Thalavattam

我的关注点可能有点不同。 读完这部剧我最大的感受是阿拉斯加。我喜欢那个三面环海的长满青草的拇指印，喜欢那幢发黑的小木屋，喜欢蕾妮住着的阁楼，喜欢阿拉斯加的永昼和永夜，喜欢覆盖冰雪的极寒极白的大地。 文明不能抵达的地方有着无尽的痛苦，并不是光靠做梦和幻想能够解决的。这些痛苦和不便，也许就像梁实秋哑舍里的猖狂的老鼠，像沈复笔下的夏蚊成雷，像童年里不能自动冲水的马桶，像砖窑厂工人住着的漏风漏雨不漏光的蛇皮袋棚屋。 光是写下这种种不便就足以将人劝退，但是如果有机会我依然想要去尝试。梦想的生活，就是在有生之年走遍千山万水，在不同的地方感受不同的生活，连同这种生活附带的痛苦。

天雷滚滚，超级玛丽苏，通篇错别字，看得屡犯尴尬癌。。。唯一的好处是很长，极其长

太良心了！全是细节！我的玉梦❤️❤️❤️

折花逢驿使，寄与陇头人。 江南无所有，聊赠一枝春。 读完了书，好似我也与编剧从长沙徒步往昆明走了一遭。 走了这一遭，又好似我也与八十多年前的湘滇黔旅行团一起徒步了一样。 以前对西南联大，仅仅只是听说过，或者看过一些公号上对西南联大出过多少教授取得多大成就。第一次对西南联大有如此详实的了解。 编剧在书中，对过去与现实来回穿梭的描述，读起来让人非常爽。 然而，作为“重走”，这个“重”字，里面夹杂了太多的流水账式的记录，毫无意义。 对于结尾，让我有点措手不及。好像是要。交代旅行团众人的“尾声”，编剧好像又不甘心，想带给读者更多的思考，却又力道不足，显得有点尴尬……

断断续续两年多终于把这部剧读完了。编剧对历史的了解之丰富，让他能够在串起全部历史事件之余，加入了自己的解读丰满了很多历史人物，尤其是商君。商君死的那段是真的有让我深陷悲伤的情绪中难以自拔。虽说编剧是陕西人对秦有深厚感情，将其美化了不少，可是谁又能说他知道全部的真实的历史呢。当然本剧太厚到后面读起来很累，前一二册应该是精华了吧。

波拉尼奥用台词构建了一个庞大又复杂的迷宫，迷宫里有青春，有梦想，有革命，有诗歌，也有最终走向一切的幻灭，而我们就这样游荡在迷宫里，寻找着能够触动自己的那一部分。当看着那些追逐诗歌与影视而动荡放肆的青春，最终残破不堪的融入回这个世界，那种深入骸骨的长歌当哭，让我忍不住落泪

文字风格我个人很喜欢 一开始刚看一两分钟的时候总觉得是翻译的问题，后来才知道这就是作家的文风。个人风格很强烈，从一而终的风格，对于生活对于年岁对于自己的惆怅迷惘，或许还有愤怒吧。想了一下编剧今年才31岁，啊真的是好有天赋的人。其中有关国人的描写，其实挺负面的，但一句即过，希望编剧本人并没有带着色彩写下那些句子。同时，我觉得对于剧集而言，瑕不掩瑜，抛去那些成分，作品倒真的不错。本剧的排布也很有意思，越先出现的我越喜欢。正好是个顺序。

读《Thalavattam》于我而言是一项挑战。我清楚的知道这是一本沉重的书，我很好奇是什么样的一个人被嫌弃了一生，落魄了一生。读完本剧之后我有些惊叹编剧的写作技巧，让我穿梭在“死去的姑姑”和“活着的松子”之间，像是一条时间轴，从两侧顶端往中间靠拢直至真相大白。（总之书已经读完了，我得去踢会球发泄了） 松子，你为什么被嫌弃了一生 要问松子为什么被嫌弃了一生，就离不开探讨她的原生家庭。生活在一个重男轻女的家庭，妹妹还卧床再病，作为长女的她注定被弟妹“偷走”父母给予的爱。了解原生家庭对待松子的方式，就明白松子没有体验太多的爱，所以她想付出爱，在拼命的付出，也在错误的付出，因此可以理解她为什么养成畸形人格，但我绝对不认同不接受。正如阿德勒心理学所主张的———决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。 任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激既所谓的“心理创伤”而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。 松子故事的开局就揭示了她被嫌弃的一生。田所校长阴谋强奸了松子，事后松子恼羞成怒、心有不甘，但并没有用法律武装自己，而是假装无动于衷，松子的软弱使我联想到了一则新闻，在2017年5月，伊藤诗织公开对日本首相安倍晋三的传记编剧、著名记者山口敬之提起强奸诉讼，如一声惊雷在天际炸响，搅动着讳莫如深的日本社会。同年，日本在110年以来，首次对强奸法案做出了更为严苛的修改。据调查显示在日本社会中，糟性侵的女性中仅有约5％敢于报警（大都草草处理），绝大多数女性选择忍气吞声，社会也会以此歧视她们，她们也以此为辱。女性如此可悲，松子的软弱和诗织的强硬形成对比，所以松子的卑惨命运不是偶然，而是她懦弱的导致。如出一辙的命运，截然相反的结果。试想如果没有像诗织这样的女性站出来反抗到底，还不知会有多少位松子这样的女性糟受侵害。 松子有令人心动的美貌，以及出色的学习能力，无论是学生时代的学习成绩第还是做教师、土耳其浴女、美发师、都是极其优秀的，但她为什么还被嫌弃呢？其实松子从不缺少闪光点，龙洋一、赤木、绫乃、阿惠、久美...都很欣赏松子，令人不解的就是，最嫌弃松子的人竟是松子自己罢了。 最让人胆怯的不是他人歧视的眼光，不是社会把你压倒在黑夜里，而是你从来不照镜子，从来不在黑夜里点灯，不会欣赏自己的美丽。 先学会爱自己，再遇见对的你 松子，我读了你的故事，我很同情你，很生气你，很嫌弃你，也很钦佩你。我有一段话想对你说: 请你爱他之前先爱你自己 爱他的同时也爱着你自己 你若不爱你自己，你便无法来爱他 这是爱的法则 因为 你不可能给出，你没有的东西 你的爱 只能经由你而流向他 若你是干涸的 他便不能被你滋养 若因滋养他而干涸你 本质上无法成立 我知道你渴望得到爱，你已经失去了亲情，也几乎没有友情，而爱情是你活着最大的动因，可惜的是爱情成为了你的枷锁。你把爱给过佐伯给过彻也和冈野也给过岛津和阿洋，但是你知道吗，他们也许爱过你，但大都基于你的肉体，你渴望得到灵魂的碰撞，命运却给你束缚一道又一道的枷锁。真正可怕的不是冰毒侵蚀神经而是自我的“好人瘾”，真实地表达自己用来控制别人的东西，都会反过来控制自己，不要让自己成为过度付出者或过度索取者，所有的伪装都会带来对自我和关系的消耗。 我很同情你。你本该是以一位平凡的老师身份过完平淡的一生，而命运却跟你开了个玩笑，校长田所畜牲一般玷污了你不说还把你赶出学校，紧接着又是一个又一个负心汉把你推向深渊。面对现实的枷锁，你无数次的想死去，但都没有成功，而在你重新燃起希望时却轻而易举的死掉了，我感到同情，感到惋惜。 我很生

有幸接连观看了Lizy长中短三种篇幅的作品，无论篇幅如何，内容都是同样的引人入胜，转折很到位

抄录文中：放弃执着并不意味着放弃激情，而是放弃痛苦、焦虑、混乱、屈辱、嫉妒和占有欲。如果你能走出这些羁绊，就能解放自己，发现亲密关系中最深层次的快乐，最终获得一份真正的爱情。

《Thalavattam》 曾国藩，于乱世之中建立不朽功业，与其克己自省、犀利手腕分不开。 在败退长毛之际，曾一手建立的湘军，蔓延长江三千里水师，而凭借其德行才智，足以一呼百应，有不少有才智之士建议他取清朝而代之，盖系清朝气数已尽。曾国藩不是没有心动过，但始终压制着内心的妄念。 每每想起他本来可以有机会建立曾氏江山的，何不取而代之？则愤愤不平。他那时完全有条件可以一试。或许也能使中国在鸦片战争中，免受帝国主义铁蹄肆虐。不过，如此一来，中国或许永久都是君主专制了。渐渐才明白，他半圣的来由。 原来，一则湘军久战中滋生了一些不良习气（内部腐烂最为致命），二则出师名不正言不顺（尽管清朝是满人的天下，而饱读孔孟儒家学说者定会打着谋反大逆不道的旗号反对讨伐曾），三则曾国藩一向谨慎从事，要冒着夷九族的危险，这买卖并不划算。 倘若，他顺从建议而学“赵匡胤黄袍加身”，或许能够建立一个新政权。但历经长毛之乱，外又有帝国势力虎视眈眈，国家已是风雨飘摇，如若再发动叛乱而使百姓陷入水生火热之中，雪上加霜，他是万难从命的。新政权未稳之际，国外势力趁火打劫者、投机倒把者、发国难财者，又几何？更何况，天下姓“满”也好，姓曾也罢，仍旧难以摆脱封建王朝的局限性。最终，他裁撤部分湘军，只留三万以备日后长毛叛乱。并嘱托门生李鸿章“师夷长技以自强”，图强才是主要矛盾！ 或许，是他知道了历来王朝免不了改朝换代的宿命，而他即使建立了天下姓曾的家园，也不可保曾氏长存。故而，他放弃了江山姓曾氏的诱惑，而转而以图曾氏长存，可以说，他做到了。 上讫尧舜禹，下至清朝末。封建王朝均免不了由盛而衰，终被取代，而也仅个别皇帝在滚滚历史长河中留下一笔，皇姓之后则均后继无人也！而曾家族盛及至曾国藩，至今一直使曾氏家族成为赫赫有名的旺族，而其《Thalavattam》无疑成为家族传承的无价之宝。 从这个角度看，曾国藩是更有远见的，也无愧于半圣之名！

不知道溥仪后半生是以怎样的一种心态写下了这本自传(说是自传，更像是忏悔录)，把自己前半生的所有经历毫无保留的通过文字展现到了大众的面前，他这一生跌岩起伏，但是更苦的是千千万万受难的中国人民，其中东北人民的遭遇让人心疼。以史为鉴，日本帝国主义在中国的暴行惨绝人寰、罄竹难书。无论如何，勿忘历史，吾辈当自强。

我觉得编剧只是在讲述普遍现象的为人处事上的大道理，而非客观的对事物进行评论，但编剧确实有在用心教会每一位读者适应社会。