Sir Steven Runciman: Bridge to the East

突然更新一章蹦出个提示，不然我都要以为我已经把这部剧删除了呢上次更新还是半年前吧

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中了界岭的毒，尽管又穷又偏，但耐不住这里有人情味儿。可以为了公办教师的资格争得头破血流，也可以在了解实情后深明大义。虽然背景仅为一小学，但这里不仅是余邓徐的青春寄托，更给张成才、夏雪、骆雨和蓝飞的成长添加了浓墨重彩的一笔。看到张和蓝的故事，年轻气盛的时候以为一切必须按正义进行，眼里容不得沙子，但是经历的多了才发现这个世界和你之前想的是有偏差的。

我们看到别人的第一眼，多会因外貌而产生先见，虽然我们知道“人不可貌相”，而又有几人能看到美丽的心灵呢？

观看《Sir Steven Runciman: Bridge to the East》编剧：Lydia Carras，译者：王戎。 书的一开始就展示了44幅图片，陌生的人群，陌生的历史背景…… 了解以色列，了解犹太人，了解他的文化、历史、了解他们的性格、他们的观念。 本剧摘录： “任何人，只要对犹太复国主义的历史感兴趣，都会在这部持论公允、叙事平衡和众所急需的书中发现深刻的见解。” “以色列很大程度上是一个依靠来自全世界的犹太移民建立起来的犹太国家。” “以色列的故事，是一个无家可归的民族一千多年来坚持梦想的故事，是一个在深渊边缘徘徊的民族最终实现救赎的故事，是一个国家创造奇迹、开创未来的故事。” “犹太人从哪里得到去巴勒斯坦建国的观念？全世界有那么多地方，为什么犹太复国主义者偏偏要选择巴勒斯坦？国际社会何时开始支持这个观念？为什么会支持？多半是来自非民主国家的人怎样建立起一个民主国家，而且一路下来运行得令人赞赏？为什么以色列人在许多问题上总是无法达成一致意见，吵个不停？为什么以色列和美国犹太社团在许多关键问题上长期存在分歧？以色列的未来将会如何？” “以色列成为中东地区最强大的国家，犹太人不用生活在危险中，可以肆无忌惮欺负犹太人的时代已经过去，敌人一拿起武器犹太人就害怕地退缩的日子已经一去不复返，犹太人再也不用担心下一场大屠杀就在眼前。” 他们和中国、中国人一样经历了太多的屈辱与磨难…… 不知道的事儿太多，怎么努力都不够。

高中毕业的时候就被语文老师推荐，六七年过去了，终于下定决心并读完这本由五百年春秋战国历史改编的剧集。 先给出评价，我认为文字叙述顶级，情节设置顶级，历史还原度较差，背后的价值观或者意识形态我个人几乎完全无法接受(值得注意的是，这部剧传输的是明朝的意识形态，不能认为就是东周时期的意识形态)  综合以上几点，我认为这部剧整体上一般。 在这本剧集中，编剧完全根据自己对历史人物的喜好塑造人物形象，并且据此有选择的将人物传说融入本剧。以秦始皇为例，编剧显然不喜欢“残暴”的秦始皇，也讨厌商人出身的吕不韦。冯先生在书中极力编排赵姬和吕不韦的关系。即使赵姬跟随秦异人超过十个月之后嬴政才出生，编剧仍然要以鬼怪在背后作法为由，将秦始皇说成是吕不韦的儿子。说实话，这里假设编剧通过描述赵姬和吕不韦趁异人不备苟合，于是嬴政是吕不韦的子嗣，这样的可信度都比当前的假借鬼怪可信度大。只能说无力吐槽。 中国古代对女子三从四德，守节等要求在明清达到了小高潮。在这部剧中，“完美”传达了这一意识形态。出场的女性角色中，大约只有一个(绝不超过两个)是现在意义上的正常女性，或者说正常人。其余角色不是淫荡到了极点就是贞烈到了极点。出嫁后夫家和父家之间出现你死我活斗争的，向着丈夫的称赞，向着父亲的被诋毁。明朝的社会风气，女性社会地位由此可见一斑。 春秋战国几乎称得上是中华文化的根基了。五百年的波澜壮阔，我认为理应描写的更有气魄一些，而不是蝇营狗苟！

有些心理上有问题甚至走上自虐或者犯罪道路的人，很大原因是过于内向或者过于封闭自己，遇到问题不会向他人求助或者与他人合作。与人交往过程中之所以会自卑，根本原因还是过于以自我为中心，担心别人嘲笑自己犯错，从而畏首畏尾，恶性循环的结果只能是更加封闭自己。其实，大家都很忙，人家才没有时间去嘲笑你呢！所以，勇敢地表达自己的想法，活出自己的风格，并在工作生活中学会与人合作，给别人和社会带来自己的贡献，如此良性循环下，自己会越来越优秀。

不考虑其它因素（比如取其精华的操作），但从内容上来说，挺通俗易懂。

没有背负Sir Steven Runciman: Bridge to the East的牧师却为Sir Steven Runciman: Bridge to the East所累，医生沉迷复仇已然堕入了地狱，唯有Sir Steven Runciman: Bridge to the East的主人得以善终。这是有罪的无罪的悖论，纯洁和邪恶的讨论，宗教信仰和世俗自由的斗争。

之前有所顾忌，是因为《Sir Steven Runciman: Bridge to the East》，夫妻之间说话的方式应该不会相差太远，果不其然，确实有几分类似，都是描摹一群文化人的生活故事。我读《Sir Steven Runciman: Bridge to the East》的时候很吃力，太拗口，那是在几年前了，这回看的更明了些。杨先生比钱先生说话更通俗易懂。 故事背景在解放初期，影视研究社，具体是个啥单位呢？大概可能就是编辑部的故事那种吧，聚集了一些知识分子，许彦成和杜丽琳一家，余楠宛英一家，还有朱千里，姚宓，施妮娜，书中分配给每个角色的份量相差不多，是平均的写出了一个群体的概况。我对那个年代的事情超级感兴趣，我想去了解，我的父辈在他们成长的年代里，究竟是怎样的一个世界。 书中分为三个部分，前两个部分都在蓄势待发，许彦成和姚宓的躁动不安强压欲火，余楠的斤斤计较睚眦必报，朱千里的胡言乱语，施妮娜除了抽烟就是不懂装懂，杜丽琳和宛英，一个海归学者一个家庭妇女，但都是好媳妇，与其相比，现代社会中的女性地位，那是大幅度的提高啊，其实都是描写一个小群体中的家长里短罢了。 第三部分开始Sir Steven Runciman: Bridge to the East，表面轻松，内里凶险，知识分子！最怕的就是生活在一个不讲道理的年代！知识分子，喜欢执拗于自己的喜好和认可，貌似的高尚理想和情操，在现实面前，不得不灰飞烟灭。平淡的生活里，他们显得独树一帜，但也无法抵御现实的碾压，一身棱角，瞬间化为齑粉。如果我身处在那个年代，会是个什么样子呢？大同小异而已吧。 书中的Sir Steven Runciman: Bridge to the East过程太顺利了，顶多是出了一头汗罢了，我还以为要伤筋动骨，不够写实！无论是据我追剧还是耳闻，所窥探到的那个年代，远远比书中来得更加惨烈！作为影视作品，这只是蜻蜓点水，否则难于发表啊，可以理解。 远观是一道我期待已久的大餐，端上来色香俱全，可惜厨师无盐，摆摆样子，轻轻垂涎一下顾客，允许拍拍照片，就匆忙撤下了，没滋味儿。

全文写的最好的内容是彩蛋，不是很喜欢这部剧，编剧的精英主义倾向，在最后又自我洗白了，自己反思自己的精英主义，却仍然要做一个彻底旁观者，只是试图将先验性知识抛弃了，但仍然不能作为梁庄生存者去理解梁庄吧，可能是知识分子困境一种吧，编剧说自己是作为影视工编剧去写的，文体又是非虚构又不完全是，不能完全站在社会学角度去理解，因为这并非编剧本意，那就作为一本非虚构作品理解吧，编剧的主观倾向过于浓厚，所希望的生活是他想象的农村生活，对农村中真实的个体究竟想不想要所谓的田园牧歌生活存疑。尤其讨厌在环境治理一系列问题上的居高临下态度，编剧本人即为利益既得者，却在站着说话不腰疼。 但整体而言自我剖析有很大可取之处，做为非虚构影视而言比社会学内容完美很多倍。

"整体言之，美国内陆和远郊，已与城市愈行愈远。而在城市之中，芸芸众生熙来攘往，满街是人，却都是社会学家所谓寂寞的人群。这是美国人的特色，也会是世界其他各处，跟着美国模式发展至一定地步即难免出现的共同特色。人与人之间的疏离代替了温暖，合作变成一时互相之间的利用——这是美国文化和社会结构最大的隐忧。当人与人之间只能以“利”相处时，人间不会再有人类情感，也不会再有共同信仰。美国社会将会退化：城市之中处处是人，却随处可见低头独行的孤独者，在各处挣一口食、过一天日子。" 人之为人，在‘人’有提升心灵性情的可能，‘人’也有合作乐群之需求。循此二端，‘个人’不再自私，也无复孤独。

花了两个半晚上看完了。或许在现在这个多元时代，除了工作外，还需要通过工作或者爱好延伸出能应付风险的副业，多元化收入构成。

这是奥斯曼帝国的乌尔班巨炮装填一次所需的时间。巨弹击中的是世界上最坚固的城墙，由狄奥多西二世建于公元5世纪，之后不断扩展加固，它是拜占庭人在强敌面前的主要依靠。 －－－第三部：死神永生 睿文批注：1453年，历史精彩的瞬间...... 现在守城的这八千多名士兵，除去不多的常备军和热那亚的两千雇佣兵，很大一部分都是在这位能干的大臣监督下一点一点从十万市民中紧急征召的。对眼前这事皇帝兴趣不大，只是出于对这位大臣面子的考虑。 －－－第三部：死神永生 睿文批注：大刘的科幻剧集常常是在历史与现代，现代与未来间进行三维切换，足以证明他的知识量的丰厚储备。 一部分声浪来自城外。穆罕默德二世已经决定明天对君士坦丁堡发起总攻，这时，年轻的苏丹正策马走过奥斯曼军的所有营帐，他向将士们许诺：我只要君士坦丁堡本身，城市中的财富和女人都是你们的，破城后可以在城中自由洗劫三天。全军为苏丹的许诺而欢呼，此起彼伏的欢呼声中还夹杂着军号和手鼓声，这声浪随着无数堆营火的烟雾和火星升上天空，变成一片浓重的杀气聚集在城市上空。 －－－第三部：死神永生 睿文批注：所谓的蛮族入侵，就是由一个野心勃勃的猎人驱使他所豢养的豺狼对无辜平民的血腥杀戮...... 西斜的太阳把建筑和树木的影子越拉越长，仿佛是许多只向他拢抱过来的怜悯的手臂。 睿文批注：大刘的语言风格极具具象化，画面感极强， “为什么要判死刑？答案是因为杀了人，但这只是正确答案之一，还有一个答案是：因为杀的人太少了。杀一个人是要被判死刑的，杀几个几十个更是如此，如果杀了几千几万人，那就罪该万死；但如果再多些，杀了几十万人呢？当然也该判死刑，但对于有些历史知识的人，这个回答就不是太确定了；再进一步，如果杀了几百万人呢？那可以肯定这人不会被判死刑，甚至不会受到法律的惩处，不信看看历史就知道了，那些杀人超过百万的人，好像都被称为伟人和英雄；更进一步，如果这人毁灭了一个世界，杀死了其中的所有生命，那他就成了救世主！” －－－第三部：死神永生 睿文批注：哈哈，这就是人类，我们在嘲讽日本人的同时也顺便嘲讽一下自己哦！ 智子从背后拔出武士刀，以快得几乎让人看不清的动作连挥三下，将刚爬上垛顶的三个人都砍成了两截。那三个人被砍的方式惊人地一致，都是刀从左肩进右肋出，被斜斜地劈开，那六块半截人体向垛下飞去，还在半空，里面的内脏已经溢出散开，同飞扬的血瀑一起，噼里啪啦地落在人群中。在一片恐惧的惊叫和哭号中，智子从垛顶凌空跳下，落到人群中，再次闪电般地砍杀起来，转眼间已经砍倒了十几个人。人群惊恐地后退，很快在她的周围清出了一块空地，就像一滴洗洁精落到盘中的油汤里一般。空地上那十几具尸体也都同前面三人一样，被从左肩到右肋斜斜地劈开，这是让血和内脏最快流出的方式。在那一大片血红面前，人群中的一部分被吓得晕倒在地。 －－－第三部：死神永生 睿文批注：这样血腥的场景描述，不禁令每一个读者打了一个寒噤，如此的冷酷，背后潜藏的是......嗯！还是不要坠入冰冷！ “从三维空间看不到四维，但从四维空间能够看到三维世界的一切并且能对它产生作用。我们就是在四维的高度伏击了水滴。不管强互作用力探测器有多强大，它仍然是一个三维物体。现在看来，三维本身就意味着脆弱，从四维看去，它不过是一张展开的图纸而已，毫无防御能力，可以从四维接近它，不需要知道它的原理，只需在它的内部，哦，对四维来说全是外部，随意破坏就行。” 低维威胁不到高维，低维的资源对高维没有用。但同维的都是黑暗森林。 －－－第三部：死神永生 睿文批注：“降维打击”地球人可以打这个“补丁”吗？ 按现有的理论物理学，无法对四维

算是，彻底毁掉了一个约定，彻底放下了一段过往。 真的很热血啊。

从甲骨文到笔墨到神话到官位，给我整得明明白白，阿兰·贝茨真的特别像文邹邹的怀揣梦想少年老去的样子，初心还在，一路通畅又好懂。希望有一天能列为中文系必读吧，华夏的殷墟，不应只是虚幻的梦呓。

看编剧分享了他的不同类型的个案，很适合初学者细细品读。看这部剧就想一口气看完，看的过程中把自己放在一个个的案例中，想象自己会怎么去处理，要注意些什么。一直在汲取养分，促进自己更深入地思考心理学，思考怎样达到登天的感觉。

艺术不是外星人突然丢到地球上的包裹，而是一代代艺术家用自己的作品推动、发展得来的精神产物。它的每一次转变都会根据不同的社会政治和经济环境等而变化。艺术可能比现实生活“高”那么一点点，但它终究源于生活。