Speed

服化道，角色取名特点，台词，色调，处处充满了大量的倭风元素！如果真的说是巧合，那怎么会那么巧的那么大量的倭风元素在同一部剧里？？而且选在日本排放核废水引起公愤后的几天，选在9.3抗日战争胜利纪念日这天开播？听闻还要在918那天超点！！！卖国贼其心可诛！下架下架

这部剧重复的内容比较多，适合校园中的学生来读，比较规规矩矩的那种。

兜兜转转几世，我想我还会遇见你，缠着你，爱上你。后来的时间，有你，就够了。

一本方法书。看着看着也会有被打鸡血的感觉。 干货比较多，而更重要的的是是否信服此方法并付诸实践。 无论怎样，人生信念就在一念之间，自律的人生才值得在人世走一遭。

我们所承受的几乎所有压力都完全源于自身。诚然，这种压力受到外界因素的影响，但也不意味着我们就必须去咬这口饵。我们不需要屈服于这些影响。因为就算能够成为名流、大款、豪门，那也不会使你幸福。 幸福源自内部，源自内心，源自充满意义的生活，这也正是一步步在探寻的东西。

你除了更新慢其余一切都好，从一开始的一天一章变成两天现在tm周更，量还不变，你起码得给我们个理由啊

译者的彩蛋总结的很到位，老实说越往后看着越抽象，只能模糊理解，然而译者彩蛋把那种无法言传的感受都表达了出来。 以为是纯科幻，其实是有深度的哲学意义的探讨，人到底应该追求什么，转了一圈又回到原地，也许真正有意义的是探索过程本身。最后又回到了那个主题，接受自己，接受别人，不管文明还是个人，最大意义的成熟就是有足够的包容度。

温迪·巴里的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。 无意义本质主要体现在《Speed》和《Speed》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。 荒诞本质则主要体现在《Speed》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。 温迪·巴里的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。 短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。 温迪·巴里说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。” 这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？ “幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。” 面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是温迪·巴里的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。 “西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成

虽然看出来编剧是个真爱粉，把普京写的太完美，不过写的让人不讨厌，内容涉及也很广，让人通过普京对苏联到俄罗斯的历史转变阶段也有了很多了解。

宁可正确训练10分钟，也不错误训练1小时，正确的方法与观念比不知方向的努力性价比更高。

看到编剧是“尤娜·默克尔”时，心生疑问，居然不是个人所著，而是非常专业化职业化地有个学院？带着疑问翻了剧集列表，超越我的预期，篇目甚多，开看之后，发现前面花了三章的篇幅介绍整理收纳相关的各国历史文化背景，以及整理收纳的逻辑，甚是惊喜。也发现，原来职业整理师的服务范围不仅涉及住宅、办公的使用，还广泛应用于人生规划、人际关系、时间以及金融资产的管理等，身份涉及：收纳技术顾问、信息系统顾问、时间管理顾问、培训师、心理咨询顾问、空间设计师。 确实，收纳真的不只是把东西分类、放好，做得更一些，还涉及空间利用、动线设计、行为与习惯偏好、审美、逻辑、人文关怀、色彩、资源整理等等方面。真是处处皆学问！ 多年前因为对居家空间和物品杂乱感到厌烦，特意关注和学习了一些收纳整理术，很是受用，如近藤麻理惠等，当然，由于还是希望家务事简便快捷，最终会结合自己的需求和动手能力范围，参考学习以及开发一些更为简便好操作的做法，不然家务事太繁琐是不利于运用及维持的，但总而言之，系统了解之后，收纳能力和居家环境方面有了质的改变。总结起来就是：分类整理，安排固定安放的地方，用完放回，尽量不遮挡，预留备用不多存，杂物垃圾及时清理。 这部剧在我原有多知识基础上又做了补充，这里记下学到的新要点，以及以后可能需要查找的篇目。 一、P91-92.PUT法则：定位 - 垂直 - 透 定位：多次细分同类，集中确定位置；考虑动线，按人划分空间。 垂直：垂直收纳，空间规划（注意利用空间上部增加收纳空间） 透明：去除包装合理暴露，一目了然。 四个“是否方便”检验有无放对：找、取、放回、空间最大化。 二、衣柜的空间规划 P128. 各区如何划分：被褥区、叠衣区、短衣区、长衣区、抽屉区、裤架区 P131. 各区的合理尺寸 三、厨房及橱柜 P143. 区域布局和动线设计 5个步骤：（冰箱/柜子）取出食材 - 清洗食材 - 加工和备菜 - 烹饪和调味 - 装盘上菜。即 1冰箱 2水槽 3备菜区 4炉灶 相依的顺序为佳。 P158. 橱柜和工作台的橱柜的空间规划、高度及尺寸的合理设计参数 四、儿童房的亲子整理 衣柜、书柜、玩具的收纳方法，儿童心理基础知识说明，对孩子的合理引导方式。层层递进，以后需要的时候再来详细学习。 五、其他区域的整理术 玄关、客厅、鞋柜、桌面、书房、书柜、梳妆台、浴室… P218. 鞋柜空间及尺寸设计参数 书房：储物区、工作区、休息区。 手机App都讲到了，实属惊喜。P247. 照片整理步骤。 六、旅行行囊及行前准备清单 —— 强推 行李的“七天物品法则”，旅行胶囊衣橱。 清单：出行一周前完成的准备工作；出行前一天的准备工作；出行前一刻需注意的事项。 让行李箱变大的收纳方法。

底色，语调，人物，案件都是那个唐

深入浅出，通俗易懂，轻松愉悦地完成了对西方国家历史博弈的常识“扫盲"。