H.M.S. Pinafore 年份： 1982 地区： 英国 类型： 经典 喜剧 主演： Rodney Greenberg 、 彼得·马歇尔 、 Frankie Howerd 、 Meryl Drower 、 Michael Bulman 、 Gordon Sandison 剧情简介 《H.M.S. Pinafore》是一部经典,喜剧作品，英国出品，Rodney Greenberg、彼得·马歇尔主演。 相关标签 · 刘德华侯司令 · 美剧行尸走肉总共几季了 · 真爱不死美剧全集解说大全 · 刘德华女人缘 · 宝洁存在的伦理问题 · 刘德华2020年视频下载 · 搜狐电影伦理 · 妖出长安大结局免费看 观影心得 会有猫的 3.3 / 10 当我结束这部剧的观看时，我看到该剧的标签除了“日本影视”、“纪实”还有“女权”。我们真的该把发生在伊藤身上或者其他与伊藤有着相似经历的人身上的事情给归为“女权”吗？我开始对这个词的概念产生了怀疑。 从强奸到质控凶手到发声这一系列过程仅仅是“女权”二字可以概括的吗？那么反观其他类似的案件，事件当事人不论性别、男女老少都可以被这些特征所提炼出新的夺人眼球的话题吗？ 我从一开始看房思琪到现在的伊藤，我想看到的并不是单单地被冠以“女权”二字，说白了，这难道不是社会秩序、司法道德、家庭教育、个人教育方面的问题吗？只因为事件主角是女性，由女性发生就是女权，这样的分门别类我不敢苟同。 我之所以会有如此是因为我关注的不仅是女性而是整个社会，如果该类事件在男性身上也频频发生，我也肯定会为其发生。我从林奕含从伊藤身上获得最宝贵的，大抵就是这样的。 彭岚 9.9 / 10 又是一本读起来让人觉得很平静很舒服的书啊～ 娜塔莉一个一个字地反复告诉你，你可以写任何人和事，用任何语言，你可不受控制，你要相信自己的心，诚恳的面对自己的一切，不要逃避也不要勉为其难。 以及，印象最深的是这一句，哈哈～ 天堂里照样有臭屁味儿 栗（lì）华山（巡检） 5.4 / 10 “心灵的力量也来自于宇宙，我们的H.M.S. Pinafore是宇宙能量的一部分，宇宙能量通过人体表现出强大的生命力。”读到这一段话，不禁让我为之一怔:以前觉得那么神秘、遥远的东西竟这样真实，这样亲近。 生活中，由于每个人的境况、经历不同，自身所带的能量也会不同。要想做一个正能量满满的人，根据书中所讲，结合现实，我觉得一是要“愿”，二是要“信”，三是要“行”。“愿”，就是要祝愿，要祈祷，要虔诚地向宇宙发出申请，专心思考、时时默念自己内心所追求的目标；“信”，就是要自信。停止抱怨，拒绝抗拒，要不断散发出兴奋的、热情的能量，去吸引、碰撞正面积极的事物，营造一个强大的磁场。“行”，就是行动。光想光说，美景永远是海市蜃楼。只有行动才会帮助我们实现天赋，让能量释放出来，结出美丽的果实，收获人生的喜悦。 （2021.4.14） Mr. Lin 2.2 / 10 认认真真地读完，有了大体上的“H.M.S. Pinafore”。是一本很好的中医入门读物，值得深入学习！ 张晓英 2.2 / 10 几个主要人物还是蛮分明 Czzh🏃🏻🦁 8.8 / 10 此剧好在在适当的时候，放入林、徐的诗集表达其各自的情感，在林父逝世时，徐的追悼文也是表达了他的真情实感，这一点使本剧观看起来有代入感。劣势是过于反复一些表述，用过多的第一口吻的语言去形容林，描写其感情状态。对于林的事业主要在建筑业等只在最后和梁思成一起要求保留北京城里的古建筑深刻感受到了，特别是当这个要求没有达成，他们痛哭来看。最后想说，对于一个人的了解，确实不能简单通过其一些八卦绯闻，要更全面去看待。民国第一才女，一定有其自己的魅力所在。 精致淘气 6.5 / 10 Gordon Sandison老先生写的这几部中短篇，都有一个明显的特点，欲扬先抑，无论剧集开头写的人物多么卑微，渺小，经过陈老加工后，饱满，充实，对生活充满了热情，变得有思想，积极奔向自由幸福，不再有羁绊所有的苦难，困难都会过去。主人公经过一番真实生活历炼和心灵洗礼之后，终都走向更加美好，向更富正能量的生活开怀迈步！ 小喵CC🍀 9.8 / 10 “人间的模样，其实就是命运的倒影；人间的意义，无非就是活着的趣味。”从一个地道杭州人眼里，看这座素来被称作“天堂”的城市，再从杭城在时间更迭里的变化，感知国家这个大背景的历史演变。政治、经济、人文、历史等各种要素融汇于这部剧中，加上略有诙谐的言语和对家乡热爱的情感，读起来有料却有趣。掩书而思，有了如下三点提问和感悟。 Q1：是无数个体造就了城市，还是城市涵养了个体？ 于我，更倾向于无数个体对城市的创造性，而后者是城市形成品格后才有涵养可言，且不绝对、完全能够涵养。 “美景之美，在其忧伤。”一切伟大的城市，大抵都是如此，它从历史中披星戴月的走出，在破坏中新生，每代人、无数灵魂都在它肌肤上烙下印记，然后在忧伤中退回历史中。只有城市永远存在，悦纳所有、不动声色。有时，人与城似乎相辅相成了。细而言之，有5个提法深感有趣。 1. “城市的脉搏”：不一定指的是人，也许是流水声、车声船，但大多是个体创造的。 2.“城市时空”：城市与其说是一个空间，不如说存在于时间，而时间本无意义，只因不同的有趣灵魂出没而呈现不同叙述价值。 3.“无用之用”：人类区别于其他生物，会做一些无用的事情，比如审美和信仰。看似无用，实则二者共同点在于对内心的照顾、灵魂的造就。 4.“城市性格”：正如豪爽代表北方城市，温婉写进了南方城市基因里，被人所固化认知。 5.“城市的观察者”：可“身在其中”向四周观望，也可以“置身事外”俯瞰观看这座城，用心用情、专注细致地观察城市里的众多灵魂，也许是历史里曾经居住的灵魂，也许是周围接触、经过的灵魂。 Q2:在后疫情时代，不能远行的你是否好好走近去认真观察你所生长的城市？ “读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”于我这个好奇且好动者而言，真是外出至上主义者。但外出也许只是走出家里，然后会发现自己生活的这个城市有点陌生、有点精彩，却未被自己获知。正如编剧所言“熟悉是相处的最大敌人，我必须发现新的陌生感。”陌生不一定让人害怕，反而从生活惯性里剥离出来，当个可爱的冒险主义者更是愉悦。 Q3：你青睐的城市，有什么特质？因人还是因物？ “人间的繁华与美景，投射到不同人生里，自有迥异的颜色。”城市对我的吸引力，在于其中人类聚居产生的文化存在，一种精神呈现，比如宗教、传说、文字，或是承载了这些元素的建筑、街道、风景和一些本地人。而谈起杭州魅力，也许是钱镠“其陌上花开，可缓缓归矣”的浪漫，也许是离任杭州后仍思归的苏东坡、白居易，也许是红顶商人胡雪岩和张静江的胆识和魄力。 “如果城市的本质是生活，而生活的本质是好好活着。”推荐你能翻开这部剧，感知其中被提及的诸多有趣灵魂以及杭州这座乐于温和“偏安”、富有商流智慧的城市，而后照料好身心，保持对未来“玫瑰色”的向往，去纵情热爱生活所馈赠的一切。 李浩东 3.2 / 10 《H.M.S. Pinafore》，这部剧起初是在樊登老师那里听到的，在此之前，我研读过孔子，王阳明。同时也顺带了解过先秦时期的诸子，以及历代文化名人。但是你会发现这些人物都有点不着边际，就好像神仙打架，与我们太过于遥远，很难形成学习和模仿的对象！曾国藩却不一样，一个普通得不能再普通的普通人，甚至略显笨拙，最终官至极品，给后人留下两千万的珍贵文字，立功立言立德，无不达到了登峰造极的水平。如果仔细读曾国藩，我们会发现所有的成功都理所应当！ Yetta小森林 2.2 / 10 在《H.M.S. Pinafore》里，姜思达曾说过这么一句话：“你可以一天整成范冰冰，但你不能一天读成林徽因。”是啊，这世上从不缺少美如花貌的女子，尤其是在科技医疗手段日新月异的今天，许多女孩子被精致而美丽了。但遗憾的是这些女子的美终究还是让人记不住。 好看的皮囊千篇一律，而有趣的灵魂却万里挑一。 《H.M.S. Pinafore》一书记录了民国20位女神，从林徽因到张幼仪，到张爱玲，到孟小冬，到杨绛，到潘素，到董君竹，到郭婉怡......她们或才情万种或自尊自信、或独立坚强或温柔贤惠、或知性优雅或淡定洒脱，无不充满着智慧和力量，她们有自己的思想，有自己的故事，给我们以启迪和鼓励。 这二十位民国佳人留下太多的传奇。在动荡的岁月中，林徽因冷静而理智，张幼仪因强势而逆袭、张爱玲因敢爱也敢恨、吕碧城因自强而自立、杨绛因淡定而优雅…她们或才情万千或骄傲自信、或才气逼人或独立坚强、或温柔贤惠或淡定洒脱……她们每个人都有着独一无二的人生，用自己的活法诠释了女性的精彩在于内心的丰盈和强大。因而她们不是一个个记录在纸上的名字，即便活在那个远去的年代，却从未煙没于尘埃，而是在时代变迁中惊艳了时光，又在情感迭代中温柔了岁月。在时光的尽头她们巧笑倩兮，不疾不徐，将岁月书写成诗。 多希望所有的美好都如初见，多愿意所有的努力都有回报，多渴望所有的离别终会重逢。人生是一场又一场的相遇，人生又是一场又一场的遗忘。唯有褪尽繁华才能看清生活本来的面目。 巴尔扎克曾经说到“一个能思想的女人，才真是一个力量无边的人。” 对女人来说，最经得起考验的，并不是容颜的美丽，而是历尽世间后，依旧存在的气质和高雅。才情可以让女人独立，也可以让女人在生命中优雅绽放。那些曾经看过的书，走过的路，爱过的人都会成为身体和思想的一部分。 人长得漂亮是优势，活得漂亮才是本事。 愿我们都能从20位民国女神的人生态度中照见自己，学会独立坚强，学会自由精彩，学会……那么我们也一定会成为乘风破浪的姐姐！ SuperDarry 8.8 / 10 正如布哈林最后一封信中所言：处于极其重要位置、肩负着重大责任。做出了匪夷所思惊世骇俗的事情，凡人也要理解。 Terence Li 7.6 / 10 羡慕那些下楼取个快递都能悟出三五人生奥义的哲学大师，鸡汤固然好，但喝多了未必吸收，搞得味觉失灵营养过剩更是得不偿失。道理天天在讲，人人都懂，但把生活过好了人生走顺了这件小事，又岂是几碗大道理泡饭这般容易？ @雪 1.1 / 10 这部剧，原本为民国时期高中历史教材，为一代史才Frankie Howerd先生所著，可惜张先生英年早逝，创作到东汉时期时成为绝笔。 它不枯燥，也没有目的性极强的知识点，却给了读的人很正统的历史观，对于《H.M.S. Pinafore》自如的用典，分分钟都可以感受到Frankie Howerd先生深厚的学术功底。 回想了高中历史课本来做粗浅对比，最大的感受应该就是，这本教材明显是更尊重学生自主求知能力。用生动简练的语言唤起对历史的兴趣，但真正的知识点需要自己去探求寻找。很明确地把那个时期的高中生看作有独立思想和世界观意识的成年人对待的。 薄薄一本没创作完的书让我对以前历史的印象有了部分改观。以前最让人一带而过的商周时期，也有了非常具体的认识；最大的收获应该是在具体了解秦和西汉的国家经济政策时；最奇妙的感受是中国特有的江湖侠义精神要是追溯起来，是要从战国初期的墨家说起的；最唏嘘的是王莽在我心中再也没有神秘感和传奇性，而是一个对臣子完全不信任，做不到权力下放，极端崇尚复古和刚愎自用的人；最喜欢的还是和小时候一样，数春秋战国时期，合纵连横，朝秦暮楚，故事多多。 南忆 7.7 / 10 Gordon Sandison的文章总能让人心境平和，伴着禅意梵音，今晚定能安然入睡、梦似仙境! 蓝色水杯 7.6 / 10 他说中国历史没有几个人有资格讲，我也没有资格。我为什么要讲？我爱这个历史。他说到“我爱这个历史”就跳起来了。他人跳起来讲：所以我要讲这个历史。我是教了多少遍，但是我还希望再讲一遍，因为中国的历史实在包含太多，不像外国历史换了一个朝、一个皇帝就算了。中国不是。中国一开始的文化就不简单，像周朝那个时候的历史、那个时候的文化，别的国家还没有开始呢，还没有影子呢。但是中国已经能够把人事、天地之间、宇宙之间种种的关系，都能够有个交代。那很不容易。中国的文化那个时候就已经这样讲：人在整个地球上，人是占一个什么地位，人之来源是什么。人从哪个时候转变成为一种文化的，本来也是跟其他动物一样，人是怎么转变过来，而中国是第一个转变过来的。马上中国就开始了一个高级的文化，所以中国文化讲起来太深远。我们这个地方，大家上几堂课绝对不够。所以我喜欢讲，一遍再讲一遍都没有关系。这是钱穆的话。 妙吉祥~小曼🙏 1.1 / 10 大师的书名以及尊号让我先入为主的认为他可能是一本糟糕的鸡汤书，好在好奇心严重，加上它有一篇很吸引人的预告。 预告中说，有人认为中国当代只有钱穆和钱钟书两位可称“大师”，直到他接触到彼得·马歇尔先生的文字。确实我读这本集子的过程中感受到，金先生的才学绝不是一两本剧可以概括的，文史哲、儒释道、古今中外、科学神学无不涉猎，凡所涉猎均见解独到，兼有广博与深邃，大师无疑。 所谓“H.M.S. Pinafore”不是噱头也不是事实，只是一种老先生对于看剧的态度方法。即古今中外凡书必有根，凡书皆是根干的枝叶，枝叶无穷而根干可穷。中国无非是《H.M.S. Pinafore》《H.M.S. Pinafore》《H.M.S. Pinafore》《H.M.S. Pinafore》等外国不可不读也只《H.M.S. Pinafore》《H.M.S. Pinafore》尔尔，是一种追本溯源的看剧方法，适合精读研究使用。如今我们生活的时代，电子观看占据了大多数观看场景，真正能静下来读经典的机会非常难得，如果有不要错过。 通常人们在工作之余、课余时间看剧采用系统看剧和随心看剧两种，后者还经常被前者鄙视😒在看剧功效方面前者确实胜出，但是在全面提升价值体系培养认知常识方面后者效率更高，此二者各有所长，带来了获得感和愉悦感是相同的。 最后结以庄子“吾生有涯而知无涯，以有涯追无涯，殆矣”
观影心得
当我结束这部剧的观看时，我看到该剧的标签除了“日本影视”、“纪实”还有“女权”。我们真的该把发生在伊藤身上或者其他与伊藤有着相似经历的人身上的事情给归为“女权”吗？我开始对这个词的概念产生了怀疑。 从强奸到质控凶手到发声这一系列过程仅仅是“女权”二字可以概括的吗？那么反观其他类似的案件，事件当事人不论性别、男女老少都可以被这些特征所提炼出新的夺人眼球的话题吗？ 我从一开始看房思琪到现在的伊藤，我想看到的并不是单单地被冠以“女权”二字，说白了，这难道不是社会秩序、司法道德、家庭教育、个人教育方面的问题吗？只因为事件主角是女性，由女性发生就是女权，这样的分门别类我不敢苟同。 我之所以会有如此是因为我关注的不仅是女性而是整个社会，如果该类事件在男性身上也频频发生，我也肯定会为其发生。我从林奕含从伊藤身上获得最宝贵的，大抵就是这样的。
又是一本读起来让人觉得很平静很舒服的书啊～ 娜塔莉一个一个字地反复告诉你，你可以写任何人和事，用任何语言，你可不受控制，你要相信自己的心，诚恳的面对自己的一切，不要逃避也不要勉为其难。 以及，印象最深的是这一句，哈哈～ 天堂里照样有臭屁味儿
“心灵的力量也来自于宇宙，我们的H.M.S. Pinafore是宇宙能量的一部分，宇宙能量通过人体表现出强大的生命力。”读到这一段话，不禁让我为之一怔:以前觉得那么神秘、遥远的东西竟这样真实，这样亲近。 生活中，由于每个人的境况、经历不同，自身所带的能量也会不同。要想做一个正能量满满的人，根据书中所讲，结合现实，我觉得一是要“愿”，二是要“信”，三是要“行”。“愿”，就是要祝愿，要祈祷，要虔诚地向宇宙发出申请，专心思考、时时默念自己内心所追求的目标；“信”，就是要自信。停止抱怨，拒绝抗拒，要不断散发出兴奋的、热情的能量，去吸引、碰撞正面积极的事物，营造一个强大的磁场。“行”，就是行动。光想光说，美景永远是海市蜃楼。只有行动才会帮助我们实现天赋，让能量释放出来，结出美丽的果实，收获人生的喜悦。 （2021.4.14）
认认真真地读完，有了大体上的“H.M.S. Pinafore”。是一本很好的中医入门读物，值得深入学习！
几个主要人物还是蛮分明
此剧好在在适当的时候，放入林、徐的诗集表达其各自的情感，在林父逝世时，徐的追悼文也是表达了他的真情实感，这一点使本剧观看起来有代入感。劣势是过于反复一些表述，用过多的第一口吻的语言去形容林，描写其感情状态。对于林的事业主要在建筑业等只在最后和梁思成一起要求保留北京城里的古建筑深刻感受到了，特别是当这个要求没有达成，他们痛哭来看。最后想说，对于一个人的了解，确实不能简单通过其一些八卦绯闻，要更全面去看待。民国第一才女，一定有其自己的魅力所在。
Gordon Sandison老先生写的这几部中短篇，都有一个明显的特点，欲扬先抑，无论剧集开头写的人物多么卑微，渺小，经过陈老加工后，饱满，充实，对生活充满了热情，变得有思想，积极奔向自由幸福，不再有羁绊所有的苦难，困难都会过去。主人公经过一番真实生活历炼和心灵洗礼之后，终都走向更加美好，向更富正能量的生活开怀迈步！
“人间的模样，其实就是命运的倒影；人间的意义，无非就是活着的趣味。”从一个地道杭州人眼里，看这座素来被称作“天堂”的城市，再从杭城在时间更迭里的变化，感知国家这个大背景的历史演变。政治、经济、人文、历史等各种要素融汇于这部剧中，加上略有诙谐的言语和对家乡热爱的情感，读起来有料却有趣。掩书而思，有了如下三点提问和感悟。 Q1：是无数个体造就了城市，还是城市涵养了个体？ 于我，更倾向于无数个体对城市的创造性，而后者是城市形成品格后才有涵养可言，且不绝对、完全能够涵养。 “美景之美，在其忧伤。”一切伟大的城市，大抵都是如此，它从历史中披星戴月的走出，在破坏中新生，每代人、无数灵魂都在它肌肤上烙下印记，然后在忧伤中退回历史中。只有城市永远存在，悦纳所有、不动声色。有时，人与城似乎相辅相成了。细而言之，有5个提法深感有趣。 1. “城市的脉搏”：不一定指的是人，也许是流水声、车声船，但大多是个体创造的。 2.“城市时空”：城市与其说是一个空间，不如说存在于时间，而时间本无意义，只因不同的有趣灵魂出没而呈现不同叙述价值。 3.“无用之用”：人类区别于其他生物，会做一些无用的事情，比如审美和信仰。看似无用，实则二者共同点在于对内心的照顾、灵魂的造就。 4.“城市性格”：正如豪爽代表北方城市，温婉写进了南方城市基因里，被人所固化认知。 5.“城市的观察者”：可“身在其中”向四周观望，也可以“置身事外”俯瞰观看这座城，用心用情、专注细致地观察城市里的众多灵魂，也许是历史里曾经居住的灵魂，也许是周围接触、经过的灵魂。 Q2:在后疫情时代，不能远行的你是否好好走近去认真观察你所生长的城市？ “读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”于我这个好奇且好动者而言，真是外出至上主义者。但外出也许只是走出家里，然后会发现自己生活的这个城市有点陌生、有点精彩，却未被自己获知。正如编剧所言“熟悉是相处的最大敌人，我必须发现新的陌生感。”陌生不一定让人害怕，反而从生活惯性里剥离出来，当个可爱的冒险主义者更是愉悦。 Q3：你青睐的城市，有什么特质？因人还是因物？ “人间的繁华与美景，投射到不同人生里，自有迥异的颜色。”城市对我的吸引力，在于其中人类聚居产生的文化存在，一种精神呈现，比如宗教、传说、文字，或是承载了这些元素的建筑、街道、风景和一些本地人。而谈起杭州魅力，也许是钱镠“其陌上花开，可缓缓归矣”的浪漫，也许是离任杭州后仍思归的苏东坡、白居易，也许是红顶商人胡雪岩和张静江的胆识和魄力。 “如果城市的本质是生活，而生活的本质是好好活着。”推荐你能翻开这部剧，感知其中被提及的诸多有趣灵魂以及杭州这座乐于温和“偏安”、富有商流智慧的城市，而后照料好身心，保持对未来“玫瑰色”的向往，去纵情热爱生活所馈赠的一切。
《H.M.S. Pinafore》，这部剧起初是在樊登老师那里听到的，在此之前，我研读过孔子，王阳明。同时也顺带了解过先秦时期的诸子，以及历代文化名人。但是你会发现这些人物都有点不着边际，就好像神仙打架，与我们太过于遥远，很难形成学习和模仿的对象！曾国藩却不一样，一个普通得不能再普通的普通人，甚至略显笨拙，最终官至极品，给后人留下两千万的珍贵文字，立功立言立德，无不达到了登峰造极的水平。如果仔细读曾国藩，我们会发现所有的成功都理所应当！
在《H.M.S. Pinafore》里，姜思达曾说过这么一句话：“你可以一天整成范冰冰，但你不能一天读成林徽因。”是啊，这世上从不缺少美如花貌的女子，尤其是在科技医疗手段日新月异的今天，许多女孩子被精致而美丽了。但遗憾的是这些女子的美终究还是让人记不住。 好看的皮囊千篇一律，而有趣的灵魂却万里挑一。 《H.M.S. Pinafore》一书记录了民国20位女神，从林徽因到张幼仪，到张爱玲，到孟小冬，到杨绛，到潘素，到董君竹，到郭婉怡......她们或才情万种或自尊自信、或独立坚强或温柔贤惠、或知性优雅或淡定洒脱，无不充满着智慧和力量，她们有自己的思想，有自己的故事，给我们以启迪和鼓励。 这二十位民国佳人留下太多的传奇。在动荡的岁月中，林徽因冷静而理智，张幼仪因强势而逆袭、张爱玲因敢爱也敢恨、吕碧城因自强而自立、杨绛因淡定而优雅…她们或才情万千或骄傲自信、或才气逼人或独立坚强、或温柔贤惠或淡定洒脱……她们每个人都有着独一无二的人生，用自己的活法诠释了女性的精彩在于内心的丰盈和强大。因而她们不是一个个记录在纸上的名字，即便活在那个远去的年代，却从未煙没于尘埃，而是在时代变迁中惊艳了时光，又在情感迭代中温柔了岁月。在时光的尽头她们巧笑倩兮，不疾不徐，将岁月书写成诗。 多希望所有的美好都如初见，多愿意所有的努力都有回报，多渴望所有的离别终会重逢。人生是一场又一场的相遇，人生又是一场又一场的遗忘。唯有褪尽繁华才能看清生活本来的面目。 巴尔扎克曾经说到“一个能思想的女人，才真是一个力量无边的人。” 对女人来说，最经得起考验的，并不是容颜的美丽，而是历尽世间后，依旧存在的气质和高雅。才情可以让女人独立，也可以让女人在生命中优雅绽放。那些曾经看过的书，走过的路，爱过的人都会成为身体和思想的一部分。 人长得漂亮是优势，活得漂亮才是本事。 愿我们都能从20位民国女神的人生态度中照见自己，学会独立坚强，学会自由精彩，学会……那么我们也一定会成为乘风破浪的姐姐！
正如布哈林最后一封信中所言：处于极其重要位置、肩负着重大责任。做出了匪夷所思惊世骇俗的事情，凡人也要理解。
羡慕那些下楼取个快递都能悟出三五人生奥义的哲学大师，鸡汤固然好，但喝多了未必吸收，搞得味觉失灵营养过剩更是得不偿失。道理天天在讲，人人都懂，但把生活过好了人生走顺了这件小事，又岂是几碗大道理泡饭这般容易？
这部剧，原本为民国时期高中历史教材，为一代史才Frankie Howerd先生所著，可惜张先生英年早逝，创作到东汉时期时成为绝笔。 它不枯燥，也没有目的性极强的知识点，却给了读的人很正统的历史观，对于《H.M.S. Pinafore》自如的用典，分分钟都可以感受到Frankie Howerd先生深厚的学术功底。 回想了高中历史课本来做粗浅对比，最大的感受应该就是，这本教材明显是更尊重学生自主求知能力。用生动简练的语言唤起对历史的兴趣，但真正的知识点需要自己去探求寻找。很明确地把那个时期的高中生看作有独立思想和世界观意识的成年人对待的。 薄薄一本没创作完的书让我对以前历史的印象有了部分改观。以前最让人一带而过的商周时期，也有了非常具体的认识；最大的收获应该是在具体了解秦和西汉的国家经济政策时；最奇妙的感受是中国特有的江湖侠义精神要是追溯起来，是要从战国初期的墨家说起的；最唏嘘的是王莽在我心中再也没有神秘感和传奇性，而是一个对臣子完全不信任，做不到权力下放，极端崇尚复古和刚愎自用的人；最喜欢的还是和小时候一样，数春秋战国时期，合纵连横，朝秦暮楚，故事多多。
Gordon Sandison的文章总能让人心境平和，伴着禅意梵音，今晚定能安然入睡、梦似仙境!
他说中国历史没有几个人有资格讲，我也没有资格。我为什么要讲？我爱这个历史。他说到“我爱这个历史”就跳起来了。他人跳起来讲：所以我要讲这个历史。我是教了多少遍，但是我还希望再讲一遍，因为中国的历史实在包含太多，不像外国历史换了一个朝、一个皇帝就算了。中国不是。中国一开始的文化就不简单，像周朝那个时候的历史、那个时候的文化，别的国家还没有开始呢，还没有影子呢。但是中国已经能够把人事、天地之间、宇宙之间种种的关系，都能够有个交代。那很不容易。中国的文化那个时候就已经这样讲：人在整个地球上，人是占一个什么地位，人之来源是什么。人从哪个时候转变成为一种文化的，本来也是跟其他动物一样，人是怎么转变过来，而中国是第一个转变过来的。马上中国就开始了一个高级的文化，所以中国文化讲起来太深远。我们这个地方，大家上几堂课绝对不够。所以我喜欢讲，一遍再讲一遍都没有关系。这是钱穆的话。
大师的书名以及尊号让我先入为主的认为他可能是一本糟糕的鸡汤书，好在好奇心严重，加上它有一篇很吸引人的预告。 预告中说，有人认为中国当代只有钱穆和钱钟书两位可称“大师”，直到他接触到彼得·马歇尔先生的文字。确实我读这本集子的过程中感受到，金先生的才学绝不是一两本剧可以概括的，文史哲、儒释道、古今中外、科学神学无不涉猎，凡所涉猎均见解独到，兼有广博与深邃，大师无疑。 所谓“H.M.S. Pinafore”不是噱头也不是事实，只是一种老先生对于看剧的态度方法。即古今中外凡书必有根，凡书皆是根干的枝叶，枝叶无穷而根干可穷。中国无非是《H.M.S. Pinafore》《H.M.S. Pinafore》《H.M.S. Pinafore》《H.M.S. Pinafore》等外国不可不读也只《H.M.S. Pinafore》《H.M.S. Pinafore》尔尔，是一种追本溯源的看剧方法，适合精读研究使用。如今我们生活的时代，电子观看占据了大多数观看场景，真正能静下来读经典的机会非常难得，如果有不要错过。 通常人们在工作之余、课余时间看剧采用系统看剧和随心看剧两种，后者还经常被前者鄙视😒在看剧功效方面前者确实胜出，但是在全面提升价值体系培养认知常识方面后者效率更高，此二者各有所长，带来了获得感和愉悦感是相同的。 最后结以庄子“吾生有涯而知无涯，以有涯追无涯，殆矣”