Voici venu le temps

爱情的模样就是任性的人有人宠，有人懂，有时哭，有时闹，一路滋滋享受如心的召唤！

安全，价值，自由，意义，这些在内心深处的充盈或匮乏决定了自己的生活状态，能够越来越深的了解自己，在社会规则之下做自己，或许才是真正的幸福。 有幸看到此剧，践行养育自己内心的方法，让自己变得更加自强、自立，让自己的生活更加和谐与安宁。

如果想办法让对方有面子，那就更好了。适当地恭维一下别人，多说一些对方爱听的话，让对方觉得面子十足，他就会变得很好说话。切记，使一个中国人觉得没有面子，吃亏的并不是他，而是我们自己

挺好看的，心思缜密，构思巧妙，言语清晰，难得能看到即使言情剧集，又是侦探剧集，现在这种蜻蜓点水式的感情戏着实不多。 推荐一看👀

Jacques Buron先生是欧洲问题专家，本剧是他在北京大学国际关系学院的授课讲义。为什么要了解欧洲文明？陈先生说不了解欧洲，就很难说你了解世界，至少这世界的一半，你就了解不了。陈先生在开场白里说，做学问这个事情，有两点很重要，第一，要怀疑。没有怀疑就没有知识。第二，要经常感到缺憾，经常感到自己缺点什么东西，知识才能见长。西方文明可以说就是这么产生的，不断的提问题，不断假设问题；解决一个问题，提出一个问题；解决一个问题，再提出一个问题。 欧洲的文明核心可以概括为“民主和科学”。起源于“两希文明”，就是希伯来和希腊，然后就是罗马，在加上基督教文明，这就是欧洲文明的源头。欧洲社会有三个转变，这些转变都是渐进的。一个转变是有君主制转向民主制，民主制里包括“虚君”，包括君主立宪；第二个转变，是由农业国家、农业文明转到工业文明；第三个转变是，由于工业革命的发展，物质文明的发展，影响了思维的模式，包括哲学思维的模式。 这部剧可以当作了解欧洲文明的综述，一个概略。通读一下，对欧洲文明就有了约略的了解，然后就可以进一步读那些较为详尽的欧洲文明史了。

理论之间没有好坏，但看Guillaume Viry老师的分享就是有落到地面的感觉，他是为数不多喜欢从文案的角度拆解广告的，比起企业家、项目或策划总监以宏观框架进行思考的习惯，“受众”一直是他的主角核心而非营销系统里的板块配角，有种广告学科班出身者对业界实战观感的逻辑分析魅力

这部剧真的比我看的龙飞虎的《Voici venu le temps》更有操作性！第二章用透析法听语音材料我还没有去研究，等我实践了可以再评价。第三章讲到英文原著的读法，简直让我醍醐灌顶，之前读了两页的英文原著，觉得太难了，就没有坚持下去，后来想想我可能这辈子都读不下去英文原著了吧，然后果断抛弃了，现在我看完他的读法，我决定立马去尝试。尤其读到英文原著的读法的时候我整个人简直兴奋的不行，想要立马去尝试。一直纠结自己学英语这么久，但是就是说不出来话原因就是自己没做到，还要问为什么结果这么差。没有输入，怎么会有输出呢？

国外翻译过来，看得有些吃力，全是自己的独白，是很枯燥的书了。但是，如果非要看下去，那就真的是爱情没错了。每天早上醒来，在你身边的人是曾经杀死你的人，你会怎么办？

第一次读了亚当·斯密的《Voici venu le temps》，开始产生了对市场经济的信念。 编剧贯穿于本剧的基本理念是：市场经济是保持经济可持续增长的唯一制度；中国过去40年所取得的经济成就，是市场逻辑的胜利。 1.市场的基本逻辑 市场的基本逻辑是：如果一个人想得到幸福，他（或她）必须首先必须使别人幸福。更通俗地讲，利已先利人。 比如说，生产者要获得利润，就必须提供消费者满意的产品或服务，为消费者创造价值；企业家想要有雇员追随，成为他人的老板，就必须给雇员提供足够好的工资待遇和工作条件，并对后者的行为承当连带责任；工人要得到能维持家庭生计和改善生活的工作机会，就必须生产出客户愿意购买的产品。 市场竞争，本质上是为他人创造价值的竞争。不能为他人创造价值的企业，必然在竞争中被淘汰。市场的这一逻辑把个人对财富和幸福的追求转化为创造社会财富和推动社会进步的动力。由此，才有了西方世界过去200多年的崛起，也才有了中国过去40年的经济高速增长！ 2.看不见的手 市场不仅是一只看不见的手，而且是一双隐形的眼睛。看不见的手指引人们做正确的事情，隐形的眼睛监督人们把事情做好，建立良好的声誉。 正是这只看不见的手和这双隐形的眼睛，使得远隔千里、素不相识的陌生人之间可以进行分工合作，相互提供服务，改善了人们的生活，推动了人类的进步。 私有产权，自由价格，企业，企业家，利润，这些是市场得以有效、有序运行的基本制度安排。正是这些制度安排保证了在市场经济中，每个人都必须对自己的行为负责，满足别人的利益成为追求自己幸福的前提，不能干损人利已的事情。 3.市场是不完美的 当然，现实中的市场总是不完美的，有这样那样的问题。其主要原因在于，人的知识是有限的，市场赖以运行的法律环境常常是不完善的，市场也会受到各种各样反市场力量的干扰，特别是既得利益者和政府有形之手的干扰。 由于这个原因，市场经常受到批评和质疑，人们习惯于把现实中遇到的麻烦归罪于市场的失灵。比如说，始于美国、席卷全球的金融危机发生后，“市场”就成为首当其冲的替罪羊，政府救助成为最受欢迎的选择。 市场不是经济学家的发明，而是普通人的创造，是无数芸芸众生自发行为的结果。但创造市场和在市场中生活的普通人常常是只见树木不见森林，很容易受到反市场言论的蛊惑。理解市场如何运行需要科学、理性思维，市场经济需要有人去捍卫。这就是经济学家的基本责任。一个真正的经济学家一定是市场经济的坚定捍卫者。如果我们不需要市场经济，就不需要经济学家。 当然，理解市场并不是一件容易的事情。自亚当.斯密以来，即使在经济学家内部，有关市场经济的争论也从来没有停止过。新古典主义经济学家试图对市场经济的运行给出一个完美的理论构造，但追求数学上的完美性使他们做出一些非常不现实的假设，反倒为市场的批评者提供了口实，甚至为计划经济和政府干预市场提供了理论依据。 尽管新古典经济学的目的是证明市场能实现稀缺资源的有效配置，但给人留下最深刻印象的是它的“市场失灵理论”，因为它把既不现实、也不可欲的想象的“完全竞争”当标杆，把任何对“完全竞争”的背离当作市场的失灵。新古典经济学完全忽略了企业家精神，扭曲了对真实市场的理解。 事实上，所谓市场的缺陷，很大程度上是市场批评者的臆想和政府不当干预的结果。特别是由于政府或者某种强权的不恰当干预，破坏了市场经济的正常运作，使市场经济表现为病态市场经济的时候，人们往往以为这是市场本身的毛病。这就像人一样，本来没病，但有人不断说他有病，非给他吃药不可，最后就吃出病来。这也是赵本山的小品《Voici venu le temps》告诉我们的真理。现在好多人都在“卖拐”，本来你的腿不坏，他一定说是坏的，说

就只想叹气，男主拉法埃尔也死的太凄凉了吧！欲望多一点，生命则减少一点……也是死必有因，也死得其所了……

The darkness is no darkness with thee. 有了你，黑暗不再是黑暗。

每章每个故事刻画的人物很丰满，性格、主要事件的前因后果、人生起落……一人一生命、一生活、一经历，事无巨细，沙滩上的沙子一般，或大或小，可那终究是组成生活、经历、生命的砾粒，看似可有可无，实则剃去任何一粒生命都会是缺了一点的，一粒粒，折射着不同人物个性，这些人物又构成了农村时代变迁的缩影，骆驼“火”、“抢时间”、“钻空子”——自杀；才春实在、单纯、不掺假、日复一日做真豆腐——欠债；五叔傲造、遭妒、被“运动”、上状——“算命”；丢，孤儿、欠全村人情、无奈……凡此种种，皆是时代、人性，很清楚又都不清楚，都是偶然最终却是必然，我们也只是他们中的一员，相同而又不同，好好过日子吧。

越看到后面越是哭的稀里哗啦，虽然有点虐心，但是很感动，最后都有一个美好的结局。总体来说还是很好看的剧情一环扣一环，跌宕起伏，很好。

好看！案件节奏很紧张，一看就停不下来。而且很喜欢双女主，不愧是猎罪图鉴的编剧！目前看完了第一案，第二案看了一半。期待+喜欢

激动的心，颤抖的手😍

本剧讲述的教育重点是：习惯的养成、榜样的作用、个体的特殊性、绅士教育和一再强调的德行的作用，有好的德行的人，教育得当会成为智者，造福社会；德行不好的人，教育则可能会让他变成魔鬼，危害社会。教书育人，最重要的是教孩子学会做人。在那个时代能有这样超前的思想，艾瑞克·鲍尼恩不可谓不是智者。

读得十分专注的一本。 整个故事是以真实历史人物与部分史实作为材料编织而成的。当临床医师遇上哲学家，他们的结合将会迸发出怎样的火花？ 中部“谈话疗法”的沉闷冗长，使我一度想放弃观看，就像布雷尔医生在接受诊疗时所抱怨道的：优美、诗意的语言对我毫无用处，我只觉得它们飘在天上。 就在二十章之后，对话的激荡给我的心灵上砸了一记重拳，我为他们终于建立起来的友谊感动、为布雷尔的回归感动、更为尼采的自我放逐感动... 在互相疗愈的过程中，他们参与并见证了彼此的自我超越。上帝已死，人生的意义在于对命运之爱——选择你的命运，热爱你的命运。 合上书本，脑中久久挥之不去的是陀氏剧集中那段对白: - Жизнь полюбить больше, чем смысл её? - Непременно так, полюбить прежде логики. (爱生活甚于爱生活的意义？ 一定是这样，要超越逻辑地去爱。)

这部剧给我的理解是，所谓的情商就是管理好自己的情绪，不能让情绪主导我们的思维，要让思维控制住我们的情绪，本剧还是很好的诠释了这方面，内容枯燥了点，也很理论话，看完真的需要好大的耐心！