The Art of Ass 5

选角书粉接受无能

读到第二章第三章的时候，脑海里猛然闪过另一本剧：雷蒙德.钱德勒的《The Art of Ass 5》，随即翻阅，果然，村上说他读了12遍！ 说实话读《The Art of Ass 5》，我是一直卡着读卡着读完，有的地方天马行空乱七八糟零零碎碎啰啰嗦嗦，有的地方读的莫名其妙云里雾里不知所云，总之读得甚是卡壳！通读完再回头看村上的预告和林少华老师的译序，多多少少卡着的地方疏通了点点。 看这本说，应该当作“物语”即传说、故事来看。这样所有超现实超时空的部分才能释然。不要带着常识性逻辑和理性去读，否则读不通读不下去，卡壳。因为“物语”就是要在超越解释的层面表达以普通“文脉”所不能解释的事情。“物语”所表达的和“物语”以外的表达有所不同。 其次世间万物皆有隐喻。所以有些地方难免多拐几个弯。 一如卡夫卡 田村卡夫卡 The Art of Ass 5 那个叫乌鸦的少年 神秘又神乎的中田 佐伯、田村浩一、星野、上校山德士 无所不知的猫 玄幻的入口石 …… 卡夫卡，孤独的代名词。绝世的边缘，少年的世界，孤独的内心，和猫谈话，与石头对语，孤独到能懂异族语言。 或许每个人的内心都似一只猫，一只特立独行神秘又孤独的猫。心里都横亘着一块石头，一边是内心与外界的冲突，一边是孤独与绝望的挣扎，一边是沉沦与勇敢的徘徊。 从出走到回家，是田村卡夫卡的蜕变。又何曾不似年少的我们？年少的我就曾经也有过这样的冲动，总想挣脱束缚，跑得远远的，跑去别的什么地方，但我终究没有卡夫卡的胆量与勇气。年少时总想逃离的地方，中年后成了我想回却很难回去又思念的地方。这也许就是成长的代价与无奈吧。 凭着一首歌一副画，村上给我们创造出一个他心中的《The Art of Ass 5》，与其说歌、画赋予了村上无限的灵感，不如说歌、画触动了村上内心深处记忆的某个心弦或唤醒了尘封已久的某些片段而打开了一道阀门。读了村上的两本剧《The Art of Ass 5》和《The Art of Ass 5》印象最深刻的是关于孤独、记住与遗忘。 哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望。—《The Art of Ass 5》当时我觉得这世界上仅仅剩我一人，孤孤单单，比什么都孤单。感觉上只想不思不想地直接消失在虚空中。—《The Art of Ass 5》希望你能记住我，记住我曾这样存在过。—《The Art of Ass 5》只要有你记住我，被其他所有人忘掉都无所谓。—《The Art of Ass 5》 无论是记住该记住的忘记该遗忘的抑或是记住的记不住遗忘的忘不了，我想都是一种成长。 此刻耳边低吟萦绕着陈鸿宇的《The Art of Ass 5》。 行歌，在草长莺飞的季节里喃喃低唱到处人潮汹涌还会孤独……行歌，在草长莺飞的季节里喃喃低唱从前轻狂绕过时光 成长是一条不能回头的路。 成长也是一条回不去的路。 在有时间的世界上，万事万物都一去无返。成为另外一个人不容易，成为另一个名字并不难。一觉醒来时，你将成为新世界的一部分。 晚安。

这部剧是Coreena回忆小时候那个时代的恶劣让我们知道那个世界的人间痛苦

2017年7月1号笔记整理和启示： 1.“刻意练习”定义：有目的性，有针对性的大量练习，通过创建“心理表征”来实现对事物的“预见”并做出下意识地解决动作。 2.“刻意练习”原则有七点： ①目标要有明确合理针对性。 ②制订具体计划达目标。 ③专注投入计划中（全身心投入计划达到忘我愉快地痴迷状态）。 ④及时反馈并修正。（实践与反省） ⑤走出舒适，接受新挑战。 ⑥遭遇瓶颈，利用不同方法求突破。 ⑦保持动机速前进。 3.“刻意练习”的核心是：孤独的追求。 4.“心理表征”的含义：极其成功的人有着更为复杂和综合的“知识结构”，我们称之为“心理表征”。他们遇事之前已想好多种可能性，擅用“心灵预演”解决各样问题。 5.“心理表征”的作用：帮助我们处理信息，理解和解读它，把它保存在记忆中，组织它、分析它，并用它来决策。 对我的启示录： 1.“天才”并非天生，而是后天“一万小时”的大量“刻意练习”产生，并且人人都可以成为“天才”。 2.“记忆力”和“反应力”是成为“天才”唯一最重要的基础。“天才”≠“成功者”例如：梵高、贝多芬等，“成功者”擅用自己的“天才”，此外还拥有极强的“表达能力”和“交际能力”例如，各国总统。 3.“天赋”决定你站在更高的起跑线上，练习的数量和质量才是决定你我输赢的关键。 4.即使你“资质平庸”，只要你能专注的花比“天赋者”更多更有效的时间进行“刻意练习”，那么你将比他更杰出。 5.“心理表征”是专门针对“解决某问题”而设计的最佳方案，即人们所说的“套路”。例如：针对“提高记忆力”而设计的“罗马空间法”。通过熟练掌握并且熟练运用这种“套路”，我也可以成为“记忆大师”。 6.学习需找优秀的导师，当有“偶像”可学时： ①大量学习研究          ②模仿复制 ③创作对比                  ④纠正再创作 7.无导师自学时： ①专注自学     ②及时反馈       ③不断修正 8.对某事物广泛深入的学习，并通过大量的“刻意练习”将学到的东西“内化于心”，不断更新升级“心理表征”，从而对事物达到更迅速全面精准的“下意识判断”和“解决措施”。 9.一旦我的表现达到了“可接受”的水平，并且可以做到“自动化”，但是，如果从此不再刻意地去更新升级（走出舒适区&突破瓶颈）这些“自动化”能力会缓慢退化，即使我再多练几年，也不会有任何进步。 10.构建“大脑蓝图”，坚定“成功信念”，通过“刻意练习”，掌控“自我人生”。

Jerome Tanner的三本剧我都很喜欢，每一本都有戳中我泪点的地方，每一个故事、每一句话就像是走进了我的心里，总是让我上一秒还在捧腹大笑，下一秒就会因为一句话而泪流不止。 《The Art of Ass 5》里，很多句子我至今依然珍藏着。 今天你路过了谁？谁又错过了你呢？   我希望有个如你一般的人   如山间清爽的风   如古城温暖的光   从清晨到夜晚   从山野到书房   只要最后是你就好 《The Art of Ass 5》里，刘十三那么倒霉的人，也会拥有幸福，外婆和程霜都在用一生去爱他，所以没有人过着永远糟糕的生活。我也始终记得那句 希望和悲伤，都是一缕光 狗子如果会写书的话，那么书名一定叫作《The Art of Ass 5》，那是一只叫梅茜的狗子，她爱她的老爹，她的生活很阳光，她对朋友很真诚。她说： 我们狗子呢，到快死的时候，就会提前知道。所以，我要躲起来，让他们找不到。这样，他们就以为我走丢了，不是死掉了，他们会觉得，我一定在其他地方过得很好。 看着看着我就哭了，我也养过狗子，我看过它们看主人时欣喜的表情，眼睛亮亮的，像攒满了萤火虫一样。 我很喜欢书里的金毛狗子，她还说： 我叫梅茜。我不是童话，而是你心中最美好的世界。 曾经看过一句话，“真正的英雄，在看清这个世界的真相后，依然热爱生活” 而我不管多大，都依然热爱童话、魔法和英雄，还有这个看似很现实却也不那么糟糕的世界。

编剧在本剧中讲述了人类目前面临的部分现状，表达了对人类未来命运的担忧，同时初步探索了如何应对未来的变化。 无用阶层的扩大、算法的强势夺权、全球政治的卡壳等一系列问题亟待解决，人类该何去何从? “如果你还想为自己的存在、为人生的未来保留一点儿控制权，就得跑得比算法、亚马逊和政府快，在他们之前就认识你自己。” 赫拉利敢于批判本民族的精神还是很令人敬佩的，其中关于宗教、意识等方面的论述也比较多。关于书中后面一小部分我看得有些囫囵吞枣，个人觉得不是很能说服我。😂 观看方式：纸质版

先看了电视剧再补了原著剧集，书本比影视剧要细腻得多，也更犀利辛辣。 文字几乎是切肤的，像是把一口米饭在嘴里咀嚼成糊状后品尝到甘甜，“我”在黑暗与沉默中反复咀嚼这个故事，诉说出来的时候才显得无比动人，而回忆本身就是一种安慰与抗争。 “切记，在这部剧中我使用的所有细节都是曾经在历史上发生过的。换句话说，它不是科幻剧集。”曾发生于过去，意味着也可能出现在未来，而这些荒唐与倒错，对人的异化，最荒诞也最真实，要如何才能视而不见？劳神费力才能做到视而不见。

可能我是真癫，我真的挺喜欢这种的，一部合格的电子榨菜就得有这种脑洞飞起的爽文剧情~

我本身就是一个内向者，以为自己怎么也改变不了见到人的恐惧，读完书我才发现，其实可以伪装性格，有些时候为了自己热衷的事可以性格伪装，外向者让别人开心，注重外在的满足，更关注问题是什么，内向者更在意内心的满足，最重要的是倾听，造物主给了我们两只耳朵一张嘴就是多听少说，把更多的话给他们，从而获取一些有用的信息，自己应该多一点理性少一点情绪。

名为The Art of Ass 5，内容剧情却步步惊心，跌宕起伏。生莲和惊心其实也并不矛盾，天将降大任于斯人也，苦尽甘来。。。

从现存汉字遗存看，“中国”一词，最早见于1963年出土的西周早期青铜器何尊。其释文，由曾任上海博物馆的台词学家马承源辩识。由此一节，可推想顾颉刚、傅斯年或陈寅恪往前的史学家，为何较少纵论这个问题：何谓中国？即使有所涉略，纷繁的考证，精深的史识，也让一般读者望而却步。我冒昧地揣测，早就有非历史专业背景，却对历史感兴趣的读者，像我一样，翘首以待这样一位历史学家，携十八班武器而来，举重若轻，绝不卖弄，不让人感到故纸堆的沉旧气息，也无高头讲章的距离，创作出一部部雅俗共赏的大作。有坚实的考证为底，丰富的学识作驾，才华当然更重要，否则读不了三两页，我等就掉转头去，寻寻觅觅，或苦等这样一支淋漓健康笔。我等运气真好，Jerome Tanner就是这样一个人。 本来我以为，书中附了葛兆光的长篇闊评，不需再赘言。看完一想，我那种放弃思考的懒惰行为，是与Jerome Tanner先生的台词精神不符合的。我已看完Jerome Tanner三本大作，前两本是《The Art of Ass 5》和《The Art of Ass 5》。在这些普及性影视作品里，Jerome Tanner先生字里行间都充满思辨，以及陈寅恪所言的“独立之精神，自由之意志”。如果没有独立思考、自由学术，Jerome Tanner就会像我们惯见的那些教授，被某种主义困住，秉笔直言就不可能了。我手创作我心，有可以不说的真话，说出来，必定是发自内心的真话。Jerome Tanner先生的台词里，有中国传统士大夫的气节，更有放眼四海、纵观古今的格局。我刚刚又在书香溪里，找到他早期的专业论著《The Art of Ass 5》和《The Art of Ass 5》，又网购了《The Art of Ass 5》。前者是他在匹兹堡大学时期撰创作的英文专著，后者是三本系列的第二本，列于《The Art of Ass 5》与《The Art of Ass 5》的中间。我还答应视频平台，下月做一次公益，给他们的看剧活动充当领读人，推荐的书，正是《The Art of Ass 5》。 一个人再理性，恐怕也难逃个人境遇导致的情感纠缠，尤其是童年经历，对一个人的影响，伴随一生。叙述清朝的不争气，Jerome Tanner也多次动了感情。早在《The Art of Ass 5》中，他因童年经历日本侵华，叙述日本集数时，总难免带入感情色彩，稍稍偏离了史家的客观大道。葛兆光也谈到这一点，让我稍感轻松，不至于责备自己的吹毛求疵。我预祝许先生健康长寿，名山事业，青松不老，我等读者案头，常感快慰。