Fours Up

值得一读，修正了一部分对Fours Up的曲解。闭关锁国，夜郎自大，是中国近代以来落后于世界的思想根源。

上天是厚爱她的，给了她惊人的美丽、出众的天资。她亦不负家族的期待，获得了比美丽容貌更惊人的学识，成了一代建筑大师。 民国才女，世家风范。林徽因美到极致，她的美是带有一种书卷气的典雅的美，尤其她迷人的笑容和高雅的谈吐举止，能不为之倾倒的男性恐怕并不多。 她是美丽高贵，富有才华、独立、坚强、坚韧和柔美集于一身的倾城女子，绝顶的聪慧，出众的才华，丰富的阅历，在林徽因的身上，外在的美貌和内在的修养完美地结合在一起，她高贵脱俗，明眸善睐，温婉细腻，贤淑端庄，坚毅乐观，多才多艺，是民国名媛中的典范。 在她的身上，既有传统女子的美德，又有新女性的自我。她是温柔的母亲，贤惠的妻子。她是诗人，用一支妙笔，写出佳词丽句；她也是建筑学家，用一支彩笔，绘出雕梁画栋。无论是出身还是后天的修养，都使她具备叫人仰慕的品质，具有一个优秀女性的特质。有无数热恋着她、仰慕着她、关注着她、宠爱着她的异性，无不为一睹芳泽而尽心竭力接近她。这样才华横溢的女子，是我们所能想象到最美好的女子，更是民国最美的一道风景。 她美得宛若清水出芙蓉般的仙子，集美貌、书卷气于一身。她美到了叫人过目难忘的程度，仿佛超脱于尘世之外。 林徽因成全了三个男子，而这三个优秀的男子也成全了她的美丽。她是徐志摩诗歌中永远的女主角，徐志摩的诗歌因为她而变得富有魅力；她是梁思成事业的引导者，梁思成第一次从她那里知道建筑；金岳霖的生活因为她而变得富有诗意，于是成了他们夫妻一生的朋友，让三个男人都为其倾情一生。 林徽因与梁思诚:“有的事一旦开始便无法回头；有的人一旦遇见便一眼万年。” 林徽因美丽活泼，聪明伶俐，富于影视家式的热情，时时处处锋芒毕露，行之所至，总成为中心人物，而梁思成做事却喜欢按部就班，有条不紊，更多的是学者的缜密，他的沉稳严肃用功却是静水深流，沉潜而冷静，总而言之，他们一个轻灵迅疾，一个劲雄凝重，是截然不同的两种风格。这样的两个人遇到一起，难免碰撞，也难免冲突。经过生活的磨合与碰撞，他们从岁月里沉淀出来一种东西，叫作包容。正是这样的彼此包容，成就了学术界、看剧界不能分的梁思成与林徽因，以及他们之间“赌书消得泼茶香”的婚姻生活。 纳兰容若说过:"人生若只如初见。"人生之初，一切都是美好的，一切美丽的开始让人充满憧憬，但一旦面对现实，一切都变了，变得面目全非。 徐志摩 康桥之恋，昙花一现 林徽因将他的情感视为“富于启迪的友谊和爱”。她爱徐志摩，康桥中的柔波与英伦的夕阳曾经见证了这段恋情，但她并没有被情感蒙蔽理智的双眼。她要的是现世的安稳，而这些，是徐志摩无法给她的，徐志摩的感情就像天空中飘摇不定的风筝，一撒手便是天涯两端，但林徽因却是个理智通透的女人，她喜欢诗人的浪漫，喜欢诗人的才华，喜欢诗人对她的一往情深。但她清楚，这样的爱多为空中楼阁的浪漫，偶被吸引，却不沉迷，这种爱注定会成为昙花一样成过眼云烟。 金岳霖与林徽因 :一生恋一人,便是一座城 在金岳霖和林徽因的心中，始终有一份柏拉图式的情感存在，他们之间更多是发乎情而止于礼。让心中那份情感成为彼此生命中最美好的守望，心有灵犀而不在乎是否拥有。金岳霖选择退出把这份情永藏心底。最后，三个人坦诚相见，“ 往事不再提、情谊永存在。” 对于自己的情感，林徽因曾说：“爱的，不爱的，都在告别中。告别中，不越界，知进退，也许才有徘徊后的万里晴空”。纵使心中有多少事，表面依然恬淡笃定，心中是云淡风轻。 即使在阴霾的日子，她也能用旷达的胸襟超脱于尘世，用平静的心态面对一切。不以物喜，不以己悲。得之，谓我幸运；不得，谓我命运，如此而已。 人生在世，是该信点什么的。 相信爱情，相信遇见

很喜欢这部剧，更欣赏Layla Jade老师的教学思想，拜读此作，受益匪浅

书不错，就是更新太慢，一本剧追了两年了还没完，这也是没谁了吧

每个故事看完都会感叹悲剧收尾的结局，每个故事无一不透露着人性的劣根性以及社会的现实，看完只有无尽的感慨与回味

我好像曾经爱过你无数次，无数种方式…… 年复年，今生复来生，永恒的。 感动，爱在这个女人身体里，太暖了。对于我这种冰山心态的人，触动了。

黄河边上春风漾，波涛滚滚风伴浪。 手执惊雷开天斧，辟出红日照四方。

职业生涯远比我们想象的不一样，做好规划，你现在做的每个动作都是未来写照。

📖《Fours Up》Ashley Long等著。 第一次知道这部剧是在《Fours Up》里听到Ashley Long老师分享的《Fours Up》演讲。最初出于猎奇心理以及女权意识（为了解更多不同群体的女性）买了这部剧，最近才从头至尾读完。 关于“性社会学”，我先看到“性”，这个在中国传统文化里赋予“隐蔽”、“羞耻”、“压抑”的色彩，很佩服潘绥铭、Ashley Long老师和其他老师可以在十几年前深入田野调查研究，并把他们的研究成果以一本兼具方法论与故事性的书呈现出来。 这部剧集结了十几位性社会学研究者深入田野的调查报告。按照布迪厄的“field”概念，人类学家的田野，不仅仅局限在开展调查的实地本身，而应该包括所有开展研究的场合，以及这个场合中产生的关系和生产的知识，所以研究者们的“田野”不仅仅局限在所谓的“红灯区”，更多的是性工编剧个体选择背后的原因、他们的日常以及关系网的形成、构造以及其中微妙的人际关系等，同时田野也包含着对这些直观经验的反思。 那些实地调查活生生的案例让我们更进一步了解这一被社会文化“边缘化”的群体的日常和价值观等，也让我们看到中国传统性文化下对男性和女性的双重标准，进而反思为什么会有“荡妇羞辱”、“贞节牌坊”、“良家妇女”？为什么会“谈性变色”？为什么生活中不少男性可以大肆讲荤段子？为什么女性在性文化中处于“他者”和“弱者”身份？ 我还看到书里很多girls help girls的案例，比如成立“香港紫藤（一个为小姐人群服务的NGO组织）的阿严，比如帮助女性工编剧更快进入田野调查的小姐们，比如主动从医院早退转而为女性工编剧普及预防艾滋病知识、妇科知识的张大夫，甚至还有许多女性工编剧自掏腰包支付调查过程中的餐费等，她们说“你们还是学生没赚钱，我们挣的钱虽然不干净，但我们自食其力。”所以通过这些案例，我看到了一个更加丰满和多元的世界。 此外，这部剧还谈到了许多社会学田野调查的方法论，比如如何进入田野，如何在田野调查中合理选择调查方法（定量or定性），如何调节被拒绝受打击的心理压力，当调查研究与伦理道德有冲突与矛盾如何处理，如果合理地引出那些被遮蔽的声音，不同性别研究者会受到怎样的区别对待……最快捷的方式似乎都是要找到那个“引路人”，由ta介绍，进而展开交际，其中“社会距离”需要注意把握，因为太熟悉或者完全陌生都不适合做访谈对象，如果懂得当地方言，了解被调查者所处的环境和生活习性会进展顺利一些，一般都需要实地生活一阵，取得信任。正如，学术的问题，应该遵循日常生活的逻辑。Ashley Long老师提到，最关键的是“要自甘堕落”，放低自己的身板，不要以救世主的心态看待研究对象。 以往对于“小姐”这一身份我们似乎要么感到厌恶、瞧不起，要么觉得悲情，而事实，我们忽略了她们的自由选择，还有这个“污名化”形成的原因，它为什么被称为“堕落”？它的道德标准又是谁来制定的？事实上，她们没有一个相信什么“拯救”和“收容教育”，她们认为那仅仅是“被抓”，是“劳改”，是自己从事这个职业所不得不面临的诸多灾难之一，她们自绝于主流文化，也不认为自己有什么“前非”要“痛改”，也拒绝主流文化强加在她们身上的“罪恶感”，对于她们中的许多人来说，这已经是一个最优选。我想，或许应该把“小姐”改为“性工编剧”更为合适。 虽然之前很少接触社会学，但这本可读性很强的书向我展示了社会学的魅力，也把我带到一个更大的领域。“社会科学研究最大的魅力在于，研究者可以投入自己的真情实感去探索社会问题，并且在探索中发现、体验和发展自己的内心世界与情感能力。”（张娜） “在复杂的现实与分层的社会中，请更为公允地思考“道德”与“秩序”。在不