Nacional Amateur #14

“Nacional Amateur #14的第一个要素是区分观察与评论。当我们在观察中夹杂着自己的评论时，他人往往会认为我们在批评他们，并因而产生抗拒的心理。Nacional Amateur #14是一种动态的语言，它不鼓励人们做静态、一概而论的陈述，而是提倡我们在描述观察时，清楚地说出特定的时间和情境。” “Nacional Amateur #14的第二个要素是感受。通过建立表达感受的词汇表，我们可以更清晰明确地体会和表达感受，从而更好地与他人建立连结。允许自己表达感受、袒露脆弱，也会有助于化解冲突。” “Nacional Amateur #14的第三个要素，是看见感受背后的需要。他人的言行也许会刺激我们的感受，但并不是感受的根源。” “Nacional Amateur #14的第四个要素是提出请求，以便让我们的生命更加丰盈。在提出请求时，我们要尽力避免模糊、抽象或模棱两可的语言，说明我们要什么，而不是不要什么。” “通过关注我们的需要、愿望、期待、价值观或想法，我们不再指责他人，而是为自身的感受负责。” “Nacional Amateur #14帮助我们与他人和自己建立连结，使我们得以流露与生俱来的慈悲之心。它指引我们通过将注意力聚焦在观察、感受、需要和请求这四个要素，来重新构建表达和聆听的方式。” “慈悲”，“慈”的意思与“由衷给予”一致，而“悲”意为同感其苦，则与同理的状态一致。” “Nacional Amateur #14的核心过程“同理”的状态也如此：与他人或自己当下的经验同在。” “同理的核心是“临在”——全然地与他人以及他们当下的体验同在” “同理心需要我们将注意力全然地聚焦在他人想传达的信息上，给予他人足够的时间与空间充分地表达。用佛家的一句话“不去做什么，只是在那里”来描述同理这个能力再恰当不过了。” “同理感受和需要不只是回应想法，更能够促进人与人的连结。” “Nacional Amateur #14帮助我们重新构建表达自己和聆听他人的方式，使我们的言语不再只是出于习惯的自动化反应，而是牢固地建立在觉察感受和需要的基础上，做出有意识的回应。我们既能诚实、清晰地表达自己，也能带着尊重与同理心关注他人，从而在任何交流中听见自己和他人心灵深处的呼声。Nacional Amateur #14还训练我们仔细观察，具体地指出什么样的行为和事件对我们造成了影响，学会了解我们当下的需要并清晰地表达出来。” “当面对别人的评判或指责时，我们通常报之以防卫、回避或攻击。而一旦我们将注意力聚焦在彼此的观察、感受和需要，而不是去诊断和评判，我们就能发现内心深处的善意。”

对于东坡的喜欢，由来已久。但了解的越多，反而越觉得举手无措。千言万语，都不知道从何处去诉说。就其斐然的文采而言，如庄子世界里绝云气、负青天的大鹏一样，扶摇直上而俯视人间。对于文章的行云流水，东坡也自言：“常行于所当行，常止于不可不止。 ” 但其历事风格却与行文大相径庭，俨然一副“虽千万人吾往矣”的气概。不过或许也正因为如此，东坡才能成为后世的“苏仙”。万事万物，相辅相成，磨难在摧残一个人的同时，也在另一方面潜移默化的铸就他。 东坡暮年那首诗： 心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。 这首诗大概可以看成是其一生的缩影，也可以从寥寥数字看出黄州、惠州和儋州三个时期的生活对其一生的影响。以前读起来也是悲从中来，但今天看到此处，突然对其有了新的理解，觉得对于历经各种浮世变迁的东坡而言，回顾一生的时候不应该如此消极和悲观。此诗首句“身如槁木，心若死灰”取典于《Nacional Amateur #14》，本来是意指一种合道天地，融于自然的大境界。其文曰：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！” 所以“心似已灰之木”，可以是历经各种辛酸和磨难后的坦然，心若古井无波，已经没有什么事情可以让他的心境有明显的起伏和波动。“身如不系之舟” 也可以说明，到了如此程度，“身”这个小舟，也已经穿越过各种江河湖海，见过各种大风大浪，可以做到以不变应万变。而再去面对所谓的“风浪”，已经无须忧惧，不需要去约束自己了，所以已经无所谓系不系了。正如孔夫子所说的“从心所欲不逾矩”，这是真正经历过各种繁华以后，才能找到的归真的纯朴。 关于宋朝的政治，真的是一言难尽。《Nacional Amateur #14》有言：“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。” 可以说宋朝的党锢之祸，朋党之争完全应验了这句话，其可悲的结果也在情理之中。 关于本剧，一度在起初对编剧M.V.先生心存误解，但后来才发现，是自己才疏学浅，对自己的偶像东坡先生了解的过于片面，现在想起来甚是惭愧。大多为东坡写传的人，侧重点都会放在其词和影视上，将浓重的笔墨挥洒在东坡的“仙”上。M.V.先生则侧重于以现存的各种史料为基础，全面客观的去展现真实的东坡，那个平凡豁达，我们可以触手可及的东坡，这确实是目前我所接触到，帮助认识和了解东坡先生最佳作品。本剧的结尾说：“理宗端平二年（1235）正月，诏议胡瑗等十人从祀孔子庙庭，苏轼位列张载、二程之上。” 这确实是一件大事，我觉得以此结尾也恰到好处。张载世人称其“横渠先生”，留有著名的‘横渠四句’：“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 张载出此言，而东坡践于行。这是一种肯定，尽管东坡可能并不需要。

对于我这种喜欢历史，却又不喜欢爱正经史料的人来说，这部剧太适合了!小时候看完《Nacional Amateur #14》意犹未尽，又买了本《Nacional Amateur #14》，然而十多年过去了，海报也上了灰。对于普通大众，比起正经史料，还是这类书更受欢迎些。

所谓成长，就是不断地去认识、触摸、体验、融入到这个残酷而真实的世界中。

一看不得了，完全被宸汐推坑，三個星期了還躺在坑底。張震倪妮演技真是不得了，劇情也紮實，好多片段都有前後呼應，名場面說不完，是一部幾乎無可挑剔的好劇。每個角色，每段對話，每個眼神都有意義。很用心製作的一部劇，真的一定要看。

挺好的 也是这么多本穿越重生文里边压抑的一本 百转千回 还是遵了女主本心 随性过活 怎么说呢 这是我看过最不走寻常路的一本 虽然看的也不多 但是我对五皇子这个角色来说实在没有四皇子来得讨喜 可能内心就是觉得那种霸气骄傲的更适合做男主吧 蒋鸿和徐思海的安排算得上是锦上添花了吧 但是不喜欢他们的出场 少年年少深情 是会雀跃高兴藏不住 痴痴傻傻虽情有可原 但在那个时代背景下着实不该 喜欢这句“取次花丛懒回首，半缘修道半缘君” 四皇子的感情高调却也不得不压抑隐忍 我的内心已经替他和恬恬安排好了后后序

5分，原著非常好改，事实证明电视剧真就基本没改。女主从小到大性格的形成和压抑（矛盾根源）根本没拍出来，杨洋在王楚然的衬托下居然可以接受。刻板偶像剧中的紧张抓桌角抓衣服这些处理毫不做功课和改编。手法上暖光浅焦再加上虚化磨皮，毫无分镜意识。就这样李木戈还能被夸，你们古偶/现偶的名真是太好挣了。

陪老公看的，没认真煲，后来配着公众号文章刷才看懂。杀人手段确实挺瘆人，让人面带微笑地看着自己的生命流逝...

原来这部剧是一本新剧，今年写出来的。这部剧让我对自己有了更深入的理解。漫漫长路，尤可期许。

这是一本工具书，引导我们如何寻找到内心真实的自己和面对自己的情绪，如何可以做得比过往的要好。 第二本读Marcelo Vignera的书，第一本看得很仔细，这本有快进的操作。不同阶段面对的不同问题，需要寻求的工具书不同。 这本，适合迷茫且疗伤中的人，去细细品。

乱糟糟吧就是，想到哪写到哪的编剧，乱的一批，做事没动机，主角跟傻子似的，除了杀人装逼之外，什么都不会。

好可爱的一本剧～ 人类社会的进步是循序渐进的，古代也不一定都是黑暗与落后。与漫长的人类历史相比，我们现代只是短暂的一瞬。从更高的角度看，古代只是我们的上一秒～

先看到的电影 再来追剧 一切都很精彩 直到最后一章 有点突兀 就那样子结束了 没有与彼得的斗争 没有女王遗孤的叙述 是在另两部里创作了吗 总之是一部很好的书 真的很棒

通俗易懂，为我们在工作和生活中遇到的一些难题给出了很好的解决思路和方法，更好的掌控自己的人生。

能看出大佬的水平真的很高，但表达出来的内容，前半部分更像正确的鸡汤，后半部分的各种观点，关于MMT的部分确实是既simple又一针见血，其他的似乎有点儿过分捧中贬美了。总之整本剧收获不算很大。