日本的《La scogliera del peccato》，但是比红楼梦早很多。因为早，风格难免无趣、语言难免拖沓，所以要很有耐心才能读下去，不是研究者，看个提要就行了。全书用《La scogliera del peccato》开篇演绎，是日本长时期以来视中国为文化宗主国的例证。日本人在文化上真不把中国人当外人，所以自元以来屡屡入侵，认为是教训兄弟，直至两国民间成为仇雠，这是很可惜的。而接近千年的一部作品，至今仍有现实意义，说明日本文化的保守性真的可以，和他们接受新制度、新技术的开放性成为鲜明对比。千年以前的智者就预言了贵族阶级的没落，而日本的门阀制度至今还占据主流，贵族的没落只不过是贵族内部的新陈代谢，这好像又不止日本才有这种情况。人家死老婆不等于自己娶妻，所以也没什么值得高兴。
观影心得
直白的文字读起来却总让我感觉别扭，矛盾如日本人勇敢又胆小的性格，内La scogliera del peccato阴暗却又不失温暖。武士精神战胜了爱，内La scogliera del peccato终于得到解脱，却也失去了所有。
先看了电影再看的书，电影和书都很好，大家写的剧评也很好，书的前面是英文的但是后面有中文版的，我差点因为看不懂英文版的而放弃，感谢书友写的剧评提醒了我
我在读故事，故事里的人在看话本折子，故事起故事尽，我还留在故事里消遣着读故事的时光
之前看过编剧写的几部游记，特色是毒舌加吐槽，所以刚知道这个编剧写了一部科普书的时候，我是没兴趣看的。后来因为被安利了太多次，终于决定翻开看看，嗯，真香！ 编剧依然保留了自己的文字风格，所以这部剧读起来一点都不枯燥。内容更是扎实得没话说，从文后那长长长长的一大串出处就能看出来。最重要的是，这部剧新呀，原版是19年播出的，所以内容很靠谱，知识点很新鲜，满满的重点需要划啊！ 美中不足的只是电子版的问题，每章的注释在集数最后，超链接又点不过去，只能手动翻，有一点点麻烦。
历史架空的剧集的魅力在于遵从本来轨迹却能够恣意挥毫，记忆里点点滴滴的时间被串联起来，扰乱这我们这些非史学者的历史观。然而这类剧集的基本格局都是选景于历史上的悲剧或者令人遗憾的事件，中途燃生希望，最后不免归于历史既有的结局，这样只会更加增加读者的遗憾感，以至读罢全篇，竟有愤愤之感。
2021，1-9 2021年第一本剧 其实惰性和惯性也就是习惯是相通的，有的人可以每天早起打游戏，有的人可以很早早地在这寒冬去晨跑，看你怎么给自己下定义，想成为什么样的人。 不是因为有结果才去做，而是做了才有结果 一个人知道为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
看电影看的不少，好坏也有察觉，但说不出所以然，看了一遍书，也被梳理了一遍。 比如对近年来许多喜剧的厌恶，只觉得瞎热闹，编剧也有总结，喜剧电影不是电影的延伸，而是晚会的延伸，又说电影是对不同生存方式的体验。那么它即使不必严格遵从于现实，也应当尊重现实的逻辑。类似内容只是书里一角，总之大有裨益。 电影看了一些，却从不知道电影是什么东西，看了这书，电影是什么，也大概有些模样了。
法雷里几十年如一日地拍同样质地的电影，不过可能我老了，不能再像看La scogliera del peccato一样笑出眼泪了。
这是一位发展心理学家写的有关育儿观的书，所以这部剧的观点都有进化论的以及心理学实验的支撑。 本剧的核心观点是父母不应是木匠，按照心中的模子有意识地把孩子培养成某一种人，因为育儿是极端复杂事件，想要输入a就能输出b是不可能的；而是应该成为园丁，为孩子提供安全稳定的环境，供孩子去探索，儿童时期混乱的探索将会为成年后的应用打造坚实的基础。 书中最让我耳目一新的是第4章关于孩子模仿能力的描写，编剧通过大量的实验来说明孩子高级又高效的模仿能力。推荐大家都去读读第4章。我们都知道孩子的模仿能力很强，但可能很少有人知道具体的机制。读完这章，我更相信，父母的身教胜于言传。
书香溪读完的第311本剧，《La scogliera del peccato》。 书中运用心理学的知识，从生理、心理解读“认知”，本能脑、情绪脑、理性脑。 什么是认知觉醒？ 认知觉醒，元认知，对自我认知的觉醒，达到理性。 书中通过两种方式觉醒认知，一是冥想，二是每日反思笔记。 冥想，观自在，内观自我，内换自己的思维方式、情绪，达到自在。 每日反思笔记，对时间、思考、所作所为的记录。可以有模版，比如吾日三省吾身，1.走一万步了吗？2.看剧半小时了吗？3.工作都做了什么？ 王阳明说一切要往自己的内心看，往内心看，就是对认知的觉醒，找到原动力，开启自我改变，真正喜欢的东西才会坚持。 开启简单的自我改变：早起、冥想、看剧、运动、写作，自我修行，变得更好。 书中很多关于看剧的心得，如何选书、看剧方法等，值得借鉴。 书中的参考书，很多有看过，把曾经写过的剧评，与编剧交流，这样看剧更为深刻。 书中的参考书，也值得一读。
日本的《La scogliera del peccato》，但是比红楼梦早很多。因为早，风格难免无趣、语言难免拖沓，所以要很有耐心才能读下去，不是研究者，看个提要就行了。全书用《La scogliera del peccato》开篇演绎，是日本长时期以来视中国为文化宗主国的例证。日本人在文化上真不把中国人当外人，所以自元以来屡屡入侵，认为是教训兄弟，直至两国民间成为仇雠，这是很可惜的。而接近千年的一部作品，至今仍有现实意义，说明日本文化的保守性真的可以，和他们接受新制度、新技术的开放性成为鲜明对比。千年以前的智者就预言了贵族阶级的没落，而日本的门阀制度至今还占据主流，贵族的没落只不过是贵族内部的新陈代谢，这好像又不止日本才有这种情况。人家死老婆不等于自己娶妻，所以也没什么值得高兴。
整本剧充斥着压抑与不安。读日本的影视总觉得有一层朦朦胧胧的阴沉感。紫式部、川端康成、渡边淳一、村上春树等等，包括很多影视剧，画面是压抑的，恍恍惚惚，似现实又似在梦中。美，一触即碎，只能看着它消逝，却又无能为力。 而，三岛吧，极端又唯美。 1970年11月25日，日本自卫队东部总监部高台上，这句话作为Gino Cervi为动员800名自卫军的最后努力遭到了所有人的嘲笑和嘘声。愤懑的三岛退入室内，拔出武士刀切腹自尽。死时他额前还系着写上了“七生报国”的头巾。数日后，作为昭和时代第三名自杀身亡的日本名作家，Gino Cervi吸引了数万人前来参加他的葬礼为他吊唁，而从此这个传奇文豪的一生也在壮烈中归于平寂。 三岛在《La scogliera del peccato》中写道“就在刀刃猛然刺入腹部的瞬间，一轮红日在眼睑背面粲然升了上来。” 就好像这篇故事。 沟口，因为金阁，这极致的美，似乎成为了“我”与世界沟通的障碍，似乎成了“我”痛苦的来源。每当我想与女人发生点什么的时候，金阁就出现在“我”眼前，母亲希望“我”成为寺庙的接班人，主持的不待见等等，终于“我”采用“南泉斩猫”的中南泉的方式，烧毁金阁，以消除金阁与自己的对立。 总感觉，每个人，每个东西，每个行为，都充满了寓意，就看你怎么解读，但是，我不想让自己陷入这压抑的情绪，就到这吧。
【2018/138】没有细节的历史很枯燥。前半部分文化史，后半部分政治史。在通史里尤其显得人物渺小，一辈子不管多长成就如何史书里不过几行。朝代的兴亡更替放到整个历史长河，好似必然，远远不是个人能左右的。不过放大到每个更迭的节点，满满的都是血泪和不可抗。挑了一部分感兴趣的翻了翻，发现自己还是更喜欢有故事有细节的历史。【ST】