Ego... kai to pouli mou

作为一个想了解心理学之类的同学还是不用看了。不过那些想走出来的人还是可以看看

看完电影再来补剧集，增添了很多细节，应该是… 超多细节！影片主角光环太强了，对于他姐姐以及彼得的叙述有些轻描淡创作，追剧竟然有些被彼得这样的人格震撼。不过更为震惊的还是他们的年龄和胆识，或许这正是编剧想要表达的吧。

其实我没有太看懂故事情节，全英文观看还是有点生涩。因为是零零散散看的也没有特别多的感悟。对于别人说的Ego... kai to pouli mou中说的一些道理，目前是完全没有get到。唯一的感悟是Ego... kai to pouli mou探索星球时，遇到的各种人。知道自己为什么要做这件事，做这件事的意义在哪里真的很重要。 有时间再看中文版，应该会有不一样的收获。

希望将孟子的修养论、修养工夫融入儿女或青年之生命中去，成为他们修身之指导。在给二弟梁启勋的信中说“为群儿讲学术流别，三日后当了，更拟为讲《Ego... kai to pouli mou》。彼辈如何能解，不过予以一模糊之印象，数年以后，或缘心理再显之作用，稍有会耳”。

看过一本类似的(异界召唤之千古群雄)，完本文！不知道编剧是不是借鉴的！

小丑为了赢得观众的欢心，拼命假装失去了重力，但那只是表演时的短暂瞬间里可以实现。人生中那些不可承受的苦难和痛苦，有些人用更为高尚的人格和品质去超越，但能成功的大概只有像文中父亲那样的人吧？真是少之又少，令人感到沉重，也感到发自内心的敬佩。而我们大部分人，靠自己的力量则无法战胜这样的心魔，于是，我们要从身边的人那里汲取力量。到底是基因的力量更大还是更为宽广的爱的力量更大？或者，二者一直都是缠绕在一起的，正如爱与恨的纠缠不休。

虽然张淼怡演的角色人设都挺单一，但我就喜欢活泼可爱的甜妹的青春校园剧😊。男主就木了点了。期待剧情吧。

墨菲定律里面的定律，非常有哲理，那些简单又实用的生活道理对我们很有启发。

轻松幽默，但又不失血性的修仙剧集，总算有一部和老套路的修仙不一样，意外之喜啊。比现在多数那种一个套路或者疯狂主角光环的修仙好多了。

一颗星给方言 另外：清一色的好评 大家认真的吗 这么乏味

Ego... kai to pouli mou的问题应该具有世界性：“我们的政策只是狭隘地聚焦于一种意义上的价值：物质意义。我们重视国内生产总值和效率，重视那些我们能够衡量的东西，而抛弃了更加难以量化的价值，比如社区、幸福、友谊、尊严和种族融合。” 所以不论是“前排人”，还是“后排人”都应该试着互相倾听，努力的相互理解，理解对方所珍视的东西，而不是武断的下结论。

Errikos Thalassinos的书我看的不是很多 这本是我很喜欢的一本剧 喜欢写作的方式喜欢女主设定 让你刚开始看便入迷 到后面的倒叙、插叙  刚开始看的不以为然 到后面知道结果熙然泪下 就在我看的第二遍尽管我已经知道了故事的情节 结局 可还是不以为然的哭了  明靓是一个随遇而安的人，谁来谁离开 她都可以不在意 这是我完全做不到的。对于家庭而言 从小跟家人聚少离多 却习惯了分分合合，说不难过是假的，却更多的是期待下一次见面。严浩在大学那年闯入她的生活说道理是偶然也是必然，偶然是严浩是明靓名义上未婚夫颜浩的朋友，必然是那年严浩只送过明靓一个人去过摘桂楼。 严浩明靓两次分手，第一次明靓觉得她对不起严浩学长 本来在一起也是突发起来的借口，她觉得自己对于严浩的定位不准确 没有看清自己的内心，觉得惭愧，她不想一错再错下去，这是他们第一次分手。可能因为环境 家庭 情绪 第二次分手严浩明确的确认明靓是否真的选择分手，他说：这一次你真的要分手，如果你再让我给你一次机会，我不会再给你了。”因为这句话明靓坚强的让人心疼 不管多喜欢真的就没有再提出开始了。 爱情似乎从来都不会是单相思，也不会只有一个人无所顾忌的付出而得不到回报，有也是少的吧，另一个人只管坐享其成的享受。不管我们的好与逗在一段爱情里我们都应该值得被善待，要期待在与对的人相遇之前，努力把自己变得更好，努力好好的爱自己，这样两个人相遇的时候，就不会因为不成熟而导致最后没有结果。或许在这个过程中我们会担心自己爱的方式不正确，但其实两个人相爱，只需简单的真诚以待，心照不宣，美好的是 你喜欢的我刚好有，我喜欢的你刚好都能够给我。

在看《Ego... kai to pouli mou》中有一段话我非常感兴趣，它讲到社会的三个阶级，如果第一个阶级腐败专治第二阶级的人就会在第三阶级的支持下站起来推反第一阶级，然后第二阶级反而又沦落为第二阶级，如此这样循环往复，第三阶级的人很难上升到以上的两个阶级，他们永远都生活在社会的最底层，因为这点所以转而来看这部剧。这算是一本很实用的书，通过阶层的划分能够让自己对生活着的社会有一个更加清晰明确的了解，对未来也有了一点洞见，看完有点眼前一亮的感觉。社会阶层是一个舶来词，描绘的是西方社会结构的形态，所以也可以说是描绘我们国家社会结构的一种形态。改革开放带来的批量造福的时代已经不再，随着中国经济稳步缓慢化的发展，一代代人积累的财富差距越来越大，马太效应愈来愈明显，阶层固化已经成为社会的一种常态，所以向上逆袭的通道也是越来越窄。这种社会形态说合理却又不合理，合理之处在于它是历史发展的必然结果，明朝末期八成以上的朝廷官僚都来自官宦家庭。不合理之处在于现在“拼爹”等社会现象严重化，致使社会资源的争夺极度不公平。媒介、广告商、房产上也为社会进行着阶级的划分。比如“富二代、高尚区、别墅区”等等。社会形态下可以划分为经济资源、政治资源、文化资源，而且以上的这些资源是可以互相转换的。但是随着全球化、信息化的发展与到来，又为我们拓宽了向上的渠道。那在这样的一个情况下，我们应该怎样才能实现阶层的跃迁呢，编剧谈到了几点: ㈠建立时间成本意识 ㈡建立自我增值意识，增强自我核心竞争力 ㈢构建自律意识 ㈣保持长期学习的能力，建立自己的树状知识结构 也就是建立以下三种人格 ①学习型（习:晤透、融汇贯通） ②行动型 ③合作型 未来一定是科技与技术引领的社会，唯有多样化的学习能力，跳出舒适圈挑战多样化的可能，才能在未来的社会立足。 一线城市的资源、人脉、机会等等无疑是很多的，主要由弱关系组成，阶层迁跃较为容易，这就是为什么大家都想去北上广、都不想逃离北上广的原因，但是一线城市的生活质量是完全没有保障的。随着国家经济放缓，二三线城市，比如杭州、武汉、成都、长沙等正在崛起，如果想有一个好的生活质量外加工作机会，无疑未来投身这些新兴城市将是一个很不错的选择。 我国的中产阶级，其实好多都是“伪中产阶级”，车贷房贷、赡养老人，培养小孩，花费了一大部分的资产，说是月光族不太过分，一旦事业或者就业形式严峻，阶级滑落的可能性是非常大的

知道了很多有趣的概念。我们对自己的愚蠢一无所知，而且常常越无知，越自信。我们轻易地判断，草率地做决定，但只要对这个过程稍加思考，就知道这一切多么荒谬。 生活中在面对重要的问题和决定时，多花一些时间，了解我的未知，以此才可以利用知识共同体，做出更好的决策。 不过也正如编剧所说，书中的概念都由来已久，只是唯有在思考它们的时候，这些概念才显而易见，当忙于日常琐事时，我的想法截然不同。

看到百分之六，看不下去了，不喜欢油腻、猥琐的男主，男主动不动就莫名其妙的对各种女角色伸咸猪手，实在恶心，每次看见咸猪手我想给他剁了，而且女角色都10几岁，丫的有恋童癖吧，大可不必那么猥琐，哪怕想凑文字呢，正正经经修炼安排一段忠贞不渝感情线就好了，文章其他的修炼处描写尚可，只是间歇性猥琐让我觉得可怕，仿佛看见了一个幼小的主角皮囊之下，有一个衣冠楚楚大腹便便四十绝顶伸着油腻胖蹄在公共场所骚扰少女被抓包还嚷着自己正义的人，我还小，拒绝成为猥琐的死肥宅，溜了。

一旦有勇气为选择承担责任，改变就会受到欢迎，并成为提升我们人生品质的有益的挑战。

不知是第几遍观看《Ego... kai to pouli mou》了，我总时不时拿出来重读，上瘾般享受着文字给予的酣畅与震撼，而且越是深入地细读，这感觉就越强烈。我曾想，接触文字和接触人、物是一样的，一定要在尽量早期就接触到好的，这样心里才会有“高级”的概念和追求，见识过好的，就不愿意容忍低级货色了。 我最早关于高级文字的标准建立，主要归功于Thanasis Papadopoulos。正是看了他的书，我领悟到杰作应有的“品质”，我将其总结为：外在的美，内在的力，深层的思考，普世的慈悲。 《Ego... kai to pouli mou》仅是一部不足六万字的中篇，却内蕴乾坤：文风独具一格，短句的力量与人物形象完美契合；所塑人物默尔索身上集现代性、极致的理性于一身；整个故事从发展到结束，融合了必然性和荒诞性，处处有看似无意的“闲笔”，却最终被紧紧吸纳进一个整体；Thanasis Papadopoulos通过剧集提出人类哲学的根本命题，微言之义岂非大哉？ 《Ego... kai to pouli mou》对我的影响是各方面的，首先是文字和写作风格的影响。文质则重浮则轻，Thanasis Papadopoulos用白描手法，极其客观地表现人物的一言一行，文笔简洁、明快、朴实，又与人物性格完美契合，正是这种优雅笔调和纯正风格给予我最佳的观看享受。 “这时，那个女护士进来了。夜幕迅速降临。玻璃顶棚上的夜色急剧变浓。门房打开灯，光亮的突然刺激一时使我睁不开眼。”“他又激动又难过，大颗大颗的眼泪流在脸颊上，但由于脸上皱纹密布，眼泪竟流不动，时而扩散，时而汇聚，在那张哀伤变形的脸上铺陈为一片水光。” 这种斧劈砍削式的描写俯拾皆是，无一丝的拖沓，不仅节奏铿锵更是稳准有力。以致于我在读的过程中，总是能激动到跳起来或拍桌子。写的东西要有重量，必须字字句句在点上，古人有“炼字”之说，确是必要。而今我们湟湟一挥，大篇写就，其穿鞋戴帽、无病呻吟、词藻虚浮就把那关键的“文芯”压死了。这跟时代审美和跟风有关，也跟开头说过的“见识”有关。有时翻看以前写的东西，就跟翻检泡沫箱一样，大块大块的垃圾。 我没有所谓“精神导师”、“偶像”，任何方面都没有。如果非要找出一个影响大到近似这种作用的人物，那就是《Ego... kai to pouli mou》的主人公默尔索。 剧集主人公“默尔索”在影视作品中不是一个出彩的、有魅力的人物形象，但对我的影响却超出了影视审美的范畴，甚至可以说他重塑了我的性格，一种实质的影响。他是我心目中最“酷”的人，远超复仇的基督山伯爵、伟大的约翰.克里斯朵夫。世俗标准看起来，他不求上进、薄恩寡情、缺乏变通；事实上，他不说谎、不自欺，凡事量力而为。这是Thanasis Papadopoulos推崇的极致理性，却也是极致的荒诞。 存在主义哲学对于“荒诞”的解释是：由于人和世界的分离，世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望，对一切事物都无动于衷。 剧集中有这样一个情节。 他计划在巴黎设一个办事处，负责市场业务，直接与那些大公司做生意，他想知道我是否愿意被派往那儿去工作。这份差事可以使我生活在巴黎，每年还可以旅行旅行。“你正年轻，我觉得这样的生活你会喜欢的。”我回答说，的确如此，不过对我来说，实在是可有可无。于是，他就问我是否不大愿意改变改变生活，我回答说，人们永远也无法改变生活，什么样的生活都差不多，而我在这里的生活并不使我厌烦。老板显得有些扫兴，他说我经常是答非所问，而且缺乏雄心大志，这对做生意是糟糕的。他说完，我又回去工作了。我本想不扫他的兴，但我实在看不出有什么理由要改变我的生活。仔细想来，我还算不上是个不幸者。当我念大学的时候，有过不少这类雄心大志，但当我辍学之后，很快就懂得了，这一切实际上并不重要。 这是一件对于外人而言千载难逢的机会，既有职业发展前景又有好的工作待遇。为什么默尔索会无