Victims for Victims: The Theresa Saldana Story

我们了解历史有三种姿态，演义，正史，事实，曹操，一个被误解的枭雄。

记一下出场人物吧 皇上李修 年少亲眼见生母刘美人在许皇后沈贵妃面前被打死，娶青梅沈云瑶，骗许婵芳得许家助力，用孩子做棋子搞掉对手，后半生后悔，沉迷找替身 沈皇后沈云瑶 善良大度，后宫和平，对皇上死心，育有长平长乐长安，长平被当成棋子，长乐据说被许婵芳女儿怡乐推下湖淹死，长安染上天花 死时25岁 江皇后江映柳 一条咸鱼，通透懒散，被皇上当成沈云瑶替身，育有长思长忆长念 享年70岁 长思为皇帝，娶沈家姑娘为皇后，长忆嫁给韩小将军，长念娶了来自辽西的周家女儿 淑妃周柔 辽西女儿，厨艺好，爱好大骂皇帝老儿，育有嘉乐 享年40岁 嘉乐嫁给江家武状元 郑德妃 爱好育儿，生下四皇子 恭王，老成稳重，娶姚文秋为恭王妃 温媛媛温贵妃 爱刺绣，看不上皇帝老儿，膝下有清昭仪生的五皇子 顺王，花花公子看上御史家女儿张氏 林贤妃 管家好手 膝下抱养一公主康乐 享年42岁 宋婕妤 爱写话本子 纯妃 皇上表妹，不食人间烟火小仙女，失去两子，育有三皇子，老爹作死造反，饮鸠而死 陈彩荣陈贵妃 嚣张跋扈爱皇上，陈家抄家，陈彩荣被皇后保下，后在寺庙出家 法号净心 许婵芳许德妃 宫斗第一人，育有怡乐，死在冷宫 朱美人 不爱洗头不化妆 王美人 竹马是姚家状元郎 清昭仪 生下五皇子后难产死亡 沈昭仪 生下八皇子 瑶妃 长相像沈云瑶，生下五公主康乐，自己作死进冷宫 杨妃 作死死了

自从看了这部剧，任何其他的网文都看不下去了，吊打所有的网文，追更的好多书都已经弃了，这太痛苦了！

好久没看现偶了 有种韩剧的即视感 实景拍摄都好好看 男主演技很好 既有一种傲娇霸总 又有那种细致 表情很细腻。一口气看了悲伤上头 很期待后面的剧情！

江湖还行 庙堂有点乱 暗河这么厉害的组织的出现有点突兀  最后唐莲的出现我很喜欢 喜欢的是故事最后还是那几个相遇于江湖的少年 风花雪月 随心而动。

“卫嘉，我叫卫嘉。” 越来越好奇了，究竟当初是什么原因让他们分开？难道是因为卫乐？毕竟一开始就没看到还有个卫乐的角色。

Victims for Victims: The Theresa Saldana Story，这也是我在绝望无助的时候最能安慰自己的一句话。 我们都是赤手空拳来到这个世界，离开的时候当然也是两手空空，在人世间的一辈子，所拥有的都是侥幸，即使失去也是人生。所以面对每一次失去，都该坦然，该来的总要来，或早或晚，不管你接不接受，既然结果是改变不了的，那就只能笑着面对了，然后在拥有的每一天都好好珍惜。 我就是太贪心了，没有的时候想要拥有，得到的时候想要永远拥有，殊不知在得到的那一刻就开始失去了，不管是友情爱情亲情，没有谁能陪谁一辈子，修炼吧。听佛的话，打开心结，看开，生命就是无常的人，没有什么是一成不变的，开心的时候记得，低谷的时候也记得，连死都不怕了，还怕活着吗？

虽然我们不可能因为一本剧就解决自己所有的问题，但是书里的东西多多少少能打开你看待问题的角度和思路

我觉得这部剧超棒，还有就是《Victims for Victims: The Theresa Saldana Story》我也在追了，编剧大大记得更呀

在本剧的最后，编剧简略的探讨了一些可以减少偏见的方式，如制定法律，教育，培训，媒体，个人治疗等。我认为，想要减少偏见，可以先从正视自身的内心冲突（感情的起伏）开始。感情的表达就是我们欲望（价值观）最直观的体现。欲望得到了满足，则情绪高涨；没被满足，则会失落，愤怒。通过自身感情的变化来观察自我价值观的重心，从而认知自我对其他人事物的评判标准，进而认知自我偏见。 同时，也警戒自己要多开阔视野，用不同的格局和视点去思考问题，也许我会得到不同的发现。 本剧的局限：创作年份较老，首版创作于1965年左右，无法掌握最新的data和分析方式。例子比较老旧单一，多为人种（黑人与白人）种族（犹太人与非犹太人），国家（爱尔兰，德国）和宗教问题（新教，天主教，犹太教等）。 ————知识点总结———— ◆我们为什么要学习心理学（等社会科学） 我们的社会性知识并没有随着物理知识层面所取得的进步而突飞猛进。事实上，很多科学进步因为社会性知识的缺乏而产生了副作用。比如战争，贸易摩擦，贫富差距问题，意识形态的冲突等等。 “群体间的对立和仇恨并非什么新鲜事。而科技拉近了群体之间的距离，使它们的关系无法维持原本舒适的状态。” 编剧对社会心理学中的“偏见”这一关键词进行了深入的调查，试图为我们补充一节缺失的社会学课程。让我们能更冷静的看待和分析事物本身，并作出尽可能客观的判断。 ◆Victims for Victims: The Theresa Saldana Story 对一个群体及其成员负面的预先判断。基于错误和顽固地概括而形成的憎恶感。 偏见是一种态度，是情感+行为+信念的结合。 ◆ 为什么会出现偏见 其原因主要有两点。（1）大脑的预判。（2）对群体的划分。 （1）大脑的预判 人脑必须借助分类（category，这个术语在这里等同于泛化）来进行思考。分类一旦形成，这些类别就成了正常预判的基础。我们无法避免这个过程，因为有秩序的生活正系于此。 分类的特征： >> （a）它会将事物分成不同的大类，以指导我们适应日常生活。 我们的生活经验倾向于形成集群（概念、类别），而我们可能在错误的时间采用了正确的分类，或者在正确的时间采用了错误的分类，但无论如何，这个过程都占据了我们的整个精神生活。 >> （b）分类的过程会尽可能多地将事物归入某个集群。 我们的思维中存在一种奇怪的惰性。我们喜欢轻松地解决问题，而解决问题最轻松的方式，就是将问题迅速归到合适的类别之下，并以此方式预先判断其解决途径。 >> （c）分类使我们能够快速识别相关的对象。 >> （d）类别会给被归类到其中的事物浸染上相同的概念意义和感情色彩。 >> （e）某些分类比另一些分类更理性客观。 定理，公理就是一种理性分类。国籍，肤色等等都是客观存在。 对于一个人来说，最重要的类别就是他的个人价值体系。价值观是人们生活的目的和指引。我们很少会反思，或是掂量自己的价值观，而更多地是去感受、肯定、捍卫它。（有时甚至需要通过贬低对方的价值体系来捍卫自己的） 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）是这样表述的：“在对自己不得不与之接触的陌生人不加掩饰的厌恶与反感之中，我们能辨认出对自己的爱，或曰自恋的表达。” 💡思考：他人是自己的镜子，反射出自身的欲求和价值观。如果只是一味否认或批判他人的行动和思想，那我们永远也不会真正了解自己，就更谈不上改善。） （2）群体的划分（内群体和外群体） ・内群体：内群体是指一个人经常参与的或在其间生活、或在其间工作、或在其间进行其他活动的群体。在群体中的成员会感到自己与群体的关系十分密切，并对群体有强烈的归属感。与其相对应的是外群体。 ・外群体：内群体之外的群体。 ・参照群体：也叫

刚开始看觉得育儿剧集都是拾人牙慧，到后来才发觉自己的浅薄，有些东西以前都没有想过，书里却说得很详细。不过建议粗读浏览，我看得有些慢了

第一次看这种类型的书，因为没有对比，所以也不敢妄言这部剧写的怎么样，但我个人从中受益。

Victims for Victims: The Theresa Saldana Story——最喜欢的历史人物之一，《Victims for Victims: The Theresa Saldana Story》最喜欢的历史剧集之一，Mariclare Costello——最喜欢的作家之一，这么多“最”构成了一部内容跌宕起伏，情节步步深入，性格个个鲜明的历史人物演绎出晚清众生百态的历史剧集，值得一看（已读两遍）

我真的很努力在看这部剧了，可惜还是选择放弃。 作为干货类剧集，表达清晰简洁是最基本的吧，这部剧看得我又累又烦，我要从一堆"不说人话"的文字里找到想要的干货，而这干货"学术"得让我没有立马想要去实践的冲动，所以还是选择放弃，另寻更适合自己写作的方式吧。 另，书中有个预告提及豆瓣评分不应该那么低，本来我还好奇来着，现在看了这部剧，看来豆瓣评分还是有些可靠的，不说了，我也要去豆瓣评分了。

一人之下

若曦死的时候，我一个大老爷们看哭了。。

迄今为止拜读过的莱利亚·戈尔多尼最高水平的剧集。通过主人公多重人格的转换，编剧既表达了科学的力量与权威，又诠释了人性最深处爱与美的重要性与不可替代。跌宕起伏的剧情紧紧相扣，由一个杀人事件逐渐延伸出整个社会的现实与无奈。文中对每一个情节和心理活动的描写体现了编剧超高水平的写作能力，最后的结局又让人感到凄美和纯真。简言之，这是一本熬夜也要读完的超级故事。

此部书的亮点太多了，时时刻刻吸引着我。首先，（倒叙啊）对于秦始皇坑儒一事，无论后人如何评说——对与错，但对于当时的年代及状况谁又能有皇帝与他的大臣们更有发言权和决定权呢？！难道为了防止六国贵族们的企图复辟，尽力抗争难道有错吗？当然，修建万里长城确实给百姓带来了不可言说的灾难……，但历史以来的众多伟人又有谁没有过错呢？所以才会有“人无完人”的名句吧。其次，逐一歼灭其它六国，终使华夏一统，谁又不为之赞叹而骄傲自豪呢。修渠、完善台词等重大举措使当时的百姓安居乐业，把中国的文明历史上又浓浓地记上光辉的一笔。最后，最揪我心的就是，秦始皇最后在李斯和赵高的的决策上犯下的大错，也许这就是天意，不可抗拒！