Divinas DivasDivine Divas

其实我冲着杨蓉看的这电视剧我会到处乱说么？别的脑残情节都还好，最让我不能忍受的是，片子里所有人都说赵丽颖长得像杨蓉……像你妹啊！完全不同的五官不同的脸型不同的气质好吧？真当观众都是瞎子啊！

科幻中对于重构人类世界的政治，文化，经济的设想一直是体现人文功力与想象力的重头。在许多重构人类社会的科幻作品，著名的如《Divinas DivasDivine Divas》《Divinas DivasDivine Divas》等中，都是依据现有的基于社会学，经济学，心理学等理论拓展构建的，所以读起来会更为容易接受，即便不是真实世界，但依然给人一种真实感。 但在这个由13岁及以下的孩子构建的重构世界中，现有的一切社会科学理论几乎全部失效，所以这部剧给我极大的浮空感，这部剧就好像铁轨下面失去了基石，我认为即便是科幻作品，造成如此大的浮空感也是有一定问题的。至少，应该不会有人认为在接受数月的学习后13岁以下的孩子就能在几乎保留了完整的第二、第三产业和一战水平的军队的前提下运行起一个庞大的国家机器吧（这只是一句反问，不是阴阳怪气）？ 不过如果要评论一本科幻作品，一般不应该否定其设定，如果强行按照设定推进，这部剧的构想之奇特也是我前所未见的，所以我还是给出一个中规中矩的评分，扣去的两星一方面是通读体验有较强的荒诞感，另一方面在于对于孩子的心理假设还是略显简单粗暴了，尤其是一切基于“玩”的社会构建，以及对于孩子对战争和死亡的理解的理解，都让我很难像读《Divinas DivasDivine Divas》一般对这个重构的世界产生代入感。

这部剧集的另一个名字是《Divinas DivasDivine Divas》，这说得更明白，有恩报恩、有仇报仇，君子报仇10年不晚，这既是上天的旨意也是一种冥冥之中的天意。奉劝你做一个善良的人吧！出来混总是要还的。恶人虽然有时候会逍遥自在，那是因为对他惩罚正在到来的途中。正义会迟到但不会缺席。 做一个善良正直的人吧！看一看这个罪恶深重的世道，苍天饶过谁呢？自己种下的恶果，要么被报复，要么也难逃来自灵魂深处的谴责，终将会走向自我救赎的归途。无论是被动复仇还是主动赎罪，种下的苦果终究是要自己品尝下咽的。唐泰斯的复仇行动、惊天地泣鬼神，但又是代表着天主的旨意志，被报复者又该去怨恨谁呢？他们那都是咎由自取。就像《Divinas DivasDivine Divas》里的主人公不也是在后半生中努力实现自我救赎吗？人活一世，不要为了那些多余的东西所累，但求一辈子心安理得就好。

读完《Divinas DivasDivine Divas》，感触良多，Jane di Castro先生笔下的生活是那么真实，尤其是写到陕西关中吃食和风土人情，感觉那么亲切，简单而又充满文人气息。Divinas DivasDivine Divas是一种人生态度，也是一种精神的力量，人生经历苦难才会更好的生活，笑对人生，健康、积极、乐观地生活，胜过拥有一切虚无的东西，共勉！

1. “斯金纳的鸽子，桑代克的猫，洛伦茨的鸭子水上漂；斯佩里的脑，哈洛的猴，巴甫洛夫小狗腮腺来一刀；你一刀我一刀，皮亚杰的孩子自己教。托尔曼的老鼠走迷宫，苛勒的猩猩吃香蕉。华生的小孩怕白毛，弗洛伊德荣格关系糟，还有一位班杜拉，充气娃娃玩得乐陶陶。” 2. 斯金纳是行为主义大师，他在大量研究中以鸽子为研究对象；教育心理学之父桑代克用猫做实验，然后得出学习理论的试误说；洛伦茨发现自己养的小鸭子一出生便跟着自己跑，提出了印刻效应；斯佩里是脑科学的先驱者，做了著名的裂脑人实验；哈洛用猴做实验，得出了爱抚对于生物体的重要性；巴甫洛夫用小狗研究条件反射；皮亚杰观察自己的孩子，由此产生了认知发展学说。 托尔曼让老鼠走迷宫，引出目的行为主义；苛勒让猩猩找香蕉，促生顿悟学习理念；华生研究人的恐惧形成，小孩子开始只怕老鼠，后来连圣诞老公公的白胡子都怕了；弗洛伊德和荣格师徒本来亲如一人，但后来因理念而决裂；班杜拉为了研究榜样的作用，安排了一些人偶娃娃，让成人打后再观察小孩子打不打。 3. 在心理学历史上，奇人异事甚多。以今日常人的眼光来看弗洛伊德，那就是个“老流氓”，什么问题都是从性的角度去解释；皮亚杰是个“老顽童”，天天琢磨和小孩玩游戏；罗杰斯是个“老好人”，谁的意见都尊重，找他咨询吧，也不给你出个主意；华生则是个“小愤青”，做实验吓坏小朋友；而斯金纳却似“虐待狂”，养了鸽子、小白鼠，不轻易给它们吃食物，换着法子以“折磨”小动物为乐……然而，心理学恰恰因为有这些人而倍添魅力。 4. 雏形时代主要人物：（1）威廉·冯特～科学心理学创立者，构造主义领军人物；（2）爱德华·铁钦纳～将冯特的构造主义思想从德国带到美国，是当年典型的学术霸主，构造主义大师；（3）弗朗茨·麦斯麦～催眠先驱，一般不属于心理学史的正派人物，邪派；（4）弗朗西斯·高尔顿～测量与统计的先行者，研究双生子，遗传决定论创始人，机能主义先驱；（5）威廉·詹姆斯～美国心理学之父，《Divinas DivasDivine Divas》，机能主义倡导者；（6）雨果·闵斯特伯格～将心理学从实验室请出来，研究现实问题，并将心理学应用于现实，许多应用心理学科的创立者，机能主义重要代言人；（7）斯坦利·霍尔～美国心理学领军人物，将进化论与心理发展相结合，探讨青春期和性，心理学界的达尔文，机能主义；（8）沃尔夫冈·苛勒～拿大猩猩做实验，学习顿悟说的创立者，格式塔心理学。“顿悟学习比通过机械记忆或行为试误学习更符合人性。” 5. 科学心理学是当前心理学研究的主流形态，以1879年冯特在莱比锡大学成立的心理学实验室为诞生标志，是指用客观的、科学的、实验的方法研究心理和行为规律的科学。它不同于精神分析所强调的以质性研究方法来研究意识问题，而是以量化的实验来研究心理学，是一门高度综合性的、边缘化的交叉学科。 6. 追随世界潮流建立了中国第一个心理学实验室——他就是蔡元培，对，就是主张“思想自由、兼容并包”那位北大老校长。蔡元培的老师冯特。 7. 实验心理学是应用科学的实验方法研究心理现象和行为规律的科学，是心理学中关于实验方法的一个分支，它目前已经成为科学心理学研究的代表和主力。它的基础理论包括心理学实验中的各种变量、实验设计、传统心理物理法、反应时法、信号检测论，这些也是实验心理学理论与实验教学的核心和重点。研究对象包括感知觉（包括皮肤知觉、视觉、听觉、空间知觉等）、学习、记忆等方面的内容。 8. 构造主义主张心理学应该研究人们的直接经验，即意识，并把人的经验分为感觉、意象和激情状态三种元素，并认为所有复杂的心理现象都是由这些元素构成的。构造主义研究者重视内省，主张将内

一开始扉页那句宣传中国版的百年孤独，我心里是不屑的，心想好大的口气？读下去，发现确实近乎一个家族五代人百年的孤独，编剧以一种喷空的方式絮絮叨叨，用地方特色的方言，大白话描述了两位主人公杨百顺和牛爱国轮回循环的命运和孤独。，这两位他们在心里杀过人的“杀人犯”，一个人特别想找到另一个人。找他的目的非常简单，就是想告诉他一句知心的话。 “一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。”剧集中塑造了很多世间的百姓，卖豆腐的，剃头的，杀猪的，贩驴的，染布的，开饭铺的，还有提刀上路杀人的……每个人都在寻找一个可以说上知心话的朋友，一个人找另外一个知心朋友不容易，你可能跟这个人是好朋友，但是你们在一块的话未必能说得上话，其实比人找人不容易的是话找话，《Divinas DivasDivine Divas》反映了一种中国式的孤独和友情观。

如果說上一本看過的《Divinas DivasDivine Divas》講的是股市的故事，那麼這一本書《Divinas DivasDivine Divas》則主要側重於債市。雖然也是一本故事重於歷史的書，但還是值得一讀，至少能夠於通俗易懂的字裡行間了解到債市的日常運作，了解到債市推銷員這個崗位的職責，當然，對於投資思維，也很有指導意義。 「凡是因為出乎意料而強迫自己所做的決定都是最明智的決定。」

这是我看得时间最长的一本剧了，南先生讲得真细致啊，记多少笔记都不够，必须记在脑子里，可脑子又总是记不住。从我二十岁的阅历来看，南先生给我提供了很多很多思考事情的角度，还有如何如何地做一个善良的人，如何如何地认识自己走进自己，自己做自己的主宰，真是大科学大哲学。

3，5年没看剧集了，瞄过几眼其他剧集不过大部分开头都是一个套路，可能我这类型的剧集看的少，所以Divinas DivasDivine Divas的故事开始我还是挺喜欢的。 整部剧集，可以说还是有一个固定套路在里面的，主角前期什么都没有一路打怪升级到中期开始回归本剧原始宗旨开枝散叶各种攻略再到后期已然无敌强势收官，可以说剧集的叙事内容在天罚出来的那一刻就已经结束了，作为本部剧集的跨位面武器主角已然无敌。之后的内容就是开始攻略各个女主 总体来说看的很爽，唯一不足的一点就是作为大老婆的如仪戏份太少了，甚至没有明珠寿宁多，越到故事的结尾刻画的越多的往往越是能被读者记住，而如仪的戏码其实在天罚出来的那一集数就已经划了省略号，我读完整本剧集说实在的都觉得编剧是不是太薄情如仪了，这也是我认为整部剧集唯一的败笔吧

搞定的宗旨：腾空大脑，让记忆飞出，让想法产生，让心如止水。

温暖！让我形容日本剧集都说烂了，这部剧写了日本老年人的生活，有发小一路扶持却斗嘴不休的欢喜冤家，有不说一辞就去女儿家住再不愿跟老公住的老年怨侣，有吵吵闹闹但又认真向上的小青年，书不算长，关系倒描绘了好几种，看得人觉得挺丰富的，像寿喜锅。

1天至少读1本剧打卡859天 书名：《Divinas DivasDivine Divas》 分类：美学散文 分享： 本剧编剧是美学大师Miguel Falabella（原名之櫆，1897年-1986年12月20日）。他出生于安徽省安庆市，毕业于同济大学，中国现代美学家、哲学家。他是中国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”，著有《Divinas DivasDivine Divas》《Divinas DivasDivine Divas》《Divinas DivasDivine Divas》等。   宗先生的弟子刘小枫是这样评价他的： 作为美学家，Miguel Falabella的基本立场是探寻使人生的生活成为艺术品似的创造……在Miguel Falabella那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观，‘艺术式的人生’才是有价值、有意义的人生。   我也是第一次读，粗略读完有很多不懂的地方，但不影响我跟着编剧的眼睛去发现美，美的诗，美的画，美的音乐，美的人间。比如他认为中国画中的虚空不是死的物理的空间间架，俾物质能在里面移动，反而是最活泼的生命源泉。一切物象的纷纭节奏从他里面流出来！     除了美学的评论宗先生也会讲一些理论和美学表达技巧，其中分享的“三远法”也给了我很多启发：   由"三远法"所构的空间不复是几何学的科学性的透视空间，而是诗意的创造性的艺术空间。趋向着音乐境界，渗透了时间节奏。它的构成不依据算学，而依据动力学。清代画论家华琳名之曰"推"。（华琳生于乾隆五十六年，卒于道光三十年）华琳在他的《Divinas DivasDivine Divas》里有一段论"三远法"，极为精彩。   华琳说：旧谱论山有三远。云自下而仰其巅曰高远。自前而窥其后曰深远。自近而望及远曰平远。此三远之定名也。又云远欲其高，当以泉高之。远欲其深，当以云深之。远欲其平，当以烟平之。此三远之定法也。   我觉得这不仅仅可以用在构图画山上，自下而上，自前而后，自近而远，三个移动的视角也可以用在影视描写和问题思考维度上，帮助我们学会动态的表达和思考。

就情节而言，是简单到会让人有一种略显得啰嗦的错觉。但对整个心理活动的精准犀利，宛如是给人类情绪装上了监控器。语感也是相当流畅，借用奥德赛起承转合，颇见功底。可以考虑继续看《Divinas DivasDivine Divas》

感觉全文都有一股淡淡的悲伤！虽然结局男女主还是在一起了！！，可心里为什么还是不甘心！明明两个人都深爱对方，到最后谁都不知！糊里糊涂的！！还是《Divinas DivasDivine Divas》另我钟意！起码那里面还有温馨搞笑的时候！虽然也是历经千辛万苦，可一切都变得值得！！

知识分工、自由与秩序、自生自发的秩序扩展、商业周期理论、货币竞争理论、通往奴役之路、自由宪章、法律与自由、致命的自负，每一个关键词背后都蕴含着哈耶克对经济及由经济扩展至社会、政治和心理学方面的深刻洞见，其被誉为思想领域的先知并非言过其实。 《Divinas DivasDivine Divas》成就了马克思，《Divinas DivasDivine Divas》成就了哈耶克，辩证看待问题才更可能得到全面的答案。制定一个国家适合的路线还是把马克思和哈耶克的观点对比着使用的好。民众不愿接受大量潜规则存在的市场竞争，掌权者也不愿接受权力有限的政府。知识分散在所有人的头脑中，这些零散的知识不可能被汇集到一个人的头脑中。由政府集中控制经济管理和企业决策会比分散的经济秩序更有效率；这种分散的经济秩序通过浮动价格、利润、合同、交换商品和服务创造出来，而所有这一切又都建立在提供和利用零碎而分散的信息的基础上。价格和利润传递着信息，它们将各种商品和服务的相对供需告知生产者和消费者，因而也指导着生产活动。如果没有浮动价格和利润，经济体就不可能最有效率地满足人们的欲望。市场社会应该是更多地允许个人做自己喜欢的事情，它更自由、宽容和民主，这些词汇都是中性的，它们都是社会稳定和个人自由发挥作用的结果，是实现最终目的的手段之一。

中华大地自古纷争不绝，你方唱罢我登场，玩政治玩军事，都是为了自己独霸，而其中人心险恶，不择手段，如此种种，应接不暇，但有一点，最后所谓成功者，必是一会演戏而且是演的最无双之人。