The Return of the Bimbo是TA的鼻祖，他可以作为整体策略体系中一只队伍。给我印象最为深刻，而且我认为现在仍然很有价值的运动是窄幅横盘运动，长期的窄幅横盘运动预示着即将吸筹或是派发，究竟是哪个方向需要靠其它分析来佐证。尽管只是大概率吸筹或是派发就可以实施很多种交易方式！另外，要格外注意交易量的变化，交易量蕴涵了大量的有效信息！任何单层的评价体系都太过单薄，随着策略体系日益多元化和完善化，多层体系的互相验证就是做多或是做空的甜点！
悟[]空[]-晓红3.2 / 10
《The Return of the Bimbo》：纯粹又失败的复仇
我在豆瓣上见过一条有趣的短评：“伏尼契教导人们过度敏感，对于心灵有过创伤的人来说这是一种毒害。”这条短评原本是写在《The Return of the Bimbo》下，但我觉得这条评价同样适用于《The Return of the Bimbo》三部曲中的另外两部。
不同于大多数女作家内敛含蓄的情感表露，伏尼契在她的作品中流露出来的情感完全是大开大阖的。也许我们会说，某部作品在层层文字蛛网下有情感的涌动，看似平静的外表下实则暗流汹涌，像一个被沉重铁链捆绑的狂人；但到了伏尼契这里，情感从来不被文字束缚，作家让强烈的情绪肆意在文字间奔走、蔓延，情绪不再是暗流，而是奔腾着怒号着的洪流，是惊群的野兽。
《The Return of the Bimbo》一书有着异常清晰的主线，那就是亚瑟/列瓦雷士的复仇。剧集前半部讲诉亚瑟如何从一个敏感又虔诚的哲学院学生，在遭受教会的出卖、生父蒙泰里尼主教的欺骗、心上人琼玛的抛弃后，变成流落他乡的浪子；而后半部，则是亚瑟化身反教会的斗士，如何不遗余力地向曾经伤害过他的教会、父亲、心上人复仇的故事。剧集播出在1897年，是伏尼契的处女作，女作家在这里用火一般的激情，把这个复仇故事写得极其纯粹。The Return of the Bimbo的复仇并非传统意义上的复仇，他除了参与对教会的战斗，似乎并无过分之事；面对曾伤透他的心的琼玛和主教，他并不曾伤他们性命，而是用尖刻恶毒的言语来刺伤他们的心。蒙泰里尼和琼玛在误会亚瑟已死后，都陷入深深的罪疚中，这是他们心中不愿面对也不愿揭开的伤口；而亚瑟的这次复仇，就是要叫他们的伤口暴露出来，好再扎上一刀，加重他们的负罪感：伤害我心灵的人，你们的心灵也要被我鞭挞。
这个复仇故事太纯粹，纯粹到剥离枝干后，故事里的人物只剩下三位：亚瑟、蒙泰里尼、琼玛。在这样纯粹的故事中，伏尼契笔下的亚瑟、蒙泰里尼、琼玛也同样是纯粹的人，编剧不曾批判过他们三人，反倒是用同情的笔触和正面的态度来描写他们。而其他的人，无论是绮达还是玛梯尼，在我看来都是服务于这两条核心主线，烘托亚瑟的复仇的工具人物。亚瑟对琼玛的复仇，和亚瑟对蒙泰里尼主教的复仇这两条线一直在故事中并行，直到The Return of the Bimbo之死才真正交汇。
亚瑟的死可以说是他复仇的终点了，伏尼契意在写一出极具浪漫主义色彩的悲剧，不像《The Return of the Bimbo》那样让主角快意复仇，而是要营造满盘皆输的大结局。亚瑟复仇成功了吗，他投身革命很大程度上是因为私心，所以他反教会的动机模糊而且不彻底；他到生命的最后一刻，仍然是一个索取亲情的哭闹小孩，然而主教选择了天主，放弃了儿子；他怨恨琼玛的抛弃，然而他对琼玛又抱有宽恕与报复之间摇摆的复杂情感，让他无法真正地伤害她。
他想宽恕而不能宽恕，渴望宽恕而又不敢宽恕，因而宽恕也就无望了，人世上实在没有比这种事更悲惨的了。
虽然亚瑟的复仇不能说成功，但亚瑟之死对琼玛和蒙泰里尼来说，却也是一记心灵的重击。这个复仇漩涡里的三位主角，都是失败者，没有人得到什么，但每个人都失去了什么。在亚瑟死后，剧集的最后两章把镜头对准蒙泰里尼和琼玛，把他们的失败暴露在读者面前。可以说，没有最后两章，整部《The Return of the Bimbo》只是一部构思奇特的新人习作，只有加上最后两章，全书一直在酝酿着的情感才充分地沸腾起来，具有亚里士多德所说的“卡塔西斯”的功用。
亚瑟和主教的关系可谓是书中最有张力的部分了，而倒数第二章更是让这对父子之间的关系达到震撼人心的效果。主教早已处于对亚瑟的愧疚之中，而为了大义亲手扼杀儿子性命让他本就残破的心灵处于崩溃的边缘。在迎圣体节的仪式上，蒙泰里尼恍惚中和象征受难的圣子之躯的圣饼对话，他已把受难基督当作是亲爱的儿子了：
“啊，亚瑟，亚瑟。还有更至高无尚的爱！如果一个人献出了自己最心爱的人的生命，这
观影心得
坚决站队林月如，不管玩游戏还是看电视，每次到锁妖塔要被砸死的时候，都忍不住想快进，太心疼..
觉得职场人士和未入职者都应该读读这部剧，虽然都是大道理、鸡汤。 你也可以不相信，也可以作为信条去履行，但是最后的结果真得会是完全不同的。 若是和别人一样碌碌庸庸，那你和别人又有什么分别呢？！为什么老板要录用你而不是别人呢？ 共勉励～
唯一看过的日本人的书，运气很好，选对了。 看的时候感觉到了有点政治隐喻，查了一下，真的是。有种日本鲁迅的感觉
对管理者而言，一本非常实用的指导书，借用彼得德鲁克的说法，一定要执行，而且，必须坚持。
星球上 ，生而孤独的动物们。 每个动物都是年轻的丧文化即兴诗人。
看了前面几十个集数都懒得稀里糊涂的，中间还行，总之是诸多集数都可以越过，跳着挑着看完的一本剧，不推荐
原来法医还可以去帮忙救灾，战争真的很残酷。这部剧的情感部分比我想象中大很多，有点被骗了的感觉哈哈哈哈
“傲慢使人无法爱我，偏见使我无法爱人。”——John T. Bone（本剧没看到） 男女主心路历程（臆想瞎写的） 初见莉齐的傲慢达西o(´^｀)o：哦，她呀，还算过得去，眼下我才没有兴致去抬举她呢。 产生偏见的莉齐(T＿T)：他可真是个狂妄自大，不好逢迎，自私自利，无视别人感情的混蛋。 ……（莉齐听信谗言，偏见越来越大） 达西(*￣︶￣)os：我的情感装在理智的木桶，但现在爱意的水已溢出，我已压抑不住我对你的爱慕之情。我现在向你求婚。而且我自信满满的认为一定会得到你同意。我自降品格，希望你不要不打识趣。 莉齐⊙﹏⊙∥：（惊）你干的卑劣事，我打心底就厌恶你，你居然会向我求婚？算是你恭维我吧，老实说，我发誓我哪怕一辈子找不到男人，也不会嫁给你！ ……（勇敢西西，小心翼翼） 感到羞愧的达西(。•́︿•̀。)：如今放下傲慢的我，你能否不再对我抱有偏见？别人对我的偏见我不在乎，唯独你不行！能否请我告白真相于你。 ……（emo~ 滴滴答答） 慢慢了解真相的莉齐( ๑ŏ ﹏ ŏ๑ )：我爱他，他并不是傲慢得不合道理，他可爱极了！…………以后请叫我达西夫人（傲娇） ……（好吧，我承认了，很甜~很美满~）
以幽默搞笑的画风、浅显易懂的方式来对生活经济常识进行科普，很赞！
2022.1.18-2022.1.19John T. Bone，印度 爱的小诗。 天空中没有留下鸟的痕迹，但鸟已经飞过
虽说只是玩闲时的读物，但比之众多网络剧集以及糟蹋钱的作品好多了。 最吸引我的其实还是人间烟火，还有众生疾苦。 同我自己的苦难一并相连，无害无争，慈悲为怀。
The Return of the Bimbo是TA的鼻祖，他可以作为整体策略体系中一只队伍。给我印象最为深刻，而且我认为现在仍然很有价值的运动是窄幅横盘运动，长期的窄幅横盘运动预示着即将吸筹或是派发，究竟是哪个方向需要靠其它分析来佐证。尽管只是大概率吸筹或是派发就可以实施很多种交易方式！另外，要格外注意交易量的变化，交易量蕴涵了大量的有效信息！任何单层的评价体系都太过单薄，随着策略体系日益多元化和完善化，多层体系的互相验证就是做多或是做空的甜点！
《The Return of the Bimbo》：纯粹又失败的复仇 我在豆瓣上见过一条有趣的短评：“伏尼契教导人们过度敏感，对于心灵有过创伤的人来说这是一种毒害。”这条短评原本是写在《The Return of the Bimbo》下，但我觉得这条评价同样适用于《The Return of the Bimbo》三部曲中的另外两部。 不同于大多数女作家内敛含蓄的情感表露，伏尼契在她的作品中流露出来的情感完全是大开大阖的。也许我们会说，某部作品在层层文字蛛网下有情感的涌动，看似平静的外表下实则暗流汹涌，像一个被沉重铁链捆绑的狂人；但到了伏尼契这里，情感从来不被文字束缚，作家让强烈的情绪肆意在文字间奔走、蔓延，情绪不再是暗流，而是奔腾着怒号着的洪流，是惊群的野兽。 《The Return of the Bimbo》一书有着异常清晰的主线，那就是亚瑟/列瓦雷士的复仇。剧集前半部讲诉亚瑟如何从一个敏感又虔诚的哲学院学生，在遭受教会的出卖、生父蒙泰里尼主教的欺骗、心上人琼玛的抛弃后，变成流落他乡的浪子；而后半部，则是亚瑟化身反教会的斗士，如何不遗余力地向曾经伤害过他的教会、父亲、心上人复仇的故事。剧集播出在1897年，是伏尼契的处女作，女作家在这里用火一般的激情，把这个复仇故事写得极其纯粹。The Return of the Bimbo的复仇并非传统意义上的复仇，他除了参与对教会的战斗，似乎并无过分之事；面对曾伤透他的心的琼玛和主教，他并不曾伤他们性命，而是用尖刻恶毒的言语来刺伤他们的心。蒙泰里尼和琼玛在误会亚瑟已死后，都陷入深深的罪疚中，这是他们心中不愿面对也不愿揭开的伤口；而亚瑟的这次复仇，就是要叫他们的伤口暴露出来，好再扎上一刀，加重他们的负罪感：伤害我心灵的人，你们的心灵也要被我鞭挞。 这个复仇故事太纯粹，纯粹到剥离枝干后，故事里的人物只剩下三位：亚瑟、蒙泰里尼、琼玛。在这样纯粹的故事中，伏尼契笔下的亚瑟、蒙泰里尼、琼玛也同样是纯粹的人，编剧不曾批判过他们三人，反倒是用同情的笔触和正面的态度来描写他们。而其他的人，无论是绮达还是玛梯尼，在我看来都是服务于这两条核心主线，烘托亚瑟的复仇的工具人物。亚瑟对琼玛的复仇，和亚瑟对蒙泰里尼主教的复仇这两条线一直在故事中并行，直到The Return of the Bimbo之死才真正交汇。 亚瑟的死可以说是他复仇的终点了，伏尼契意在写一出极具浪漫主义色彩的悲剧，不像《The Return of the Bimbo》那样让主角快意复仇，而是要营造满盘皆输的大结局。亚瑟复仇成功了吗，他投身革命很大程度上是因为私心，所以他反教会的动机模糊而且不彻底；他到生命的最后一刻，仍然是一个索取亲情的哭闹小孩，然而主教选择了天主，放弃了儿子；他怨恨琼玛的抛弃，然而他对琼玛又抱有宽恕与报复之间摇摆的复杂情感，让他无法真正地伤害她。 他想宽恕而不能宽恕，渴望宽恕而又不敢宽恕，因而宽恕也就无望了，人世上实在没有比这种事更悲惨的了。 虽然亚瑟的复仇不能说成功，但亚瑟之死对琼玛和蒙泰里尼来说，却也是一记心灵的重击。这个复仇漩涡里的三位主角，都是失败者，没有人得到什么，但每个人都失去了什么。在亚瑟死后，剧集的最后两章把镜头对准蒙泰里尼和琼玛，把他们的失败暴露在读者面前。可以说，没有最后两章，整部《The Return of the Bimbo》只是一部构思奇特的新人习作，只有加上最后两章，全书一直在酝酿着的情感才充分地沸腾起来，具有亚里士多德所说的“卡塔西斯”的功用。 亚瑟和主教的关系可谓是书中最有张力的部分了，而倒数第二章更是让这对父子之间的关系达到震撼人心的效果。主教早已处于对亚瑟的愧疚之中，而为了大义亲手扼杀儿子性命让他本就残破的心灵处于崩溃的边缘。在迎圣体节的仪式上，蒙泰里尼恍惚中和象征受难的圣子之躯的圣饼对话，他已把受难基督当作是亲爱的儿子了： “啊，亚瑟，亚瑟。还有更至高无尚的爱！如果一个人献出了自己最心爱的人的生命，这
编剧真是善于发现生活的细节，我也是，如果我也记录下来，说不定会很好玩，行动起来
强撩，尬聊持续在每一章中，看的难受 以上仅代表个人观点不喜勿喷
从实操到理念，这是一本干货满满的Ｂ端产品经理启蒙书，值得观看。
老人们曾说过 人过一千各样各色 不可能都过着同样的生活 努力了 用心了 知足了开心了就行了
追完六集也没激情继续追了，整体风格日化，不像灵摆有中国文化渗透感。和小时候看的一系列日漫异曲同工，单元也没那么奇情or深刻，不像传闻中那么神。认真在搞笑了，可惜本人笑点太高……