米拉巴依不出局Meerabai Not Out

2022年3月27日.第三本.《米拉巴依不出局Meerabai Not Out》 成功人士一旦发现别人的好习惯，就会立刻将这个习惯变成自己的。 这是一本关于习惯的书，里面提到的方法很有用，但是看剧之后的思考，思考之后的行动，行动后的改变更加重要，如果不盯住内层的该变量，那么在表层投入在再多的学习量也会事倍功半。所以，朋友们，读完书之后就根据书中的方法行动起来吧。 读完书后你需要知道的几个基本原理： 1.“平台期” 习惯是自我提高的复利，可能在一段时间内都不会有明显的进步，要坚持下去，这是任何复利进程的共同特征：最有力的结果总是姗姗来迟。当你突破潜能积蓄期的时候，会有一次飞跃的进步。 2.真正行为的改变是身份的改变，内在激励的终极形式是习惯与你的身份融为一体。不是单纯的为了完成某个目标，而是想让自己成为什么样的人。某种行为重复的次数越多，与之相关的身份也越是得以强化。例子：观看与读者，写作和作家 3.习惯的形成源于尝试，人类型为背后的反馈回路：尝试，失败，学习，然后进行不同的尝试。经过一番练习，那些无用的动作逐渐消失，而有用的动作得到加强，这就是正在形成的习惯。 习惯的形成就好像认知脚本的安装，是你过去为解决问题而采取的步骤的记忆。只要条件合适，你就可以调用这种记忆并自动选取相同的解决方案。习惯减轻了认知负荷，释放了心智压力，从而让你把注意力分配给其他任务。 4，习惯是基于频率而不是时长形成的 5.行为转变“重复有回报的行为，避免受惩罚的行为” 方法论： 如何培养一个好习惯 一．第一定律（提示）；让它显而易见 1.填写习惯记分卡：记下你当前的习惯并留意他们 2.应用执行意图：我将于“时间”在“地点”“行为” 3.应用习惯叠加：继“当前习惯”之后，我会“新习惯” 3.设计你的环境。让好习惯的提示清晰明了 二．第二定律（渴求）；让它有吸引力 1.利用喜好绑定。用你喜好的行为强化你需要的动作 2.加入把你喜好的行为视为正常行为的文化群体 3.创设激励方式，在实施低频行动前先做一件你特别喜欢的事 三．第三定律（反应）；让它简便易行 1、减少阻力。减少培养好习惯的步骤 2.备好环境。创造一种有利于未来行为的环境 3.把握好关键性时刻，优化可以产生重大影响的小选择 4.利用两分钟原则，缩短你的习惯所占用的时间，争取只需要两分钟，甚至更少。 5.自动化你的习惯，在能够锁定你未来行为的技术和物品上有所投入。 四．第四定律（奖励）；让它令人愉悦 1.利用增强法，完成一套习惯动作后奖励自己，人脑优先考虑的是即时奖励而不是延迟奖励。 保持习惯的关键是要有即时成就感。凡是长远的来看能带给你回报的事，你可以给他添加一点即时快乐；凡是不能的，你可以添加一点即时痛苦 2.让“无所事事”变得愉快。当避免坏习惯的时候，设计一种由此带来的好处显而易见的方式 3.利用习惯追踪法。记录习惯倾向，不要中断。视觉度量形式可以清晰无误的证明你的进步。 4.绝不连续错过两次。如果忘了做，一定要尽快补救。 5.在坏习惯出现的时候，拿一个好习惯去顶替他，比如把刷抖音改成看纪录片。 如何戒除一个坏习惯 1.第一定律（提示）；使其无从显现 降低出现频率，把坏习惯的提示清除出你所在的环境 2.第二定律（渴求）；使其缺乏吸引力 重新梳理你的思路。罗列出戒除坏习惯所带来的益处 3.第三定律（反应）；使其难以施行 增大阻力，增加实施坏习惯的步骤。 利用承诺机制。锁定未来有利于你的选择项 4.第四定律（奖励）；使其令人厌烦 找一个问责伙伴或者加入一些群体 创立习惯契约，让坏习惯的恶果公开化并且让人难以忍受。

2020.NO.145 这部剧真够杂的 喜欢这种天马行空的“胡说八道”

20世纪30年代美国因为工业化和机械化的进步，出现的大批流民，他们是无辜与悲惨的，哪一个时代都有悲剧，我们应该有一份感恩的心。佩服书中奥尔的妈妈，总是在大家不知所措的危急关头，冷静乐观。

“我们 现在这些坐办公室的白领和曾经的纺织女工有什么区别？”是的，没有区别。棉花在全球化中起了非常关键的作用，资本主义围绕棉花产生的金融，物流，人力，生产链构建了全球资本主义雏形，并且不断完善。我们如今仍然生活在这样一个世界里。 看棉花帝国的种种现实中总是可以对得上号，从996福报争论，贸易战，5G的战略布局，国家产业形式的转型…无非是再次在不同领域争夺资源配置权力。棉花虽然在资本世界逐渐隐匿，但是它构建出来的世界骨架仍然周而复始的运转。

很好看，编剧的文笔真的非常好。让我也对昆曲感兴趣了 挺喜欢文中的男女主的，就是这种淡淡的又甜蜜的爱情，很让人向往

总结和感想:  西方哲学入门剧集，以趣味生动、精彩纷呈的思想实验为特色，涵盖并深入浅出地剖析了——幸福、知识、道德、自由、自我、美与艺术、心智与大脑、上帝与信仰、语言与逻辑、时间与空间、法律与公平正义——这11个引人深思而又重大的课题领域。电车难题、缸中之脑、祖父悖论等正是其中最著名的几例思想实验。 读来三点感想: 其一， 这部剧将艰深晦涩的哲学语言，转化成大众喜闻乐见的叙述性语言，生动活泼、引人入胜，又能清晰传达意旨； 在不同主题、派别、思想洪流的冲击中，有种走进历史长河、在哲学大师身前聆听教诲的欣喜，又仿佛置身历史的辩论台，见证大师们高谈阔论、争论得面红耳赤，在哲思激荡中目眩神迷； 另外，以本剧的意群、流派和主题集数之多，仍能使读者爱不释手，其转折、过渡的能力和灵性不言自明。 这些都值得我们写编剧学习。 其二， 在观看这本所谓西哲入门的书时，我常有一种感觉——在什么地方已经看过、学过、思考过这些问题。 就心理学的视角来看，这当然和现代丰富的信息资料和人脑记忆的存取加工有关，类似于预知梦，但不全然如此。 有书友评论得好，“这些看上去挺洋的东西，我们的老祖宗早已有训话了，而且更加精炼简要生动！” 在中国古代，不少思想家、哲学家、大儒，他们也都思考过、探讨过、辩论过这些基本议题，关于世界的、关于人的，这边的思想同样精彩。 虽然我们没有系统地学习过“中国（古代）哲学”这门课，但先哲的所思所想所得早已渗入我们的课堂、课本、头脑、言行，也许是小学中学的语文课，也许是中学大学的思政课，应试教育吗？不，真的是素质教育。鉴于中西现状的对比，我们今天仍有整理、普及、发扬这些优秀传统文化的义务。跑题了。 推而广之，在人类思考的漫长历史上，今天我们思考的每一个哲学问题，应该都有人曾思考过。做哲学是很难吃上饭，但它是精神食粮，是三大精神归宿之一（另心理学、宗教），可供灵魂生养与休憩。总有人在被生活欺骗绊倒时，或在物质上心满意足后，驻足思考，做做思想的游戏和实验。 其三， 我们很多人，热衷于讨论正确而普适的价值观、世界观、人生观，在重大的分歧中吵得不可开交，最后一句，你不懂我，啪，收尾。 很大一部分原因，要归结于定义模糊不清，什么是自由、什么是公平，诸如此类。 这里存在一个矛盾，如果我们不能辩清这些概念，就不能依此建立合乎愿景的规则制度，进而捍卫我们的愿望； 但是，又只有在难以满足的现实里，我们才会深刻了解和发展这些概念，最终得偿所愿。 从这个角度来看，我也许成了维特根斯坦的语言哲学和其他一些思想的浅信徒。 本剧如是写道， “在20世纪，语言成为特别重要的议题，哲学家维特根斯坦甚至认为，哲学的首要任务，就是详细地检视我们的语言；那样的话，哲学问题就会自动消失。 因为，维特根斯坦认为，哲学问题都是些假命题，只因为我们误解了自己的语言才会产生...... 然而，语言在今日的哲学领域里仍然占有核心的地位。研究哲学的人，必须精准地判读、周详地陈述，并且厘清重要的概念。语言就是哲学家的工作素材，因为哲学的首要任务，就是要把概念说清楚、讲明白。” 大抵如此；虽然他本人的思想，似乎在后期转了一个很大的弯，但我也有时间去体会、经验更多。 据说，维特根斯坦逝世前最后一句话是这样的，“告诉他们，我已经有过非常精彩的人生”，希望我也能如此，真的很崇拜。

罗云熙终于演了一部甜剧了，果然这的确不是一个不像霸道总裁的霸总，xxj，腹黑，搞笑元素也不少，希望越来越好吧。

那绝对是经典了，现在的暑假必备啊，看到在放还能看的不腻😂

我老公天天看，好烦

Mahesh Manjrekar是我最喜欢的作家，她的文字总是那么细腻，能直达你的内心，像一把温柔的毛刷，慢慢抚慰你的内心，打扫心灵的垃圾。她的文字，会让你感受到，爱的力量

先天不足，残障儿童。 社会歧视，亲人痛苦。 同为生命，有生存权。 本剧做了，深刻反思。