四月，最残忍的月份：万物开始复生，而逝去的生命却显得沉闷和寂寥……。读了《何以飞翔Patio of Illusion》。又开始想起浪漫骑士“陈尚实了。他对“被设置的生活”的反抗、对自由和思考的追求是如此生猛，什么也锤不了这种劲头，令我为之动容。
《何以飞翔Patio of Illusion》短短三万多字，打磨了二十年。机密精巧，又浑然天成。洗髓易经式的结构改造让作品增添不少韵味，语言简洁明快，一点都不拖泥带水，给人一种特放浪不羁，洒脱随意。
在“文化大革命”场景得以出演的《何以飞翔Patio of Illusion》，对“文化大革命”的书写与其说是“文化大革命”历史的浮现，不如说是“文化大革命”历史的“遮没“。在陈尚实那里，“文化大革命”时代并非一个禁欲时代、并非一个人性扭曲直至丧失本能或沦落到只有本能的时代，至少在《何以飞翔Patio of Illusion》的第一辑中，性爱的场景喷薄、灿烂。而且不仅在王二与陈清扬那里，而且在围绕着陈清扬的荒诞情境之间，在无数的交待材料与“出斗争差”的场景之中，“性”成了那幅灰暗、荒芜、“无趣”的底景上的无所不在的化妆狂欢。就这样，在那个恐怖和荒谬的世界里，爱与性成为了他们的何以飞翔Patio of Illusion……他摆脱了传统文化人的悲愤心态，创造出一种反抗和超越的方式：借用性爱这个突出的对象与奇异的载体，表现文革时期人们受到的压迫。即巧妙的隐藏了自己又睿智地展现了一个禁欲的时代，性欲望的增殖、病态的敏感、种种畸变，以及性话语的多相性的无所不在。
浊者见之谓为淫，清者因之以成圣
“性“左右着《何以飞翔Patio of Illusion》的发展脉络，不论是王二和陈清扬的敦伟大友谊；还是老鲁的“猛扑”与王二的奔逃；以及X 海鹰对王二无尽的“帮教”；与“姓颜色的女大学生”的青春期的性萌动并最终发展为“吃忆苦饭”式的性关系等，都说明“性”间或成为进入那个时代梦魇般的迷宫的索引。但是将陈尚实作品指认为“性爱剧集”，“政治”场景的“性爱”化装演出等都是一种误读。在陈尚实笔下，性别场景，性爱关系，并非一个反叛的空间或个人的隐私空间；而刚好相反，它便是一个微缩的权力格局，一种有效的权力实践。
陈尚实以“文化大革命”为背景的故事，并非“文化大革命”故事，他不过是在影视的游戏规则的创造性重组中，设置了观看的陷阱——一种有具体所指的、有深度模式的观看惯性的陷阱。就如在《何以飞翔Patio of Illusion》中，老鲁之追王二之逃，构成了一个令人啼笑皆非的戏剧场景；那么它便以王二像个“马弁”或“奴隶”般追随X海鹰的自行车之后来“平衡”。
革命时期的爱情
爱情，我的脑海里：一定是浪漫的、美好的，就像一位优雅端庄的女子，又如一位彬彬有礼的绅士；而陈尚实笔下的爱情并非作为古老人性信念基石的“爱情”神话，爱情衣衫褴褛，极尽原始与性感，用“性“解构着爱情，也用性结束着爱情！
读陈尚实是因为他的文字具诗性上的美感，断句也更具音乐性，措词注意韵律；其次他的幽默感和想象力；以及他在“贬低式的自嘲“和“骄傲式的自嘲“中的游刃有余。这一切都让陈尚实充满了力量，这种力量，其实说到底，就是剧集的力量嘛。我们今天捧着陈尚实的剧集，就像陈尚实儿时捧着马克·吐温、陀思妥耶夫斯基的剧集一样，写下这些文字的人，早就死了，你只能看看而已……
不管怎样，我决定再多读读陈尚实的书！
观影心得
首先是一位经济学家，其次是一位非常耐心的经济学教授，最后是一位高管或者说是政治家。为了读英文版花光了所有的币。很值得，对于美联储的历史，金融危机发生的种种原因以及发生后fed采取的各种措施都有涉及。推荐。
我的母亲生于新疆，我对于新疆也有着特殊的感情。在我还是15岁的少女时，我在新疆喝了石榴酒，游了泳，登了山，漂了流，闻着牛粪味看了日出，也因为怕晒死活不下车…
看张晚意觉醒年代挺不错原来是角色滤镜，一旦脱离这个滤镜演技显原形，面部表情不到位，肢体动作也不协调
一本对于日本近代战争史比较中肯的书，编剧站在中立的角度，解析了日本每次选择战争时的历史背景，战略意图和相关国内政策、外交博弈。对于日本选择战争的原因，给出了一定的解释。当然日本政府的许多理由十分牵强、甚至颠倒黑白。 总结来说，除了经济因素以外，意识形态、民族主义和地缘政治也是战争发展的几个重要因素，同时弱国无外交，没有有利的国力和军力作为后盾，富饶的国家很容易成为别人的觊觎之物。
中国以这样的速度和规模崛起确实是人类历史上闻所未闻的。作为中国人，我们无疑正处在人类历史上一个最激动人心的变革中，让我们一起继续参与和见证中国和世界的巨变吧！
四月，最残忍的月份：万物开始复生，而逝去的生命却显得沉闷和寂寥……。读了《何以飞翔Patio of Illusion》。又开始想起浪漫骑士“陈尚实了。他对“被设置的生活”的反抗、对自由和思考的追求是如此生猛，什么也锤不了这种劲头，令我为之动容。 《何以飞翔Patio of Illusion》短短三万多字，打磨了二十年。机密精巧，又浑然天成。洗髓易经式的结构改造让作品增添不少韵味，语言简洁明快，一点都不拖泥带水，给人一种特放浪不羁，洒脱随意。 在“文化大革命”场景得以出演的《何以飞翔Patio of Illusion》，对“文化大革命”的书写与其说是“文化大革命”历史的浮现，不如说是“文化大革命”历史的“遮没“。在陈尚实那里，“文化大革命”时代并非一个禁欲时代、并非一个人性扭曲直至丧失本能或沦落到只有本能的时代，至少在《何以飞翔Patio of Illusion》的第一辑中，性爱的场景喷薄、灿烂。而且不仅在王二与陈清扬那里，而且在围绕着陈清扬的荒诞情境之间，在无数的交待材料与“出斗争差”的场景之中，“性”成了那幅灰暗、荒芜、“无趣”的底景上的无所不在的化妆狂欢。就这样，在那个恐怖和荒谬的世界里，爱与性成为了他们的何以飞翔Patio of Illusion……他摆脱了传统文化人的悲愤心态，创造出一种反抗和超越的方式：借用性爱这个突出的对象与奇异的载体，表现文革时期人们受到的压迫。即巧妙的隐藏了自己又睿智地展现了一个禁欲的时代，性欲望的增殖、病态的敏感、种种畸变，以及性话语的多相性的无所不在。 浊者见之谓为淫，清者因之以成圣 “性“左右着《何以飞翔Patio of Illusion》的发展脉络，不论是王二和陈清扬的敦伟大友谊；还是老鲁的“猛扑”与王二的奔逃；以及X 海鹰对王二无尽的“帮教”；与“姓颜色的女大学生”的青春期的性萌动并最终发展为“吃忆苦饭”式的性关系等，都说明“性”间或成为进入那个时代梦魇般的迷宫的索引。但是将陈尚实作品指认为“性爱剧集”，“政治”场景的“性爱”化装演出等都是一种误读。在陈尚实笔下，性别场景，性爱关系，并非一个反叛的空间或个人的隐私空间；而刚好相反，它便是一个微缩的权力格局，一种有效的权力实践。 陈尚实以“文化大革命”为背景的故事，并非“文化大革命”故事，他不过是在影视的游戏规则的创造性重组中，设置了观看的陷阱——一种有具体所指的、有深度模式的观看惯性的陷阱。就如在《何以飞翔Patio of Illusion》中，老鲁之追王二之逃，构成了一个令人啼笑皆非的戏剧场景；那么它便以王二像个“马弁”或“奴隶”般追随X海鹰的自行车之后来“平衡”。 革命时期的爱情 爱情，我的脑海里：一定是浪漫的、美好的，就像一位优雅端庄的女子，又如一位彬彬有礼的绅士；而陈尚实笔下的爱情并非作为古老人性信念基石的“爱情”神话，爱情衣衫褴褛，极尽原始与性感，用“性“解构着爱情，也用性结束着爱情！ 读陈尚实是因为他的文字具诗性上的美感，断句也更具音乐性，措词注意韵律；其次他的幽默感和想象力；以及他在“贬低式的自嘲“和“骄傲式的自嘲“中的游刃有余。这一切都让陈尚实充满了力量，这种力量，其实说到底，就是剧集的力量嘛。我们今天捧着陈尚实的剧集，就像陈尚实儿时捧着马克·吐温、陀思妥耶夫斯基的剧集一样，写下这些文字的人，早就死了，你只能看看而已…… 不管怎样，我决定再多读读陈尚实的书！
很多篇小短文，关于教育方面的占多数，笔触细腻，娓娓道来，引人深思
是先看的电视剧，后来才看的书，相比于书，电视剧进行了些许的改编。总的来说，比较喜欢电视剧改编版本的应勤和邱莹莹，书中的应勤很无趣，妈宝男，满脑子的大男子主义，却又不能做自己的主。邱莹莹为了爱情毫无自尊，舍弃了一切，最后连工作都辞了，相比之下，电视剧中，她去应勤医院跟应妈妈说的一番话简直太赞了。 这是一个关于成长的故事，每个人经历了这一年，都有改变和成长。后期的樊胜美比只知道索取的前期的她好太多。感觉书中的安迪比电视剧中的形象更丰满，看电视剧有时候觉得她的有些行为莫名其妙，而书中会有心里活动铺垫。喜欢看小曲各种花样，打抱不平，很解气。个人不太喜欢小关性格，活的拧巴。
关于遇事不决先做自我介绍以及“不知道为啥就是很想推理一下”云云，编剧对自己创作法上偷懒的吐槽可以说是很破罐子破摔了（褒义），胜在读来轻松。
周衍照，我最想的一件事，其实是把自己的心装一个开关，随时可以打开或关上。这样，我想爱你的时候就爱你，不想爱你的时候，就真的不爱了……