谁的青春不热血（中）

在时间的长河中，在这个现今被称作乌克兰的领土上，几经变迁：从罗马帝国到奥斯曼帝国再到蒙古帝国，从哈布斯堡王朝到罗曼诺夫王朝...也被匈牙利、圣彼得堡、维也纳、华沙和伊斯坦布尔轮翻(或局部)统治过。 就种族而言，撇开远古从公元前5世纪到前4世纪计起，斯基泰人，一个起源于伊朗的游牧农耕部落混合体曾经在这片土地上栖居。公元前3世纪，另一群来自伊朗的游牧者萨尔马提亚人取代斯基泰人控制黑海大草原大部分地区长达500年之久。5世纪下半叶，日耳曼哥特人和发源于蒙古大草原的匈人也迁徙流入黑海大草原，随之在6世纪，斯科拉文人和安特人，一个被后世定义为斯拉夫人种的半游牧族群在第聂伯河与维斯瓦河之间的森林和沼泽地带出没并于后迁入大草原，成功抵御了欧罗巴人、匈奴和鞑靼等族群而得已扩大繁衍并由此显现了地域大一统的雏形特征。如果对斯拉夫群体做更近一步的区分，东斯拉夫人大致上是今天乌克兰人、俄罗斯人和白俄罗斯人的祖先；而西斯拉夫人是今天波兰人、捷克人、斯洛伐克人的祖先；南斯拉夫人的后裔则包括塞尔维亚人、克罗地亚人和前南斯拉夫的其他斯拉夫民族。 从地缘政治的角度：乌克兰是两条移动中的边界相互作用的产物。一条边界是定居人口与游牧人口之间的分界线，最终将基督教世界与伊斯兰教世界分隔开来。另一条则需要回溯到罗马和君士坦丁堡对罗马帝国的分裂，确定了东方基督教和西方基督教的分界线，是存续至今的欧洲东部和西部政治文化差异的标志。许多个世纪以来，一系列独特的文化特征在这两条边界的移动中产生, 各不相同的文化空间在这样的移动中催生出文化与社会空间的非同质化发展，也注定了这个后来在1991年独立(或分解)出来的乌克兰囯家从一开始就被混沌的动荡不安所笼罩并裹挟，“独立”更进而打破了俄乌双方在传统上建立的相互依赖关系，导致在更大的不确定性中必须各自谋划出路--再外加西方世界的直接或间接渗入干预，演变成当今世界两大阵营争夺控制权借乌克兰为场地的尴尬局面。 “欧洲之门: 乌克兰2000年”史料丰富，编剧金瀚身为哈佛大学乌克兰研究院院长，此人对乌克兰人文、历史、地理，特别是地缘政治等知识储备完整而且扎实。此剧本应归属于不可多得的大作，但由于编剧采用貌似春秋笔法的写作风格，飘忽不定的叙述以曲代直，此为品味、组织、发难而非学术智障，致使观看过程艰难，有如乌克兰本身发展之艰辛。

这部剧的确挺不错的，问题是，养几个星期，顶多爽上几个小时啊，尤其是我还是那种火影党，比较想看主角回去火影世界的。

最游离主线的就是李进步恋爱线，拜托现在也有不是“有cp万事足”“嗑嗑嗑就完事”的观众好不好？

“微信讀書”上第一次完整地看完一本網絡小說。看了下紀錄，一百八十萬字，用時七十五小時。還真是一字不落，有時用聽書功能，更多是看——因爲速度來得快些。情節不算緊湊，也不複雜，常常中途離開看其他文章，隔一兩天撿起來接著看，也還接得上。就這麽時讀時輟，前後約有一個來月的時間和這本書廝纏。今天看完，覺得可以寫幾行字來說說。 這本書的價值，不能用文學性、藝術的標凖來要求，這個编剧還欠缺。當然，文筆也不是差到看不下去，大致可以看，但不出彩。 真正吸引我看下去的，是编剧通過整個故事架構和人物群體，編織呈現的世界觀和見識。 首先要肯定，编剧的見識非常廣，在世俗的政治、經濟、社會生活，與普通人生活頗有距離的江湖門派、煉氣修道方面，都有相當廣闊通達的見聞。编剧三觀也正，一些場景涉及男女、暴力的場面，都寫得足夠大方和克制，不用怪力亂神一類的描寫招徠讀者，足見编剧品味不俗，自視甚高，不屑以此類下九流手法討好迎合俗衆。換句話說，這本書其實也在挑讀者，编剧對此書的讀者有要求。 本書中编剧展現其最拿手的、可以說有相當素養的領域，是心理學的分析和丹道的修行。基本上，書中编剧流露的觀念和修爲，都屬道家一流人物，而整部作品主要也是圍繞傳統道家的“洞天”（或用本書的稱謂，是“方外”）境界和修爲展開。這樣的書很容易被歸入玄幻、架空的網絡小說一類，一般人看個熱鬧，沒有人當真。如果就只是這一類型，我根本沒有興趣看下去。從主題歸類來說，此書並不討好，且易被忽視其真意。但是在我看來，此書主題看似玄幻，真正的價值卻在“寫實”。書中當然有相當部分誇張戲說，但是，在此之外，大部分關於心靈修爲和世外秘境的描寫，是很認真且寫實的。我可以斷言：编剧自身有一定的修爲——當然，沒有書中寫得那麽神，呵呵。而書中所寫的“方外”世界，编剧不會只得自於傳說和想象而已，應該有相當的依據。至少下過文獻攷據、實地走訪和心神經歷的功夫，因爲有些場景和情節，單單靠文學的想象虛構是寫不出來的，必須有足夠的文獻和現實經驗支撐。我很好奇编剧的現實的依據到底是什麽？有多少？當然這個是在翻底牌，不能期待答案。只就编剧呈現的部分，有心靈追求和修道經驗的人，讀來必有會心之處，不分所修行法門，不論涉入程度深淺，都不無參攷價值。 當然，一本書不能都說好話，编剧此書遠非完美。說幾個自己臨時想到的點：一是本書雖然講的是傳統，但编剧的底色主要是道家，對儒佛二家，融彙不足，偶有言及，亦未深契。若能於此二家更下功夫鑽研，编剧的修爲當不止更上一層樓。二是编剧講的道家，也還是偏江湖氣的道家，自用有餘，而深度不足。编剧熟悉的是江湖游方之道，於老莊元典的道家，領會稍嫌不足。不但於道家學問如此，全書涉及古典的部分都有此感，即江湖有餘，典雅不足。三是前面說编剧不俗，但畢竟網絡小說，也還是有俗套的部分。如莊先生近妖，丁盟主主角光環兼霸道總裁範，最後對仙人前輩，戲謔搞笑有餘，昇華不足。這其實也反映编剧的境界品味，還有不脫市井習氣的一面。不小心，就俗了。 求全責備易，開天闢地難。寫一部書，也是在創造一個新天地，這方面，不得不說，编剧有大見識，大手筆。 编剧在書中夾了不少“私貨”，爲自己其他書打廣告。出於對此書的好感，看了些介紹文字，得知编剧勤於筆耕，是寫手中的大咖級別，只是我孤陋寡聞，對此所知不多。只看過這部書，大致可判斷，是编剧對世界和人生見地的集大成之作。但是，重複累贅的文字太多，如果精簡些，這本書的品質會提昇很多。

三颗星。 昨晚看两篇，今晚下班看三篇，这估计是今年看的最快的书了。感觉好像看柯南柯南式短篇推理剧集，五个小故事，一般般吧。算不上悬疑。

成毅演技不错，一人千面，把晚唐被宦官控制的腹黑隐忍皇帝演绎的非常棒，太喜欢他的表演了，成毅未来可期

讲真，感觉没过瘾。江延世如果比秦王更早遇到阿夏，是否会不一样。其实阿夏应该也为他动过心。好遗憾啊。唉。

“有人辞官归故里，有人星夜赴科场。少年不识愁滋味，老来方知行路难。”

就业是非常重要的问题，它承载着两方面重要的使命，第一是生产要素，劳动力，第二，是人的需求，以及满足人其他需求的基础。就业问题解决不好，直接导致经济崩溃

“湘”字让人亲切，书中描述的上世纪二三十年代大自然和人的淳朴，湘西各个县镇的人文特色，让人在交通发达的今天，想驾驶一辆汽车，走遍那些地方，这便是“行”的意义。至于散文内容，未能完全领悟，惭愧惭愧。

有求助，才帮忙。明确人与人之间的界限是处理好人际关系的关键。受益匪浅！

这是一本让我说了几句“卧槽”的书（神说是可以骂脏话的，没什么是不可以的）～ 没有人会做任何在他的世界观中被定义为“错”的事情。 “感觉良好”是灵魂说“到！”的方式 自我否定即是自我毁灭。 为了 不背叛别人 而背叛 自己， 其实 也是 背叛， 而且是 最高的背叛。 享受一切。 毫无所需。 智慧是知识的运用。 有时候，爱某个人的最佳方法，以及你能给出的最好帮助，是别去打扰他们，或者使他们有自助的能力 我告诉你吧：除非你们愿意负担全部的责任，否则你们什么也改变不了。 有时候你必须做你不想做的事情，才能够保证你无需不停地做它！ 每个进入你生活的人，都是为了从你这里得到礼物。通过这么做，他也给了你礼物——那种让你得以经验和实现你的身份的礼物。 当你明白这个简单的真相，当你理解它，你就明白了最大的真相： 我派到人间的 都是天使。 在欢场中使用他或她天生的才能。 欢场？ 这是“职场”在那个时候的名字。 你们必须怀疑自己，否则你们就会索回属于你们的权力。那是不可以的。那完全是不可以的。那些现在拥有权力的人不会允许你们这么做。他们控制的权力其实是你们的——他们知道这一点。唯一能够继续执掌权力的办法是阻拦世人去发现、从而解决人类经验中两个最大的问题。 我爱你，你知道吗？ 我知道。我爱你。 享受一切，毫无所需～

这样的令人恶心的男主还往漂白被原谅上写，只想说不仅是道德的扭曲人性的沦丧，而且是脑子进水心里有病！

从另一个角度了解历史，上学的时候我就有点怀疑，安得广厦千万间，使得天下寒士尽欢颜？口号喊的老响了