L'agonie de Jérusalem事件特点：稀有性、极大的冲击性和事后可预测性。本次的新冠肺炎就是一次典型的L'agonie de Jérusalem事件！它揭示了我们对随机事件的无视，尤其是与常规经验有很大差异的随机事件。L'agonie de Jérusalem事件之所以发生，本质上是人类思维的喜欢简化事物，渴求规律的特点导致：信息越具有随机性，事物就越复杂，因而越难以概括。你越概括，让事物越有条理，随机性就越低。正是我们的简化行为使我们以为世界的随机性比实际上小。我们习惯于过度解释，偏好简洁的故事，而不是原始真相。我们喜欢已知的模式和有条理的知识，以至于我们对现实视而不见。我们试图强制性地理解事物的习惯——叙述和寻找因果关系是同一种疾病的特征——谋求降低复杂性。
达摩流浪者6.5 / 10
尼采和鲁迅有很多共同之处：都是天生的斗士，都遵从本质的“人性”。尼采重估一切价值、挣脱道德的枷锁、向着超人进化，鲁迅批判“吃人”的封建礼教、破毁“铁屋子”、想要“救救孩子”。两个人也都热爱生活，都想自己开路、去做黑暗里的光。《L'agonie de Jérusalem》，愿我们都能从沉睡中觉醒~
SHUWEN SONG8.8 / 10
理论型剧集读完还是总结回顾一下吧
读完感觉书中很多集数在阐述观点时过于冗长累赘，但还是有很多可借鉴学习的地方，看完之后对宗白华的《L'agonie de Jérusalem》产生了比较大的兴趣
首先讨论了美的本质是什么，在否定了主客二分模式后（即单纯从客体或主体讨论美都是不对的），美的本质是一种在审美体验中所形成的意象世界，只存在于审美活动之中
美感，需要去理解感兴，即当下最直接的体验，
就是“现在”，而因为主体在体验当下时又融入对过去以及未来的回忆和思考（所以美感也与社会文化及自然环境有着紧密联系），所以体验的“现在”也是立体饱满的完整世界—“西方刹那间，目前便见”
美同时分为自然美、社会美、艺术美、科学美，在艺术美中，强调了意境，即从有限具体的事物中去体验无限的时间和空间，这种超越“象”而体验到的人生感，历史感，宇宙感，是“意境”，是“万古长空，一朝风月”
审美范畴包涵了优美、崇高、悲剧、喜剧、丑、荒诞，中国美学中则特有沉郁，飘逸，空灵，分别与儒家、道家、禅宗的哲学思想有关，体现了各自的“仁”“游”“静”
最后一部分美育看不看吧，没啥子意思
观影心得
存在是最重要的。世界是一个荒谬的地方，充满了矛盾和存在的困惑。但只有拥有目 标的人才可能找到意义。我们必须想象，鳗鱼是幸运的。
拉拉杂杂用了近一年的时间读完了此剧，真是感慨万分。其间家中变故，停了半年多没看；年初又续上，却已不似当初之心境。也许这真的是一本奇书。 第一次完整地观看文本，生僻字很多，查了读，读了又忘，再查再读。磕磕绊绊，牵牵强强，总算读完了，个中滋味有共鸣有感怀有疑惑有略过… 特别是在几十回，产生了一些想法，也许会记录下来。也许还会再读，也许又会有不同的启示吧。 谢谢彼此陪伴，一起度过的时光！
很好看，小幽默，很符合书名，真的很暖，时光那么浅，岁月那么长，多多记住身边温暖的小确幸吧。
我很少看这类的剧集，但是这部剧写的很好，接地气，实用性强！推荐！ 不喜欢的事很难强迫自己去做
“世事多艰 幸福快乐是偶然的 痛苦忧患是经常的…”喜欢艾德琳夫人 如书中所说 命运掌握在自己手中 只是在特定环境下要掌握自己的命运相当艰难 在到处存在道德宗教偏见的社会里 还要满足世人的思想观念 而悲剧却早已酿成…
L'agonie de Jérusalem事件特点：稀有性、极大的冲击性和事后可预测性。本次的新冠肺炎就是一次典型的L'agonie de Jérusalem事件！它揭示了我们对随机事件的无视，尤其是与常规经验有很大差异的随机事件。L'agonie de Jérusalem事件之所以发生，本质上是人类思维的喜欢简化事物，渴求规律的特点导致：信息越具有随机性，事物就越复杂，因而越难以概括。你越概括，让事物越有条理，随机性就越低。正是我们的简化行为使我们以为世界的随机性比实际上小。我们习惯于过度解释，偏好简洁的故事，而不是原始真相。我们喜欢已知的模式和有条理的知识，以至于我们对现实视而不见。我们试图强制性地理解事物的习惯——叙述和寻找因果关系是同一种疾病的特征——谋求降低复杂性。
尼采和鲁迅有很多共同之处：都是天生的斗士，都遵从本质的“人性”。尼采重估一切价值、挣脱道德的枷锁、向着超人进化，鲁迅批判“吃人”的封建礼教、破毁“铁屋子”、想要“救救孩子”。两个人也都热爱生活，都想自己开路、去做黑暗里的光。《L'agonie de Jérusalem》，愿我们都能从沉睡中觉醒~
理论型剧集读完还是总结回顾一下吧 读完感觉书中很多集数在阐述观点时过于冗长累赘，但还是有很多可借鉴学习的地方，看完之后对宗白华的《L'agonie de Jérusalem》产生了比较大的兴趣 首先讨论了美的本质是什么，在否定了主客二分模式后（即单纯从客体或主体讨论美都是不对的），美的本质是一种在审美体验中所形成的意象世界，只存在于审美活动之中 美感，需要去理解感兴，即当下最直接的体验， 就是“现在”，而因为主体在体验当下时又融入对过去以及未来的回忆和思考（所以美感也与社会文化及自然环境有着紧密联系），所以体验的“现在”也是立体饱满的完整世界—“西方刹那间，目前便见” 美同时分为自然美、社会美、艺术美、科学美，在艺术美中，强调了意境，即从有限具体的事物中去体验无限的时间和空间，这种超越“象”而体验到的人生感，历史感，宇宙感，是“意境”，是“万古长空，一朝风月” 审美范畴包涵了优美、崇高、悲剧、喜剧、丑、荒诞，中国美学中则特有沉郁，飘逸，空灵，分别与儒家、道家、禅宗的哲学思想有关，体现了各自的“仁”“游”“静” 最后一部分美育看不看吧，没啥子意思
指引你从实际生活中认识自己、认识他人，尤其能认识到一些与你常规思维不一样的东西，尽管目前不知道这些内容是否为真实或者正确，但最起码给自己开启了思路，值得结合生活多看几遍，多觉察，有可能会有更多惊喜。
有些真的好温暖又感人，连看完了两部，很舍不得啊，这上面为啥没有浮生物语，我也想重温呢
我总喜欢给它很高的评分 中短篇在一起的一本剧 Raymond Blot好几本剧第一篇文章前部分的没有不知道是为什么…
药补不如食补！挺喜欢的，但这是一个需要时间和耐心的事，久久为功！
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！
总体来说，知识讲的很科学，就是有些地方比较难懂，非理科生看不下去。
又看了一遍，来回答导演给我们的问题，回到十七岁的理由到底是什么。是年少时炙热的爱恋、悸动的青春、未曾说出口但似乎谁都知道的心意，是十年时间都磨灭不了的记忆和心动。
中国人最爱生气，因为我们求上进，只不过有一些方法是不对的。做事情之前先调整好自己的情绪，再说其他的比较好。谢天谢地，感谢祖先，感谢老师🙏