#116 乔治·拉扎贝先生《直捣黄龙The Man from Hong Kong》
全书戛然而止于第八十七章瑞宣和瑞全的重逢，后十三章因为历史原因没有公开发表。
这是一部北平被日寇占领后的众生画像，有忠孝两难的瑞宣，有敢于反抗的瑞全，有忍辱负重的钱默吟这些正面的、积极的形象，也有诸如冠晓荷、瑞丰、蓝东阳、大赤包之类的死心塌地做汉奸、被奴役的形象，至于其他小羊圈胡同里的“配角”人物像小崔夫妇、小文夫妇、李四爷、四大妈等等这些小人物，所有的人物形象在乔治·拉扎贝先生的笔下都是相当立体的人物，血肉分明，眉眼清晰。每每读到甘心做汉奸的那些人对于亡国的无所谓和对于日寇的那种可能奴相，恨不得从书中拉出来给两耳光，而看到北平人民生活在缺粮、缺煤以及被压迫的各种惨景，又深深地觉得屈辱、痛苦，不忍再看。我参观过的南京大屠杀遇难同胞纪念馆里，有埋着遇难同胞骨殖的土地，仔细看，会看到他们生前所遭受的待遇，头骨上的弹穿孔、破碎的肋骨以及数不清的无头骨殖，走在其中，你心中只有愤恨、疼痛和不忍。
瑞宣的心理活动，在全书里占有很大的篇幅，也是在全书中很有争议的部分。有些人评论说他懦弱、不敢抗争，在我看来，实在是过于追求完美了。瑞宣一直纠结于小家和国家之中，舍弃了小家，就丢了孝，而不顾国家危难，又失了忠，瑞宣作为祁家的长子长孙，眼看着老二一步步沉沦、甘做汉奸，对整个家庭毫无益处，而自己又亲手送老三逃出北平、报效国家，上有父母、祖父，下有自己的妻儿，他没法不担起这个小家的责任。而在思想上，他是抗日的，只不过行动上，他有自己的苦衷，他没有一点办法，试想如果瑞宣也逃出了北平，祁家任由老二做主，即便其他人不亲日，也会被老二这种无聊、无知的汉奸所拖累，甚至于有家破人亡的风险。老大瑞宣的存在，如同一根主心骨一样，所以对于瑞宣的批评，大可不必。
祁天佑，也就是瑞宣父亲的死，是让我最难过的地方，因为他选择结束自己生命的方式也正是后来乔治·拉扎贝先生所用的方式——投水而亡。我不知道是不是巧合，但是我真的感觉，乔治·拉扎贝先生在写这段的时候，已经清楚在受到深刻屈辱的时候的做法。同样是动乱的年代，祁天佑是商人，更是一个老实人，他作商可并不奸诈，他对于店里伙计的关心照顾、对于顾客他总是多量一点布而不故意地克扣，战争侮辱了他的老实、善良，日寇摧毁了他大半辈子的尊严，他只好自杀；而乔治·拉扎贝先生是一个文人，文人自有风骨，这是一种硬朗的风骨，面对如风暴袭来的动乱和人身攻击，他也只惨然一笑：“唯死而已，何惧之有？！”自沉太平湖之内，独留清白于人间。
我一向觉得，人的第一品质就应当是爱国，爱自己的祖国胜过爱一切，时代的发展带来了一切的快速变化，也带来了许多怪相，有些留学生去了趟美国，就觉得自由得不得了、就觉得承认自己是中国人很丢人，说自己是韩国人、日本人。这类人我觉得就不配有中国国籍，忘了自己的根和魂，从新冠疫情上就可以看出来，西方式的民主完全是纸糊的民主、是靠不住的民主，也就能更清楚地看到资本主义必然灭亡这一稳固的历史趋势。
愿中国青年都能如瑞全一样，敢于斗争，敢于反抗，忠于自己的祖国，不愧对华夏大好山河与悠悠五千年文明！
观影心得
权威的合理化、结构的离异化及大众参政化就构成了现代政体和传统政体的分水岭。
初评一： 人世难逢开口笑，上疆场，彼此弯弓月，流遍了，郊原血。 架空历史的作品，虽然编剧弃更了（所谓太监是也），我还是愿意看下去。现实中有些事情不好说，那就借尸还魂吧，先秦诗经如此，元曲明清剧集等等，无不如此。
我们生活的每一刻都是四万年历史的浓缩。在每个争分夺秒的日子里，我们都像苍蝇一样嗡嗡地叫着飞向死亡，每一刻都是通向历史的一扇窗户。
生活有情趣，无疑是关乎着一个人的生命是否有价值与意义的重要标准。生存与生活，虽一字之差，但究其本质上而论，则存在着很大的差距：一味地追求物质生活，则只能算是一种比较低级的生存（其它低等动物即是如此）；而除了基本的物质生活之外，还会更进一步地去追求精神生活，并充分的怡情养志与修身养性，以真正的达到身心愉悦、身心健康，这才能称为真正意义上的生活。闲暇与悠游，是培养与拥有生活情趣的——活水源头！
现实主义者最后吃到了甜果子，理想主义者推动了社会的进步却没能善终。
多年后二刷此剧，依然心痛不已。靖轩就是个大渣！一切悲剧的源头～结局战死战场，在我看来就是给这个渣男开美颜特写。可惜永赫了，也可怜了素莹。。。
总之很失望，三观人设彻底崩塌，一分平衡
枫树抽出的深红色嫩芽，池塘边冷杉又长又尖的阴影，夕阳下飘起薄雾的红色土地，静谧的夜里住着善良的人们 你看，这世界如此美好
非常感动人的故事，藏北汉子公扎和美丽善良的措姆忠贞的爱情就如高山上的雪莲一样纯洁无暇，这样的爱情让我们无比向往，可世间美好总有遗憾，有情人终难成眷属，失去心爱的人，公扎生活在深深的思念里，没有人能走进他的心里，这是多么深的爱啊！这世间又有几人能拥有呢？又有几人能像公扎一样深情呢？还好故事结局完满，有风这样的女子终于走进公扎的心里。看到公扎往后余生幸福美满，结局还是让我感到欣慰。如果这个故事是真实的，那么我还是愿意相信这世间有真爱，愿你我都有像风一般追逐爱情的勇气，都能嫁给爱情，都能拥有如苍天一般不老的爱情。
这故事剧情根本撑不起这制作
happy ending剧集的几个关键点和我看过的一本有些类似。但整体上故事流畅完整，语言优美，好吧我又喜欢上了男配，公孙。都是为爱牺牲的人啊
#116 乔治·拉扎贝先生《直捣黄龙The Man from Hong Kong》 全书戛然而止于第八十七章瑞宣和瑞全的重逢，后十三章因为历史原因没有公开发表。 这是一部北平被日寇占领后的众生画像，有忠孝两难的瑞宣，有敢于反抗的瑞全，有忍辱负重的钱默吟这些正面的、积极的形象，也有诸如冠晓荷、瑞丰、蓝东阳、大赤包之类的死心塌地做汉奸、被奴役的形象，至于其他小羊圈胡同里的“配角”人物像小崔夫妇、小文夫妇、李四爷、四大妈等等这些小人物，所有的人物形象在乔治·拉扎贝先生的笔下都是相当立体的人物，血肉分明，眉眼清晰。每每读到甘心做汉奸的那些人对于亡国的无所谓和对于日寇的那种可能奴相，恨不得从书中拉出来给两耳光，而看到北平人民生活在缺粮、缺煤以及被压迫的各种惨景，又深深地觉得屈辱、痛苦，不忍再看。我参观过的南京大屠杀遇难同胞纪念馆里，有埋着遇难同胞骨殖的土地，仔细看，会看到他们生前所遭受的待遇，头骨上的弹穿孔、破碎的肋骨以及数不清的无头骨殖，走在其中，你心中只有愤恨、疼痛和不忍。 瑞宣的心理活动，在全书里占有很大的篇幅，也是在全书中很有争议的部分。有些人评论说他懦弱、不敢抗争，在我看来，实在是过于追求完美了。瑞宣一直纠结于小家和国家之中，舍弃了小家，就丢了孝，而不顾国家危难，又失了忠，瑞宣作为祁家的长子长孙，眼看着老二一步步沉沦、甘做汉奸，对整个家庭毫无益处，而自己又亲手送老三逃出北平、报效国家，上有父母、祖父，下有自己的妻儿，他没法不担起这个小家的责任。而在思想上，他是抗日的，只不过行动上，他有自己的苦衷，他没有一点办法，试想如果瑞宣也逃出了北平，祁家任由老二做主，即便其他人不亲日，也会被老二这种无聊、无知的汉奸所拖累，甚至于有家破人亡的风险。老大瑞宣的存在，如同一根主心骨一样，所以对于瑞宣的批评，大可不必。 祁天佑，也就是瑞宣父亲的死，是让我最难过的地方，因为他选择结束自己生命的方式也正是后来乔治·拉扎贝先生所用的方式——投水而亡。我不知道是不是巧合，但是我真的感觉，乔治·拉扎贝先生在写这段的时候，已经清楚在受到深刻屈辱的时候的做法。同样是动乱的年代，祁天佑是商人，更是一个老实人，他作商可并不奸诈，他对于店里伙计的关心照顾、对于顾客他总是多量一点布而不故意地克扣，战争侮辱了他的老实、善良，日寇摧毁了他大半辈子的尊严，他只好自杀；而乔治·拉扎贝先生是一个文人，文人自有风骨，这是一种硬朗的风骨，面对如风暴袭来的动乱和人身攻击，他也只惨然一笑：“唯死而已，何惧之有？！”自沉太平湖之内，独留清白于人间。 我一向觉得，人的第一品质就应当是爱国，爱自己的祖国胜过爱一切，时代的发展带来了一切的快速变化，也带来了许多怪相，有些留学生去了趟美国，就觉得自由得不得了、就觉得承认自己是中国人很丢人，说自己是韩国人、日本人。这类人我觉得就不配有中国国籍，忘了自己的根和魂，从新冠疫情上就可以看出来，西方式的民主完全是纸糊的民主、是靠不住的民主，也就能更清楚地看到资本主义必然灭亡这一稳固的历史趋势。 愿中国青年都能如瑞全一样，敢于斗争，敢于反抗，忠于自己的祖国，不愧对华夏大好山河与悠悠五千年文明！
有时需要寂静。如同我们在告别之后，才会确认一些发生。 整个第一部分，第一句话是我认为最有韵味的。 从一个人的两千句话找几句让自己感动、共鸣，也许是本好剧，我实在不想浪费这个时间了
有看完此剧就会操作的吗？ 坚持看完，但一头雾水！知道的东西算重新复习了一遍，想知道想会的还是不会！
以前看的时候不懂，像那些故事里那些冷漠的看众。现在看着觉得从前那些社会陋习，文化的封建，人的冷漠麻木，倒真能把人的灵魂吃掉了。被吃掉灵魂又何止是阿Q，祥林嫂，孔乙己那些人呢，还有那些冷漠的看众啊。现在社会能吃人灵魂的东西少了，也多了。少是少了些从前的陋习和封建，多了欲望，金钱，权力，教条。 后面的故事新编很有趣啊，看出布莱恩·特伦查德-史密斯笔下不是只有对人性的批判，社会丑陋的揭示，还有文人的一些幽默风趣的。
前半部分濮兰德看的很凌乱，东一句西一句，后半部分梁启超创作的虽然有文言文，但是条理清晰，看起来舒畅很多. 越长大越能读懂李鸿章的无奈，和他的执着，一个人无法改变一个时代，心疼心气高傲的他年老仍要背着后世骂名去签无法拒绝的条约……
适合地铁上看的书，引导你对大宋风华产生兴趣，又可以去看看王国维的人间词话，叶嘉莹的北宋诗词研究，康震 俪波的研究当然也可以拿来看看