大尾鲈鳗David Loman

人生圆满的标志，除了生的愉悦，还有死的坦然。衰老和死亡，我们每个人避之不及，不谈论，也不思考，临到终了才发现自己毫无准备，无论是身体上还是思想上。 经历过至亲之人的死，才会醒悟人生的有限性，才会知道躺在骨灰盒里的粉末就是所有人的生理结局。这份“有限性”，是刺激人们从kill time 里超脱的尖刀；想一次痛一次，战栗一次， 然而如果没有这把刀快要掉下的危险，沉沦的日子还可以再过五十年。 一、关于衰老——老年面对着不断的丧失 这部剧描述了关于衰老的医学事实——“40岁左右，肌肉的质量和力量开始走下坡路。到80岁时，我们丢失了25%～50%的肌肉……到了85岁，工作记忆力和判断力受到严重损伤，40%的人都患有教科书所定义的老年失智（痴呆症）”。另一个问题是随着衰老，许多人渐渐会丧失“自理”能力，不得不求助于养老机构或家庭护理，“尊严”这件事也就成了难题。 在高度发达的资本主义社会美国，大多数老人是独居或者在养老机构终老，而大多数养老机构将现代社会的“合理化”“物化”特征放大了，它们规定着老人的每一个时间刻度表——什么时间吃早餐、吃药、睡觉，以“最大程度”维护老人的安全。然而在这种福柯式“监狱”的处理方式下，许多老人丧失了活力，只是在病痛中苟活。编剧谈到了两位养老院护理模式的革命者，一个将大量动物、植物带到了养老院，赋予老人们照料的责任；一个将社区运营的模式带到了养老机构，允许老人们住在自己设计的房间里，按照自己的意志生活，而服务机构更多地根据老人的需求提供“辅助生活”——比如，提供饮食、洗衣服、洗澡、上厕所等服务。 这样的革新，更多地将“老年人的需求”而不是“老年人子女的需求”作为核心来维护；它们不仅关注老年人的生理需求，更在意维护老年人的精神价值。但这样优秀的机构需要以良好的市场环境、国家政策，以及私人高额的养老金作为支撑。 二、关于死亡——破除医疗迷信 最幸福的死亡是在睡梦中无疾而终。然而大多数人到了老年，不仅衰老相伴，更是疾病缠身。如果一个普通人身患癌症，是拼尽家庭财富去完成一次次痛苦的化疗，维持、改善生命；还是接受死亡通知书，就此放弃？这是一个太过艰难的问题，因为我们不知道每一次治疗能达到的效果，以及可能为此要支付的“代价”（比如：更剧烈的疼痛、丧失神志、瘫痪）。 违反“常识”的是，编剧提出，“无论是由于年龄还是健康不佳所致，随着能力的衰退，要使老人们的生活变得更好，往往需要警惕认为医学干预必不可少的想法，抵制干预、修复和控制的冲动。”许多医生们出于善意，不会告诉病人“你快要死了”的事实，而告诉病人还有“一线希望”。这样，病人们可能以巨大的生活痛苦、财富来将生命从一年延长到两年。 这个问题对于像编剧郭采洁这样的医生来说，是思考如何从“家长型”“咨询型”医生向“解释型”医生过渡的问题（即既要考虑医学的作用，又要考察病人的真实意愿），而对于必有一死的我们普通人来讲，“在年老和患病的时候，人至少需要两种勇气。第一种勇气是面对人终有一死的事实的勇气——寻思真正应该害怕什么、可以希望什么的勇气。这种勇气已经够难了，我们有很多理由回避它。但是更令人却步的是第二种勇气——依照我们发现的事实采取行动的勇气”。真正的选择不是从“好”与“坏”之间选择（比如健康和死亡），而是从一种丧失和另一种丧失之间选择（比如：“在消除恶心、恢复吃饭能力的机会与疼痛、感染和必须往袋子里排便的可能之间，如何进行权衡？”） 不得不回到苏格拉底，那个德尔菲神庙上的箴言——“认识你自己”。这项活动从人产生自我意识时开始，而到了垂暮之年，是一个必须回答的答案。现代医疗体系的逻辑以生命的维

读这部剧的时候我在一个环境很好的书院，商业气息并不重，我挑的位置旁边旁边有仿真的芦苇。让我感到很温暖 其中让我很有感触的是：在我心里，其实已经做好了将来随时要与花生道别的准备，龙应台在《大尾鲈鳗David Loman》里这样说过：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”我想起了天还没亮，爷爷奶奶看着我的背景哭的场景，一次一次。 横跨阴阳的爱情，清晰的分界线横亘在生与死之前，你在那边一定要好好的过下去，把遗憾过成圆满，我也会带着你的爱，活出两个人的精彩。 突然我也有一个愿望，跟爱的人去帕特农神庙，去雅典，去哥特风的建筑下，留下爱的照片，我想跟你一起去看看世界。

一口气听完了这部剧。罗伯特 K 迈锡的这部传记文字十分流畅，描写细致具有现场感。翻译肯定也是高手。听得非常过瘾！ 喜欢推荐本剧的书友的一段话：“看完这部剧，如同对俄国的态度一样，越了解它的历史就越痛恨这个国家，对这个女人亦如此。一个自小在家庭里没有爱的哺育长大的平庸女孩儿，带着家族的企图心来到俄国，青年时代也无法拥有爱情。一个自小都缺爱的人，贫瘠得只有权力可追逐，……，读过历史我才知道，俄罗斯是一个战斗民族这种说法是多么可耻！” 俄罗斯其实是一个十分年轻的国家，它浦一诞生就野心勃勃，不择手段，荒唐粗鲁，贪婪凶狠。所以我们绝对不要对普京治下的这个“北极熊”有任何掉以轻心！

作为一个土生土长的中国乡村男孩，真的被猪哥亮先生对中国乡土社会鞭辟入里的学术观点折服了。 差序的格局式同心圆模式构成了中国乡土社会的主要相处模式。 中国是礼治社会，推己及人，由自己为出发的层层递进这个波浪越向外延伸越大也越稀疏、单薄。土地的厚重滋养了生长于斯的人民，也同样起到了束缚作用， 在社会结构变动的时期显得守旧。因袭之前的传统，让我们生下来就被安排好的一样，有一套祖辈传下来适应乡村生活的完美范式供我们模仿复制。 小农家庭男耕女织的分工也造就同龄人和性别上的差异关系，而随着契约社会到来同意的权利高于普信的长老权威，法律成为社会的遵循准则，当下依法治国的同时仍要考虑乡村乡约内化于心非强制性的约束作用，极力寻求法治与礼俗的平衡点。 乡村是熟人的社会，其经历有从血缘到地缘的过程，我们这一代可谓亲历者，小学还是在村里就是一个世界，鸡犬相闻民至老死不相往来，之后商品经济的发展引起社会大变动，血缘随之淡漠，与此相对应的是陌生人的现代社会，大量村民背井离乡寻求更高生活水平导致人口外流，乡村的稳定性和凝重性受到巨大冲击，如何适应变率增速带来的差异化融入以及如何把握现代乡村的变化接受能力也是值得思考问题。 社会和人是密切联系互不可分的，只有满足了大团体中一个个个体的需要才能最大限度调动整个社会的活力，否则社会僵化无法满足人民需要也必将会通过暴力革命等方式引发变革。 实践是认识的来源发展动力和目的。猪哥亮先生通过自己躬身实践丰富学术内涵，在广袤的中国乡村大地里丈量，在动荡不安的年代里坚守，对待学术严谨踏实，对潘光旦先生提出的忽视个人等意见在晚年进行合理接受，自我审视，为人谦虚，80岁大寿以“志在富民”四字总结一生的学术研究目的，历经文革十年仍苦苦思索如何提高生产力、提高人民生活水平。 学术 为人 钦佩。

不完整的线索，富有想象力但不精准的推理，加上一点技巧和运气，真实精彩不仅限于侦探的经典剧集。安静！狄大人有话说……

里面的思想极其重要，而许多读者没有深刻地理解，所以要思考深层面的东西

每当你认为自己需要“坚持减肥”的时候，就说明当前的那些减肥计划或要求是你并不想做的。而你不想做的事情，注定难以持久。 人们当然可以借助意志力战胜惰性，在疲惫的时候选择去运动，或是对自己喜欢吃的东西说“不”。但是减肥这件事，面对的可不止是一次的选择。生活中每个行为、每个决定，都多多少少跟减肥有关系（减肥本质上也正是要改变生活方式）。一旦为了减肥，给自己加上各种要求和限制，人们就会更加频繁地依靠（消耗）意志力做出对减肥和健康更有利的决定，而这对于极其有限的意志力来说，是个大考验。 感觉这部剧是心理学书，从思想上告诉你减肥的秘诀，告诉你如何从一个胖子变成瘦子，很多道理可以搬运到其他地方，一样解释的通，人人都可以变瘦

本剧名声很大，据说“具有划时代的意义”。尽管译者说自己的团队已经尽了最大的力量进行通俗化翻译，但我读的还是云里雾里:一方面是因为自己缺少，多元回归、正态分布、均方标准差等统计学基本常识；另一方面是全书用语还是比较学术，不太符合国人的观看习惯。 所以，个人认为，对于跟我一样的一般读者而言，本剧适合“知其然不必知其所以然”的读法，即只看原因和结论，忽略晦涩的论证过程。 本剧大概是一本讲如何认识心里偏差，并提高预测准确性的书。研究团队认为，有预测就有误差，而误差由偏差和大尾鲈鳗David Loman组成。其中偏差是指群体共同认可一个错误的方向；大尾鲈鳗David Loman是指群体内不同人之间对同一事物的认知差别。 减少大尾鲈鳗David Loman的方法: 1.对信息进行排序； 2.将决策过程结构化并进行独立评估； 3.使用基于外部视角的共同参考框架； 4.汇总多个独立判断。 减少大尾鲈鳗David Loman的原则: 1：判断的目的在于准确性，而不在于个性化表达。 2：使用统计思维，采用外部视角审视个案。 3：对判断进行结构化，将其分解成几个独立的任务。 4：抵制不成熟的直觉。 5：获取多位判断者的独立判断，再考虑汇总这些判断。 6：用相对判断和相对量表会更好。

我们人类就是这样，即使是怀念死者，也得选个特定的日期，一个暂时的支柱，好让我们存放悲伤，当我们下一回开启伤痛时，发现它比我们记忆中的模样要小得多。

感觉不错的一本剧，只是没有深刻领会，只感受到书里一直在引导我们感受关系，我，你，它，之间的关系，这个关系又好像不是我们平时说的那种表面关系，是用心感受的关系，用心在互动的关系，我想这需要极静的心才能跟世界或者自然界连接吧，

双向的成功是父母不在身边孩子能自己完成自己要做的事，提前是父母先教会自己、改变自己，再育孩子，只有适合自己孩子的才是孩子需要的教育。

完美ending👌🏻

实践性很强，关于习惯养成和大脑思维方式，先建立正向激励意识，然后由易到难的去每天完成一点点达成小目标

本剧用浅显易懂的语言阐述了我们在生活中感到不幸福的根本原因，剖析深刻，深入浅出。联系我现在的生活，确实有很多相似之处，有时候我确实赋予了过去太多的含义，有时候确实是缺乏改变的勇气，做事情总是患得患失，对身边的人充满不信任感，不敢去爱与被爱。其实我们每个人都有选择的权利，只是缺乏那种探索未知的勇气罢了。我曾一度苦恼于“赤面恐惧症”，就算去了部队也没有勇气做出改变，也曾一度认为这是导致我变成现在这个样子的原因。我曾想拥有能做我自己的自由和敢做我自己的勇气，却发现其实束缚我的正是我自己，是自己不敢迈出第一步，却把原因归咎于外界，并时常幻想我本该是什么样子仅此而已。看这部剧的时候，感觉自己被一览无余，有种被人看穿一切的羞愧和得知真相后的欣喜，如果说《大尾鲈鳗David Loman》让我找到了我成为我的答案，那么《大尾鲈鳗David Loman》便让我坚定了我成为我的信念。人生确实有限，知道生命最后一刻！

“我不相信世界上会有君子国，这使我活得不矫情；我不信“他人即地狱”，这是我活得不狡猾”，“你信命吗？原生家庭是“命”吗？血缘亲情是命吗？你相信奋斗能够改变命运吗？个人奋斗是为了成功，还是为了每天都过得充实？大千世界，我们该怎么安放自己，才叫和解？如果注定平凡，我们该怎么办？” 刚来看这个书被书的简介吸引到，其实看完书之后很多问题还是没有答案，很多道理都明白，也看过很多这种书，与自己和解还得花点时间。 编剧写的故事在我们这代人看来也许有点遥远，刚开始我不相信这种故事会发生，编剧写的故事确实过于理想化了，不过从各个社会人物中提取故事形成典型本来就是一个作家应该做的事情。所以前几天我还跟同学说不要看这部剧，这几天逐渐看到后面，也集中看了一下这部剧，又发现很多故事就发生在我们身边，创业、口诀、生病甚至杀人，都真真实实地发生在普通人的身上，又是很值得看的。 也能感觉出编剧在生活中思考很多，他把很多想明白的道理放在“市长爸爸”和高翔身上，通过一些对话表现出来，会有一点说教的意味，但是于我们这个年纪也从中看到了很多人情世故，人际往来。能感觉出编剧经历很多、思考很多，也活得很通透。 你相信命吗？我曾经在幸事发生时相信命中注定，又在幸事变成不幸之时觉得不过一切是人为。我在不幸之事发生时怀疑过是否真的有命运，又在用尽全力之时对命运冷嘲热讽。我们汉语言影视接触过很多命运的影视作品，有些宿命论甚至在我脑海挥之不去。但是塞翁失马，焉知非福？祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，更何况还没走到尽头，又哪敢谈命不命运的。所以，你问我信命吗？我不知道，但我觉得信或不信都是自己的选择，拼不拼命也是自己的选择。我们到底是在拼过“命运”还是在拼过“自己”？ 对于大千世界，我们如何与自己和解？书中说道我们大多数人都是普通人，于这一点感觉我们大家都知道了，主要是如何去接受平凡，如何做好一个普通人。“我不怕平凡，既然平凡注定是我的宿命，我敢于和我的宿命和平共处，平平凡凡地度过我的一生。我之一切努力和劳碌，不是一心想超越平凡，只不过是要那平凡趋于稳定，争取在稳定中过出几许平凡人生的微淡小滋味来。”使平凡趋于稳定，这倒是第一次听说这种看法看法，感觉不失为一种与世界与自我和解的好方式。 感觉还是会有很多触动的。特别是现在这个阶段，未来太多不确定的事情，毕业实习工作，很多不确定因素就会觉得很迷茫，很焦虑。我爸寒假的时候跟我说不要着急，很多事情以后就会有答案，我当时只是觉得他不理解我们，感觉身边读研的同学都在焦虑，我们真的很力不从心，手足无措。 看完这部剧，我再反思了一些，处在这个年龄我们确实太过于“浮躁“或”急功近利“了，减肥、运动、谈恋爱、追剧、科研、实习，什么都想快点知道或者得到结果，甚至看剧都需要倍速。看这部剧看到一半我也是就对其他人说不值得看。其实还是要脚踏实地，一步一个脚印，每一步做好了，应该就不会担心太多了，我们担心太多，无非是自己对自己现在的能力不自信，现在做出的努力不够多。不如量力而行，不去管那么多的未来，慢下来享受这个过程。 总之道理都明白，关键还是付诸实践吧。通病还是“想得太多，做得太少”。