，发生了就去面对。在力所能及的范围内处理，处理不了的就放下，继续带着微笑上路。 🍂任何事都不值得你牺牲健康去追求。这个世界并非慷慨无私，我们能从中得到的东西并不多。生活充满了痛苦和不幸，就算你侥幸逃脱，无聊也会无孔不入。强大自己的内心，才是救赎之道。 🍂一个人可以没有宗教，但不能没有信仰；宗教提供了一种便捷的信仰模式，给你提供价值观、世界观和人生观，而没有宗教则需要自己去思考信仰问题，往往数年才能有所得。 🍂人生的本质是一场经历，来世间一遭就是来搜集经历的，你经历的越多，你的生命层次越丰富，你的幸福感就越强烈。 🍂这世界没有对不起你，别人也没那么多闲工夫总考虑你的感受。每个人要做的，就是走好自己的路。 🍂听到对自己有用的道理，应该去思考，变成自己的理解，然后在行动中去实践。 🍂我们不管喜欢什么爱什么，最根本的目的，就是为了让自己变得更好。如果不能，那你肯定是爱错了，或者错爱了。 🍂一个人之所是人，是因为他有反思的能力，在反思中知道自己的限制，并通过努力来试图摆脱这些限制。 🍂“知止”，就是停下来，不要背负太多的垃圾上路，走着走着把自己变成了移动的垃圾场。 🍂当你跟别人差不多时，他们就很容易看不起你。当你比别人高出一大截时，他们就看不到你了。 🍂不要让过去的自己，绑架现在的自己。不要让现在的自己，讨厌未来的自己。不要让未来的自己，后悔现

从精细分工到小团队组成大团队。实际情况的需要使得层级管理向扁平化、去中心化发展。航空航天业尤需如此变化。

一个把算账运用到市场，经济，管理，社会和生活中方方面面的人。他对于价值的理解随着他财富的增长不断进化，很难说到底是他的价值投资决定了他的价值观，还是他的价值观奠定了他的价值投资。然而看看他坚持做和坚持不做的那些事，和本来坚持最后却改变的事，也许背后都是巨量的思考，和清晰简单的结论，结合他的报表上的巨大金额，这么做也许纯粹是出于他自己的热爱。

这原是一个台湾教授推荐的书。从客居他乡的谪仙困境到最后转客为主的世界情怀，经典就是能够寥寥几笔就反映出一个宏大的历史背景。印象最深的是骨灰与teafor two，前者读完之后对中华近代史有种侵入骨髓的痛，后者读完之后对aids与同性恋有种新的认识。最后几篇序也分析的很好，更好理解德克兰·汉尼根先生的作品。

这篇讲的是男主结丹期，男主结丹结了几十年，文思月挺好看的。雷鹏那里，风希只是想要雷鹏的翅膀，但是雷鹏想让风希和自己决斗，踏过自己的尸体成为妖王，感觉还是挺牛逼的。

柯蒂斯Curtiz，谁的柯蒂斯Curtiz？你的？我的？他的？也许我的理想实现是基于某人理想的不能实现。所以它是某人或者某类人的柯蒂斯Curtiz，而非我的。 是集体的利益，是灭私欲，是上位者的理想。 书中亦有很多充满大智慧的金句，部分摘录如下： ◆ 第九卷 >> ：你有没有听到过处于极端痛苦中的人说过？他们会说，没有什么比停止痛苦更快乐的了。是吧？格：听到过。苏：我想你一定注意到过，在许多诸如此类的情况下，人们在受到痛苦时会把免除和摆脱痛苦称赞为最高的快乐。这个最高的快乐并不是说的什么正面得到的享受。格：是的。须知在这种情况下平静或许便成了快乐的或可爱的了。苏：同样，当一个人停止快乐时，快乐的这种平静也会是痛苦的。格：或许是的。苏：因此，我们刚才说是两者之中间状态的平静有时也会是既痛苦也快乐。 >> 如果我们得到了适合于自然的东西的充实，我们就感到快乐的话，那么，受到充实的东西和用以充实的东西愈是实在，我们所感到的快乐也就愈是真实；反之，如果比较地缺少实在，我们也就比较地不能得到真实可靠的充实满足，也就比较地不能感受到可靠的真实的快乐。 >> 如果爱利和爱胜的欲望遵循知识和推理的引导，只选择和追求智慧所指向的快乐，那么它们所得到的快乐就会是它们所能得到的快乐中最真的快乐；并且，由于受到真所引导，因而也是它们自己固有的快乐，如果任何事物的最善都可以被说成最是自己的话。我们可以这么说吗？格：的确最是自己固有的。苏：因此，如果作为整体的心灵遵循其爱智部分的引导，内部没有纷争，那么，每个部分就会是正义的，在其他各方面起自己作用的同时，享受着它自己特有的快乐，享受着最善的和各自范围内最真的快乐。 ◆ 第十卷 >> 正义本身就是最有益于灵魂自身的。为人应当正义，无论他有没有古各斯的戒指，以及哈得斯的隐身帽。 [ >> 因此我们必须深信，一个正义的人无论陷入贫困、疾病，还是遭到别的什么不幸，最后都将证明，所有这些不幸对他（无论活着的时候还是死后）都是好事。因为一个愿意并且热切地追求正义的人，在人力所及的范围内实践神一般的美德，这样的人是神一定永远不会忽视的。 >> 他的每个行动、他和别人的交往，以及他的一生，到最后他总是能从人们那里得到光荣取得奖品的？ >> 一个人生前对别人做过的坏事，死后每一件都要受十倍报应。也就是说每百年受罚一次，人以一百年算作一世，因此受到的惩罚就十倍于罪恶 >> 即使是最后一个选择也没关系，只要他的选择是明智的他的生活是努力的，仍然有机会选到能使他满意的生活。愿第一个选择者审慎对待，最后一个选择者不要灰心。”