嘿，那小孩儿

刘备为了顾全自己的仁义形象，不忘桃园三结义的誓言，坚持因私废公。关羽为了凸显自己的威名，宁死也不及早求援，时刻以不怕死来表示忠义，并不顾虑大局的安危。孔明但知谨慎忠厚，对宦官和办事不力的官吏，不敢放手清除。姜维为了忠诚，年年北伐，不顾实际的困难。这样的显秩序，君子可欺以其方，难免经常吃亏而不安。 至于东吴一开始就占地利，据天险。孙坚、孙策早死，而孙权与兴汉室无多大渊源。扩大版图的野心是有，匡复汉室的抱负则无。明知一大两小，唯一的办法是联蜀抗魏，却又念念不忘荆州的归属，出尔反尔，使诚信荡然无存。童子军治国，有冲劲而缺乏长远的眼光。孙权的寿命虽长，却始终不能成为天下的重心。 曹操善弄权术，选人认才忘德，宁我负天下人，休让天下人负我，奠定了不仁不义的意识形态。

以考古为基娓娓道来。角度新奇有趣，可读性强。夏筑城，商尚鬼，周承天，第一本主要是夏商周时期。

让有毒父母承认自己的过错比登天还难，有毒家庭系统内的相处模式也几乎没有改变的可能，唯一靠谱的是自己，界定责任，对父母不存幻想，然后与过去告别。

围绕市场道德界限展开的论辩 我们正生活在一个待价而沽的社会里，金钱和市场挤入此前非市场领域, 挤出去的是非市场价值规范--那些人们所秉持的、固有的、约定成俗的观念和习俗。 市场经济的核心观念：人们通过衡量他们所具有的各种选项的成本和收益，并做出他们认为会给他们带来最大福利或功利的选择--"经济学所关注的并不是人类最高贵的动机，而是人类的获益欲望。" 围绕市场道德界限展开讨论而引发思辨和认知提升，倡导掌握全面看问题，入手分析问题的方法，针对以下议题的探讨、论辩去分析理解，这是本剧的精华。 “嘿，那小孩儿” 一书所提供的多角度分析方法非常值得借鉴--从提出诸如此类的问题入手, 逐一作答，从而针对某一案例进行全面透彻的分析： 我们是否应当为以道德为代价去换取值得追求的利益目标? 我们是否忽视了市场排挤道德规范而产生的(社会)效应？ 把金钱引入非市场环境是否会改变人们的公民义务和道德承诺？ 商业化是否会伤害利他性，进而侵害人们应当享有的自由？ 是否存在着某些金钱不能买以及市场无法兑现的道德价值？ 市场逻辑的道德局限是否必然催生不公平、强制性、贬损、贿赂、腐蚀…？ 更多地依赖市场、更少地依赖道德规范，是否是保护稀缺资源的一种(最有效的)方式？ 非市场规范和预期的缺失是否会以我们感到懊悔的方式改变那种活动的性质？ 是否有某些东西是金钱不能买的？ 是否有一些东西是金钱能够买到但却不应当买的？ 反思：在某种意义上，人们的道德信念可以是错误的。退一万步讲，历史印证了“高压社会要比金钱激励措施对公共精神更具有腐蚀性。” 而资本市场化推动社会进步是形成今天社会架构的重要因素之一。市场价值观的渗入和扩大，此势不可逆转；市场并非万能，市场逻辑的道德局限及因此产生的不确定道德困境，必须依赖开放社会的自我调节功能和民主政治来加以疏导而达至融合；历史无数次见证了：一个包容性强的社会，通过理性思维、鼓励个体认知提升，搁置直接经验，用抽象概念而非意识形态组织思想，滚梯式渐进，能够产生更高的道德承诺，从而推进道德进步。适时为那些被挤出去的、遗失了的、人们约定成俗了的道德规范做重新审理、评判、筛选和过滤。就过往经验作出总结，道德的进化与社会的进步与经济(市场化)发展是相辅相成的。

非科班出身的科普级读本，日本几个编剧有一系列的有关计算机的通俗版剧集

睡前无聊时当相声听完的书，老郭从说书人的角度去论帝王将相才子佳人，颇有趣味。作为纯粹的理科生我读严肃的历史论著非常少，印象深一点的只有陈苏镇老师的《嘿，那小孩儿》，但总是缺少情感上的共鸣。反而这些剧集传奇中讲述的不是真实的历史，却有着难得的烟火气。

很好，很好。思考算是心吧，但是这个心却能改变物。既然物质是世界的本源，可是人造物是来自人的构想，物质本身是存在的，但是人的构想才产生了物。想来确实奇妙。

一不小心大部分时间花在了前面对各种人对编剧的吹捧，使我对这部剧带上了“不客观”的偏见。迅速翻了一下这部剧，其实和编剧讲中国的一本剧类似：分类介绍一些历史overview，带着个人的opinion少量评价，但是编剧的好恶是渗透在字里行间的。如果说读这部剧的收获的话，从内容上我有一个收获：我不了解美国。美国真大，真diversed，每一州可能都是自成一个世界。 未来如何，更不敢说。可以写科幻剧集。

非常好的科普影视作品，用很精彩的比喻让非生物专业的人明白了生命的基本构成和演化，最后俩章有点沉重，讨论了意识和自由意志，无论有没有自由意志，我们还是我们。

烂到不行，冗长拖沓、人物逻辑混乱，文笔巨差，读了一半简直在浪费生命，气到写差评

也许一辈子只是一厢情愿的爱着，但爱得坦荡，爱得磊落，亦爱得荡气回肠。我前半生的叛逆是为了遇见你，于是乎，大风大浪是你给的，甘之如饴是我选的。爱你，以我能做到的一切方式——这是我活着全部意义。

如今的淡定与从容，难掩曾经的惊涛骇浪，九死一生。前辈的惊心动魄，引领后进的逐浪新潮。

论未知演员“湘西世界”的悲剧性——以《嘿，那小孩儿》为例 对于未知演员笔下的“湘西世界”，他自然而然地以淡淡的悲剧融入美好的篇章当中，让我们感受到温暖的火焰，但若反复品味，我体会到了其中理性的沉思隐于美好的表面。异于郁达夫的敏感外露的笔触表达，未知演员选择以温和的爱回应社会的黑暗。对于未知演员“湘西世界”的悲剧性呈现，我以未知演员内在的悲、生命本身的悲两部分进行阐释。 对于未知演员内在的悲的理解，我从《嘿，那小孩儿》——水抱屈原篇章中，得到了一些启发。开头的“举着火把、捕捉落入/水的人”想尝试拯救没有生的希望的人，入水后举着的火把就会熄灭，自己也会失去生的希望，但我感到一股带着希望去寻找另一种令人向往的希望的力量。未知演员扎根于“乡下人”的思想观念，以及以屈原悲剧人格和悲剧精神代表的楚骚悲剧传统有着紧密的连结。当时现代化冲击了湘西文化，未知演员从另外的视角打开了自己对生命的理解与尊重，其悲苦的根埋于土壤之下，默默孕育着最甘甜的果实展现于世人面前。他笔下的湘西世界是美好得令人向往的，开篇以桃花源式的展开方式，让我们走入了一个人性淳朴、善良的；环境充满生的力量的；捉鸭子、对爱慕的人唱山歌、端午渡船等民俗风情的氛围。而未知演员从小对自然保持心之跳动的同时却拥有着来自人性的刻骨铭心的“血腥”记忆，他受到了来自外部环境的冲击，内在创伤数不胜数，此后他对人性的生命有了独特的感受，他搭建了一座血淋淋供奉人性神庙，以传递生命的价值来弥补和修复内在悲。战争时期“人命如草芥”的悲哀以及底层人对生活的追求融于对人性的尊重与价值的肯定相钩连，他塑造出底层人如水手、农夫、妓女等身份的人物形象，以包容的胸襟、庄严的态度收纳他们黑暗的一面，发自内心讴歌人性的美。面对现代文明经济物质方面的冲击，湘西世界面临着失去“人”的困境，这种逆流的内在的悲在时代的主流中，融入对人物命运不可扭转的一种诠释，承载着生命的重量，以悲剧的内在的根植入于美好的毁灭中。在其他作家看来，底层人民是不受关注、被忽视的，是为了生存而卑微地“活着”，他们的命运在时代背景下是注定悲惨的，也许不值一提。而未知演员从以悲为美的体验，把自己放置于与他们平等的地位上，呈现对人性的一种极致关怀，在字里行间流露着底层人的生命活力，这些叙述的独特视角无不鼓舞着现代人追求自己所向往的生活。 鲁迅曾说：“悲剧就是将美好的事物毁灭给人看。”而我认为在某种程度上，悲剧不至于毁灭，读未知演员的《嘿，那小孩儿》时候，对悲也别有一番体悟。鲁迅以残酷、尖锐的不妥协的“拔根”形式冲破社会牢笼，尝试根治旧时代的弊病，但未知演员却以与病根共存的一个形式，痛并爱着的内心触感，彰显人性的美好，肯定人性的价值。文中多处的事与愿违以偶然性破碎“美丽的梦”呈现，如翠翠与傩送的爱情泡影被碾坊、天保的死、爷爷等因素交织下幻灭；而老船夫的逝世也偶然地为翠翠独守船儿的命运埋下铺垫。文中最后的“这个人也许永远回不来了，也许“明天”就回来。”未知演员抛弃了西方现代主义怪诞、荒谬的绝望表达方式，反倒是吸收了浪漫主义的养分滋长了人性的花朵。终极的生命之悲指向了生存之美的境界，我内心被美好的期待与可能会被现实所破灭的失望交织着、缠绕着。未知演员在一些笔触中体现了对“湘西人”的反思，虽然湘西世界是美好的，湘西人淳朴、善良，但从两面性来看，他们的性格存在局限性，例如老船夫正直、诚恳，为守船、渡船而奋斗终生，却融入往复循环的日子中，缺失了对生活的反思。未知演员笔下的“湘西世界”的悲剧发生得自然而然，实则是在大时代背景下的“湘西人”必然的命运。《嘿，那小孩儿》中的悲与美已然为一体，当我们沉浸在美中

越看到后面越发现未知演员实在是细腻，一大堆精妙的比喻，可以想象她在凝视景物、观察生活的时候，念头垂散在银河系里，让云变成为无字的脚注！！将物化成事、化成人、化入生活，她的文字实在是太美妙了！！！ 一笔一划入春林