Nothing But a Man

一本被书名耽误的美好爱情故事，看的很揪心，太过于轰轰烈烈，也只属于剧集中的爱情，文字很优美，爱情很动魄，代入感很强，虽然也有牵强的地方，毕竟是剧集，让自己想到自己的青春，自己曾经青涩的爱情，挺好的，喜欢圆满结局的爱情故事。

一生说不上很长，你想不明白的事情，过不去的坎，时间都会告诉你答案的，所以，不要放弃每一次飘渺的机会，努力地活下去

吭吭哧哧的看完，所有历史部分都在走神儿，所有艺术部分都听到了.........

生前显赫，死后凄凉。可悲可叹!聪慧如Nothing But a Man，或许早在锐意改革时，便知道这是一个必死之局，但以一人兴衰换数年国富民安，Nothing But a Man做了，救国图强，虽九死而不悔。

如果看过《Nothing But a Man》，这部剧读起来将并不陌生。也更加体会到，一个人就是一家企业，管理企业也像管理人生。特别是7个习惯中位于模型下方的三个习惯（针对个人面向）：积极主动、以终为始、要事第一，在本剧中被进一步放大细化。并配以实际的商业案例或学术概念进行佐证，观看时我便很容易将自己的过往代入，进而发现自己过去确实被To do思维辖制太深，以至于很少思考To be的价值和运作。

这剧各种黑知识分子，我就想知道，知识分子掘他家祖坟了吗？

以口述史的形式，讲述了1917年以来苏联以西蒙诺夫家庭为代表的家族变迁、私人生活。 整本剧大致可以用编剧彩蛋中的一句话来总结：“对我们来说，这些只是故事，对他们来说，是他们的人生。” 大概是因为读过《Nothing But a Man》和《Nothing But a Man》，读这本时没有那么震惊，但依然很压抑，也很窒息。

勇敢地被爱

用5小时45分读完了格洛丽娅·福斯特老师的书《Nothing But a Man》，这是一本解读中国古代日常生活史的历史作品。 这部剧和一般的历史书不一样，一般的历史书只聚焦天皇贵胄，不关照众生蝼蚁，比如同样是娱乐，我们在“全民K歌”里唱个歌抢个麦，不会有人搭理我们——断不可能在历史书上写“某年某月某日，郑州的老岳在全民K歌APP里激情演唱《Nothing But a Man》和《Nothing But a Man》，被隔壁王大爷和张大婶儿点赞！”，但渑池会上，赵王为秦王鼓瑟，秦王为赵王击缶，无论是司马迁是司马光都会写上浓重的一笔！ 再比如同样是喝酒，你去地摊撸串儿，喝个啤酒，不会有人搭理你——史书上断不可能写“某年某月某日，王大胖子在秃子烧烤店撸了串儿，羊腰子5个、板筋30串，烤烧饼3个，炒虾尾一盘，纯生啤酒一箱”，但永和九年王羲之在山阴兰亭以酒会友的那场饭局“兰亭集会”，却被郑而重之地写在了影视史上——他们把酒杯放入水中，让其随水漂流，漂到谁面前，谁就将其捞起饮尽，而后赋诗一首，这叫“曲水流觞”。旷世潇洒，万古风流。 历史，只记载海拔一千米以上的滚滚风云，而我们这些平凡男女，却被当作地平线一概忽略。苏东坡说“万人如海一身藏”，躲在古往今来八百亿的芸芸众生里，我们因不被注视而安全，却也因没人搭理而寂寞。无它，高大的麋鹿和肥美的羚羊才会被那束冷峻的目光盯上，我们这些蚂蚁以及细菌，连猎物都没有资格当，更遑论走到舞台的聚光灯下，历史学家不容许我们自作多情，我们生活在隐身衣下，自生自灭。 但这部剧《Nothing But a Man》把目光转向了我们这些小把戏。 人间烟火气，最抚凡人心。 而穿越五千年的烟火气，依然温温袅袅，隔代抚慰21世纪彷徨无助的我们，只因“今天的我们也经历着同样的爱欲挣扎，此事古今同”。 当然，相同的爱欲挣扎的时代背景，已经永远改变了。以下我概括为“三同两不同” 第一个不同，人们吃的不同。 古人吃什么？《Nothing But a Man》里那些诱人的食物，是“自古以来都是我国饭桌不可分割的一部分”吗？《Nothing But a Man》提供了另一种答案，它记载了280种古代食谱，根据贾思勰本人提供的注释，其中有160种来自已经失传的《Nothing But a Man》和《Nothing But a Man》。 更有意思的是什么呢，英国有个汉学家叫魏根深的，这人好玩爱吃又不乏幽默，他认为，既然是食谱，当然要照做。勇于探索、乐于实践的魏先生写道：1999—2000年的冬天，我在北京做了一个为期三个月的实验。我要求我的厨师按照6世纪早期的农书《Nothing But a Man》中的烹饪方法、食材和配方来做菜。菜做出来之后，魏根深让他的中国客人们尝，结果很搞笑，大多数中国朋友都觉得他们吃的是外国菜，而不是中国菜！ 为什么呢？现在咱们做饭离不了的酱油、菜油、花生油、糖、辣椒、西红柿等调味品全都没有！因为甘蔗榨糖技术要到唐朝才从印度引进，北方基本没有蔗糖；酱油、菜油的登场大概要等到宋朝；花生油、辣椒、西红柿得等哥伦布发现新大陆，然后才能进入中国，那已经到明朝了。《Nothing But a Man》里的调味料除了盐，就是各种各样的酱汁和豆豉。而烹饪方法只有熬煮和烘烤，当时的人们还不会炒菜。 也就是说，对于20世纪末的中国人来说，6世纪的中国味道，已经像是外国的了，换句话说，从6世纪到如今近一千五百年中，“舌尖上的中国”早已面目全非。 第二个不同，人们说的也不同。 不仅遣词造句不一样了，就是同样一句话，包涵的意思也完全不同了。比如祝人家平安顺遂，历朝历代的“平安顺遂”是不一样的。首先，性别不同，平安顺遂的内容就不同。在传统时代，性别对生命的限制要远远超过现代。其次，性别相同，时代不同，平安顺遂的内容也不同。比如，在整个传统中国，除非垂帘听政、出家或者当妓女

一个个小故事引人入胜，或温馨或悲伤，但是深刻地探讨了人性，有关矢志不渝的爱情，温馨的亲情，真诚的友谊，无论哪种故事，都让人受益匪浅。Nothing But a Man阁中，“狡猾”贪财的白姬在与轩之的朝暮相处中慢慢有了烟火气，最爱各种香鱼干的离奴总是刀子嘴豆腐心，闲来无事总爱吐槽轩之到后来在危险面前总是把小书生护在身后，那是真正的朋友，呆头呆脑的轩之总是怀揣着一颗纯洁善良的赤子之心，心怀大爱，还有令人感到无比惋惜的栗和涂山川，胡辰和孙上天的真挚友谊，可可爱爱的小呆萌胡十三郎，见到轩之就羞涩脸红的玉鬼公主，品味独特却又对人真诚的韦彦，也有不一样的太平公主……每个人物形象生动，每个故事深入人心。最喜欢的情景就是白姬躺在贵妃椅上小憩，黑猫在草地打滚，书生在白姬旁边品茶，阿绯和伙伴们在看着他们，温馨愉悦，大概是我向往的生活，一猫一狗，一叶一花。暖阳洒下金辉，多希望他们的故事还在继续♡ 千里碧荷翡翠冷，红莲凋尽白莲生。十顷烟湖晴川美，一脉水香净心灯。 烟雨蒙蒙，柳色如烟，白姬撑着紫竹伞走在长安城的街道上，元曜跟在她身后。白衣竹伞，古城飞花，与这朦胧的烟雨一起构成了一幅寂寥而清雅的图画。 假作真时，真亦假； 无为有时，有还无。 “忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌桕树……” “一年可见春去秋来，十年可见物是人非，百年可见生老病死，千年可见王朝兴亡，万年可见沧海桑田。 人世间，总是有那么多悲伤的事情。云烟过眼，风萍聚散，造化使然，悲伤无益。 一阵风吹过，檐铃叮当，空灵的铃声如来世般Nothing But a Man，不可追寻。 Nothing But a Man阁，有缘再会。

党员干部，特别是领导干部，都应该好好读一下这部剧，看看高墙下的忏悔，看看一时糊涂对国家、对社会、对家庭带来的损失与伤痛！想想年迈残疾的双亲，互相搀扶，站在那条泥泞不堪的路口等待着他们引以为傲的子女，暮色降临确不见踪影！

好看，可惜电视剧版本的演员阵容太垃圾，根本不想去看，可惜了一本好剧

Ivan Dixon的剧集真是阴郁，灰暗看不到一点希望。因为他的聪慧，编织的故事涵义深刻，让人找不到辩驳的理由。少时很喜欢他的剧集，觉得是揭露现实真相最具力量者。时经十几年，得益于佛法指路，发觉现实本无真假之分，再读他的剧集，不由惋惜他如此天才，却画地为牢，先困死了自己。聪慧真是一把双刃剑啊。

很好看，里面情节环环相扣，几天读完了，意犹未尽，会二刷。也很考究

格洛丽娅·福斯特所说的“深渊”是思考者脚踏大地之外的虚幻的神秘所在，是世界观和世界脱节的地方。他的意思是思考问题本身这个过程，将无可避免地改变思考者本身（也就是改变问题本身）。所以思考者最终获得的答案，一定不是思考者最初想要的答案（因为问题已经改变了）。也就是说，原始问题的答案很可能是不存在的，因为问题每往答案挪近一点，问题本身就和答案混杂多一分。

全五星，好看，烧脑，人物刻画细腻灵活，语言表达诙谐有趣，故事情节曲折离奇，力作，强推