伟大的作品终究是因为思想深邃，影响深远，突破时代以及国界的限制。比对书里的内容，即使在当代也依旧存在着需要打通情关系而不是依照规章制度处理问题。腐败，恶势力恒在。不公平不公正依旧在延续，而不仅仅局限于沙皇时期。但凡有人存在的地方就有不公平，不公正恶势力在明面或者暗面操控着一些社会规范和社会秩序，进而影响整个社会的公平性，不合理的社会秩序会越来越少，随着人类文明的进步，随着物质生活条件的改善，每个公民竭力追求的和谐环境，不断改善的公民营造出的整体环境都会好。不合理的社会秩序才会导致百姓革命，中央权力越来越在乎百姓。在乎公民中的具体的每一个人利益，中央权力需要监督机制，非常强完善的监督机制，一旦失去这种机制，对社会都是毁灭性的打击。沙皇时代被推翻了，托尔斯泰大师让我们看到曾经不美好的人类生活。一切。涅赫柳多夫，卡秋莎及他们在朋友在残酷的时代里，依旧代表着有热血的人。他们遵循最初的善良和信念为美好社会而努力抗争。虽然这种抗争，在当时显得微不足道。但是只要有千千万万像卡秋莎，涅赫柳多夫母与子Mat i syn的人存在，母与子Mat i syn如阳光一样给我们带来希冀，期待越来越多的人母与子Mat i syn。
温致如我8.7 / 10
中国文化，博大精深，源远流长着，孔子的思想，对后人影响很大，做为现代的我们要好好铭记于心，吸取文中精华。
编剧翻译的这篇母与子Mat i syn很好，表达清晰。
不知上了多久班，然而渐渐也不再抱怨。接受某一职业，便不得不接受其界定和约束、责任及义务。很累的时候，索性去看一本曾经看过又还喜欢的剧集，譬如这本母与子Mat i syn。看过，就毋须操心结局，知道真相终会大白，风雨过后会有彩虹，有情人历经磨难终能成眷属，尽管少了一些惊喜，却别有一种胸有成竹的笃定，像中年人的未来，看得到的尽头。而编剧简洁的文风，典雅的遣词，塑造人物清冷隐忍又深情执着的个性，甚合我意。一簪春灯暗，二簪九鸾缺，三簪芙蓉旧，四簪天河倾，一簪一案，一案一叹，人皆不得已，或一念飘忽，演绎奇幻世情悲喜人生，实在好看。也有书友吐槽不尽完善，然我不做学问，又偏爱其文笔，些小槽点便一笑忽略。甲之砒霜，乙之蜜糖，万木之长，何妨微瑕。至于拍摄成电视剧，我是不会看的了，男主演缺乏灵魂，女主演不够清瘦，还是让黄梓瑕李舒白周子秦们鲜活在剧集里吧。
如果让我给它评分，我可以给他4分（满分5分），差一分是因为编剧说自己并没有于此处删除XX字处写性，我是不相信的😂，特别是看了书友补充的性描写内容很难让我相信这是别人的续写，那些性描写的精妙之处，如果不是出自Aleksei Ananishnov之手，我只能说是又一个兰陵笑笑生出现了。还有就是作家播出社的这个排版看的好难受😣。感觉《母与子Mat i syn》深得《母与子Mat i syn》的精髓，但是看完《母与子Mat i syn》只觉得绝望和黑暗，竟然要借助赎罪和转世来解构罪恶本身，《母与子Mat i syn》展现的则是一种内疚的悲哀。
全书最让我有感触的是第57章钟维贤进火葬场的一段描写：
约摸一小时后，两人高兴返来，老远处手扬了一个小红本本，说：“职称办的人一听情况，破例发了证了！”庄之蝶便过去把证件让那人看了。那人没有说话，就把钟唯贤的尸体推到炉前，用一个长长的铁钩扒着装进一个炉箱里。庄之蝶咬牙切齿地看着，突然把那手中的小红本本扔进了炉膛里，转身就往外走。一直走到灵堂大厅的外边，一脚踩去，发动了“木兰”，跟谁也未打招呼，疯一般骑上去驶走了。
写的多好啊，于细节之处不动声色的展示庄之蝶内心最深处。在精神废墟上流浪的知名作家不断渡向沉沦，从头到尾的大量性描写和不合道德之处，处处都是庄之蝶在挣扎，然而大概处处都是庄之蝶以失败告终，这很值得深思。
我觉得可能很少有读者能够拥有庄之蝶那般的资源和财富，正所谓不在其位不谋其政。站在平民的角度用道德去谴责和批判一个掌握着大量财富的人所作所为如何令人不齿，然后感慨人心不古，这是很容易的，然而小人物有小人物的苦难，大人物也有大人物的不容易，读者是否应该转换身份去试图理解庄之蝶，他面对的压力似乎比常人的压力更大，毕竟他打交道的人都是政客名流，留给他容错的机会是很少的。
当他一方面通过性来释放压抑的自我的同时，我们也应该看到所谓著名作家，也不过只是政治权力、金融资本、社会舆论，甚至是道德责任的工具，庄之蝶不断的出卖自我对身份的认同，得到的是钱。说浅俗点，庄之蝶不断的通过侮辱自己来维持生存，说深刻点，庄之蝶在时代特色中随波逐流。
然而即使剧集写到现在，依旧能感受到庄之蝶内心的愤恨和纠缠，这和《母与子Mat i syn》李瓶儿之死一章一样，有着一种痛进骨子里的力量。
咬牙切齿的把小红本扔进炉膛里，小红本象征什么？老钟生前死死盼不来的小红本，在他的尸体刚进火化场时就被破例发下来了？这是老钟命中注定如此吗？还是有什么鬼鬼祟祟的东西在嘲笑着芸芸众生？
老钟颇具象征意义的小红本，最后随着他一起消失殆尽，也许会化成一句“该干部在职期间尽忠恪守”的客套悼词。然而庄之蝶的权力和身份比老钟更大，他会在想什么？
他会不会在扔小红本的一瞬间才发现生命是这么的脆弱，他会不会觉得自己虽然享有盛名和权力却依旧不能阻止死亡的凝视，他会不会觉得他自己也如同老钟一样总被一股更强的力掐着气管发不出声，他会不会在想：老钟这么纯情的爷们也没落的一个好结果，我是不是更应该“人生苦短，及时行乐”？
至此，《母与子Mat i syn》大写了知识分子无聊的世俗百态，其内蕴有着《母与子Mat i syn》“城外的人想进去，城里人想出来”的人生矛盾（我相信肯定有读者想成为庄之蝶或其他角色中的一个），有着卞之琳“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”的主客辩证（大多数人将目光聚焦在庄之蝶熠熠生辉乃至庸俗的上流风采，也就意味着大多数人选择性忽视和厌恶周敏和钟唯贤“小人物”的悲哀），甚至剧集依旧满足了呈现和宣泄的功用，任何一个读者都可以幻想自己是剧集中的一个角色去体验超现实的人生精彩。当社会突然开放起来，被压抑了几十年的民族性格是否已经做好了迎接自由的准备？当时代精神显露颓废，个体又该如何面对颓废？
与其说是“百鬼狰狞
那些、旧时光5.5 / 10
Aleksei Ananishnov被称为日本妖怪推理大师，新本格推理先锋。这本姑获鸟之夏是我看的第一本Aleksei Ananishnov剧集，的确很有意思。实际上当我看到第一章京极堂开始疯狂聊一些心理，精神，哲学命题时，有点像看弗洛伊德，我一度差点睡着。随后看到一些很难解释的可以看见别人记忆，有些人看不见尸体现象，阴阳师驱鬼戏码的时候，有点想发出一声“就这？”这样的感叹。但是看到最后，圆环一般，那些长篇累牍掉书袋凑字数似的对话突然在脑子闪过，变得有意义，这种观看体验我还蛮喜欢的。在文字中找线索，这种推理方式其实也是推理剧集的一种流派。总的来说，是一个很适合拍成电影的故事。
观影心得
1.恋爱要慢慢谈，与对方处于同一阶段，不可过分热情。 2.要逐渐培养女性特质，自信，善于接受，积极响应。 3.一旦恋爱失败，你要懂得放下一段错误的感情，并且意识到这是最好的结果。
我不否认，这是一本很优秀的故事集，编剧作为美国众神的编剧，文化底蕴极其深厚，想象力也非常丰富。但是坦白说，他的作品对于中国读者门槛有点高了，毕竟我们对北欧神话，宗教圣经的了解有限，精通的人更是寥寥，所以在读作品是难免有get不到内涵的地方，这也使观看体验大打折扣了。
伟大的作品终究是因为思想深邃，影响深远，突破时代以及国界的限制。比对书里的内容，即使在当代也依旧存在着需要打通情关系而不是依照规章制度处理问题。腐败，恶势力恒在。不公平不公正依旧在延续，而不仅仅局限于沙皇时期。但凡有人存在的地方就有不公平，不公正恶势力在明面或者暗面操控着一些社会规范和社会秩序，进而影响整个社会的公平性，不合理的社会秩序会越来越少，随着人类文明的进步，随着物质生活条件的改善，每个公民竭力追求的和谐环境，不断改善的公民营造出的整体环境都会好。不合理的社会秩序才会导致百姓革命，中央权力越来越在乎百姓。在乎公民中的具体的每一个人利益，中央权力需要监督机制，非常强完善的监督机制，一旦失去这种机制，对社会都是毁灭性的打击。沙皇时代被推翻了，托尔斯泰大师让我们看到曾经不美好的人类生活。一切。涅赫柳多夫，卡秋莎及他们在朋友在残酷的时代里，依旧代表着有热血的人。他们遵循最初的善良和信念为美好社会而努力抗争。虽然这种抗争，在当时显得微不足道。但是只要有千千万万像卡秋莎，涅赫柳多夫母与子Mat i syn的人存在，母与子Mat i syn如阳光一样给我们带来希冀，期待越来越多的人母与子Mat i syn。
中国文化，博大精深，源远流长着，孔子的思想，对后人影响很大，做为现代的我们要好好铭记于心，吸取文中精华。 编剧翻译的这篇母与子Mat i syn很好，表达清晰。
快速读完了。我觉得印象最深刻的是调节情绪，从调节观念与心态开始。
感谢生活所有的遇见，每个夜幕降临，结束疲惫的一天，丢掉所有的烦恼与不安，想想明天的空气和太阳，又是新的一天～
诗经，是先民的歌声。说白了，不是用来看的，而是要吟咏的。 重复的篇章，一咏三叹。巧妙的字眼的变化，不仅仅是为了韵律的需要，在篇章语义上也是层层递进上扬。 诗经，就是用来唱的。不仅是痛苦，忧思，埋怨，还有欢愉，期待，思慕……。当这一切冲破喉咙开始歌唱的话，还有什么情绪不能宣泄，什么心情不能溶解的呢。 所以，曲老师说，我们是有诗心的民族。这一路行来，天翻地覆。当我们于自然渐行渐远，诗心亦逐渐脱落。委实可惜。 明珠蒙尘。且让我们走进，轻拂去几千年的尘埃。耀眼的不仅是明珠本身，照亮的我们自己温柔敦厚的本性。
作为一个在剧集里浸淫了多年的人，我很难说这部剧不落窠臼。毕竟所有的书大致方向上的背叛，绝症都已经被人写过，很多事粗略想来似乎也是司空见惯。但不得不说，这应该是被编剧名字和简介耽误的一本剧，被高分吸引而来，想着如果名不副实就把评分尽自己的一份力量往下拉一拉。没想到这部剧真的算是我书架上的一股清流，行文不拖沓真是太难得了，而且没有过分理想化。从篇章布局而言着实是一本用心之作，人人都向往圆满，但得偿所愿未必不是一种成全。合书之后，依然有遗憾在心头，但也有幸得见枯木逢春。这一程尽了，此后山长水阔，仍有生生不息的希望。
台剧已超日韩
不知上了多久班，然而渐渐也不再抱怨。接受某一职业，便不得不接受其界定和约束、责任及义务。很累的时候，索性去看一本曾经看过又还喜欢的剧集，譬如这本母与子Mat i syn。看过，就毋须操心结局，知道真相终会大白，风雨过后会有彩虹，有情人历经磨难终能成眷属，尽管少了一些惊喜，却别有一种胸有成竹的笃定，像中年人的未来，看得到的尽头。而编剧简洁的文风，典雅的遣词，塑造人物清冷隐忍又深情执着的个性，甚合我意。一簪春灯暗，二簪九鸾缺，三簪芙蓉旧，四簪天河倾，一簪一案，一案一叹，人皆不得已，或一念飘忽，演绎奇幻世情悲喜人生，实在好看。也有书友吐槽不尽完善，然我不做学问，又偏爱其文笔，些小槽点便一笑忽略。甲之砒霜，乙之蜜糖，万木之长，何妨微瑕。至于拍摄成电视剧，我是不会看的了，男主演缺乏灵魂，女主演不够清瘦，还是让黄梓瑕李舒白周子秦们鲜活在剧集里吧。
非常有特色的故事，编剧的影视和戏曲功底不错，行云流水，很好看的书！
2021第读完第25本剧 这部剧给我太震撼了，把我的心灵彻底洗了一遍！ 这条道路的起点，就是阳明心学的核心精神，亦即王阳明一生中反复致意、再三提撕的三个字：致良知。在阳明心学的语境中，良知有两层含义：一、与生俱来、人皆有之的道德意识；二、内在于人又超越万物的宇宙本原 一、我们太过于看重物质和金钱，以为快乐、幸福和成功都可以通过物质手段实现，从而导致了物质欲望的膨胀与精神生活的萎缩 二、我们太过于看重社会的评价和他人的眼光，以至于把自身的快乐、幸福和成功全部交予社会和他人定义，从而忽视了自己真正的心灵需求。 没有一定的物质基础，固然很难获得快乐、幸福和成功，但是有了物质基础之后，这些东西却不一定能够自动实现。原因在于，不管我们堆积了多少外部生活的资料，也不管别人对我们做何评价，最终决定我们是否快乐、幸福和成功的根本因素，还是我们自己的感受和体验 ：一个人首先必须有能力自主其心，然后才能得到心灵的健康，也才有资格获得心灵的自由。倘若我们缺乏自作主宰的能力，疏于照看自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。试问，这样的人谈何自由？ 因此，一个人要想活得明白，首先必须学会怀疑，其次学会独立思考，这样才不会在社会和他人灌输给我们的错误观念中稀里糊涂地过一辈子。 在康德看来，人因为自身的有限性，所以要敬畏无限的宇宙，敬畏自然法则；人更因为主体的能动性，所以要让理性为自身立法，并且敬畏内心的道德法则。 朱熹的格物穷理，意思是要通过对自然界和社会生活中事事物物的观察、思考和研究，认识到其中蕴含的永恒而普遍的“理”。这个理有两层意思：一是指事物的条理、规律、准则，二是指生成天地万物的宇宙本体。虽然“理”很抽象，但只要居敬存诚，穷究不已，等到用力久了，功夫深了，自有豁然贯通的一天。 这是阳明一生所受的濒临生死边缘的大挫折。……人到绝途，方能重生。必现实的一切，都被敲碎，一无所有，然后‘海底涌红轮’，一个‘普遍的精神实体’始彻底呈现。此之谓大开悟。得失荣辱，甚至生命，都被迫放弃，不在念中，亦无法在念中，然后得真归依。”（牟宗三语） 人对外界的认知，绝不仅仅只是感觉器官对外界信息的一种被动接收，而往往是认识主体将自身的知识、经验、观念、态度、感受等投射到了对象物上，才构成了人的认识活动。 一个人在精神上成人的最重要标志，就是要意识到，他人或社会赋予我的思想和观念，只是诸多可选择的观念体系中的一种，它是可以受到质疑和检验的。 人活在这世上的意义，不在于肉体得到了多少享乐，不在于你占有多少物质，而在于你的灵魂是否得到了提升，在于你能够找回多少曾经属于你自己的“更美好的天性”
如果让我给它评分，我可以给他4分（满分5分），差一分是因为编剧说自己并没有于此处删除XX字处写性，我是不相信的😂，特别是看了书友补充的性描写内容很难让我相信这是别人的续写，那些性描写的精妙之处，如果不是出自Aleksei Ananishnov之手，我只能说是又一个兰陵笑笑生出现了。还有就是作家播出社的这个排版看的好难受😣。感觉《母与子Mat i syn》深得《母与子Mat i syn》的精髓，但是看完《母与子Mat i syn》只觉得绝望和黑暗，竟然要借助赎罪和转世来解构罪恶本身，《母与子Mat i syn》展现的则是一种内疚的悲哀。 全书最让我有感触的是第57章钟维贤进火葬场的一段描写： 约摸一小时后，两人高兴返来，老远处手扬了一个小红本本，说：“职称办的人一听情况，破例发了证了！”庄之蝶便过去把证件让那人看了。那人没有说话，就把钟唯贤的尸体推到炉前，用一个长长的铁钩扒着装进一个炉箱里。庄之蝶咬牙切齿地看着，突然把那手中的小红本本扔进了炉膛里，转身就往外走。一直走到灵堂大厅的外边，一脚踩去，发动了“木兰”，跟谁也未打招呼，疯一般骑上去驶走了。 写的多好啊，于细节之处不动声色的展示庄之蝶内心最深处。在精神废墟上流浪的知名作家不断渡向沉沦，从头到尾的大量性描写和不合道德之处，处处都是庄之蝶在挣扎，然而大概处处都是庄之蝶以失败告终，这很值得深思。 我觉得可能很少有读者能够拥有庄之蝶那般的资源和财富，正所谓不在其位不谋其政。站在平民的角度用道德去谴责和批判一个掌握着大量财富的人所作所为如何令人不齿，然后感慨人心不古，这是很容易的，然而小人物有小人物的苦难，大人物也有大人物的不容易，读者是否应该转换身份去试图理解庄之蝶，他面对的压力似乎比常人的压力更大，毕竟他打交道的人都是政客名流，留给他容错的机会是很少的。 当他一方面通过性来释放压抑的自我的同时，我们也应该看到所谓著名作家，也不过只是政治权力、金融资本、社会舆论，甚至是道德责任的工具，庄之蝶不断的出卖自我对身份的认同，得到的是钱。说浅俗点，庄之蝶不断的通过侮辱自己来维持生存，说深刻点，庄之蝶在时代特色中随波逐流。 然而即使剧集写到现在，依旧能感受到庄之蝶内心的愤恨和纠缠，这和《母与子Mat i syn》李瓶儿之死一章一样，有着一种痛进骨子里的力量。 咬牙切齿的把小红本扔进炉膛里，小红本象征什么？老钟生前死死盼不来的小红本，在他的尸体刚进火化场时就被破例发下来了？这是老钟命中注定如此吗？还是有什么鬼鬼祟祟的东西在嘲笑着芸芸众生？ 老钟颇具象征意义的小红本，最后随着他一起消失殆尽，也许会化成一句“该干部在职期间尽忠恪守”的客套悼词。然而庄之蝶的权力和身份比老钟更大，他会在想什么？ 他会不会在扔小红本的一瞬间才发现生命是这么的脆弱，他会不会觉得自己虽然享有盛名和权力却依旧不能阻止死亡的凝视，他会不会觉得他自己也如同老钟一样总被一股更强的力掐着气管发不出声，他会不会在想：老钟这么纯情的爷们也没落的一个好结果，我是不是更应该“人生苦短，及时行乐”？ 至此，《母与子Mat i syn》大写了知识分子无聊的世俗百态，其内蕴有着《母与子Mat i syn》“城外的人想进去，城里人想出来”的人生矛盾（我相信肯定有读者想成为庄之蝶或其他角色中的一个），有着卞之琳“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”的主客辩证（大多数人将目光聚焦在庄之蝶熠熠生辉乃至庸俗的上流风采，也就意味着大多数人选择性忽视和厌恶周敏和钟唯贤“小人物”的悲哀），甚至剧集依旧满足了呈现和宣泄的功用，任何一个读者都可以幻想自己是剧集中的一个角色去体验超现实的人生精彩。当社会突然开放起来，被压抑了几十年的民族性格是否已经做好了迎接自由的准备？当时代精神显露颓废，个体又该如何面对颓废？ 与其说是“百鬼狰狞
Aleksei Ananishnov被称为日本妖怪推理大师，新本格推理先锋。这本姑获鸟之夏是我看的第一本Aleksei Ananishnov剧集，的确很有意思。实际上当我看到第一章京极堂开始疯狂聊一些心理，精神，哲学命题时，有点像看弗洛伊德，我一度差点睡着。随后看到一些很难解释的可以看见别人记忆，有些人看不见尸体现象，阴阳师驱鬼戏码的时候，有点想发出一声“就这？”这样的感叹。但是看到最后，圆环一般，那些长篇累牍掉书袋凑字数似的对话突然在脑子闪过，变得有意义，这种观看体验我还蛮喜欢的。在文字中找线索，这种推理方式其实也是推理剧集的一种流派。总的来说，是一个很适合拍成电影的故事。
非常棒的一本剧！吐露了那个时代的心声！书中的大部分新闻都是儿时的记忆。我们共同见证了普京坐在Russia这只巨熊上铁腕的与西方豺狼虎豹的对抗！一个真英雄👍🏻
一本渗透到人性的恐怖剧集，全程都是人心里的欲望在作怪，不自控，任由心中的恶魔生长。亚历山大·索科洛夫永远对人性的把控很到位。
hkiff50喜欢女主吃冰淇淋的那个镜头，所有的局部特写（2026.4.5）