王实味在《Maestro di Don Giovanni, Il》中写道:“我们拖着旧世界的腐尸向前走去，我们不可避免地被传染上了致命的病菌”
周树人是平静里见力量的代表，所有人都有自己的局限性。他也不例外
语言的唯一特性就是给予，但我要给予谁呢?我用中文写作，恐怕也不是为了给懂中文的人看，而是我身边的人在用这种递质传递信息。所以，耳濡目染，不可避免得“被传染上了致命的病菌。”
人类并不长寿的，一般只能活三万天。当然，现在的医学水平也许足够给世界各国的统治高层们找出几种延年益寿的仙方了...将来对于穷苦人，怕连死亡这种唯一的公平也要丢掉了。
局限性有大小之分
意志、存在和对象
三个部分
（1）该体系的原因&背景
（2）这部剧的内容&逻辑
（3）我感兴趣的东西
（1）原因&背景
吉娜·劳洛勃丽吉达这套自洽的体系，出发点是认知，终点是痛苦和幸福。
他这套认知框架可以追溯到柏拉图的“洞穴、火光和人”这套体系，往期是康德的物自体体系。这个体系说白了就是去怀疑我们看到的是不是一定是真实的，如果不是，那么什么是真实的？因为康德之前的哲学体系，在研究形而上的道路上已经走到了尽头，建立在【真实】上的存在已经证明不了【存在】本身了，所以康德便提出了对【真实】的批判，然后就有了物自体这个东西。
物自体其实很容易理解，就是有色眼镜，只不过我们感受不到、理解不到这个【有色眼镜】的存在，只能通过这个【有色眼镜】【处理】后的信息，来认识世界。那这样的话，康德理解的物自体是凌驾于自然规律至上的，没有通过【物自体】【处理】的东西，就是【真理】。
但吉娜·劳洛勃丽吉达没有将【物自体】视为认知的终点，而是把它当成了起点，他将【物自体】理解为一种客观【对象】，而这种客观的对象，产生的原因在于【意志】，由于【意志】本身的存在，导致【意志】之外的都是对象，或者说成【表象】。【表象】可以是世界上任何东西，也可以是世界本身，所以世界本身即是【意志】也是【表象】，只不过是站的角度不一样。
（2）逻辑&内容
《Maestro di Don Giovanni, Il》先从【世界】是【表象】来说会更好理解。吉娜·劳洛勃丽吉达将世界先分成了【主体】和【客体】，这又是西方哲学管用的二元法（这里不吐槽），主体就是认识世界的我们（仅当我们在认识世界的时候是主体，如果我们在认识我们自己，则我们又成了客体），而客体就是我们认识的世界。吉娜·劳洛勃丽吉达花了大半天用逻辑证明的东西，无非是，只要一开始存在二分法的分析，无论是【我】作为【世界】一部分，还是【世界】作为【我】的一部分，都是合理的。（其实他是想统一【存在】本身和【意识】，但并没有成功，论证跑偏了）
《Maestro di Don Giovanni, Il》然后是【世界】是【意志】，这个其实也好理解。自然科学研究的是【规律】，严格来说是相关性和因果性，吉娜·劳洛勃丽吉达和其他哲学家一样，去怀疑这种完美的【规律】背后是什么东西在引导？或者是什么产生了【规律】？本质是什么？然后他将这个本质成为：自然力，也就是【意志】。顺着这个思路，将【意志】分为有客体化，分为【有智慧的意志】和【无智慧的意志】，然后通过世界上各种实体的相互影响作用程度，对他们进行了高低排序。（虽然我个人觉得这个过程已经引入了【客体化】的解释，按照出发点来说，不能去用和【意志】相对的【对象】去评价【意志】本身的规则）
《Maestro di Don Giovanni, Il》说完了实体，他又继续想，是不是存在于我们世界上的【非实体化】的东西也遵守规律？像音乐、影视、艺术等等，这种通过人创造出来的东西，算不算【意志】的【对象】？就这个问题，他认为是的。因为人们创造前所吸取和积累的【知识】或者说成【理念】，来源于作为【意志】的世界，那么只要源头是一个源头，【对象】也就还是【对象】，只不过表现形式不同，那么说明【意志】和【规律】本身没有变化；变化的只不过是【表象】而已。
《Maestro di Don Giovanni, Il》说完了人外在的【对象】，说到人自己的时候，站在【规律】的角度来看，物质世界是【表象】，驱动力是【意志】。站在【人】这个【主体】本身来看，精神世界也是【表象】，那么驱动力是【生命意志】。什么是生命意志呢？即是【欲求】。人们看起来+理解起来都不一样，但这一切都不是本质的不同，人的本质是一致的，都是欲求，而外在表象和内在思想等只是达到欲求的不同手段，都是对于【生命意志】的肯定。
然后他证明完了，到达了终点，所以他得出结论：人们只要活着，就会痛苦，解决痛苦带来幸福，所以幸福是短暂的，痛苦是永恒
观影心得
身体是我们自己拥有的，因为归属自己，所以常常不被感知和呵护。本剧就是让你了解自己的身体，带着感激和察觉去给身体输入健康的食物，积极的运动，心灵的愉悦。爱自己，从身体开始。
这路遥马急的人间，总有人爱你很多年。你看这一晃两三年，匆匆又夏天。 杨列等到了明微。这一切从起点到终点又回到起点。向死而生莫过于此。这世间繁华值得，等得，爱得。
王实味在《Maestro di Don Giovanni, Il》中写道:“我们拖着旧世界的腐尸向前走去，我们不可避免地被传染上了致命的病菌” 周树人是平静里见力量的代表，所有人都有自己的局限性。他也不例外 语言的唯一特性就是给予，但我要给予谁呢?我用中文写作，恐怕也不是为了给懂中文的人看，而是我身边的人在用这种递质传递信息。所以，耳濡目染，不可避免得“被传染上了致命的病菌。” 人类并不长寿的，一般只能活三万天。当然，现在的医学水平也许足够给世界各国的统治高层们找出几种延年益寿的仙方了...将来对于穷苦人，怕连死亡这种唯一的公平也要丢掉了。 局限性有大小之分
对于人是怎么来的没有多大兴趣，毕竟从几百万年前的古猿人到其后的各种分支发展应该都还有许多不确定性。后面提出由进化引起的失配性问题令人耳目一新，人的身体适应性跟不上时代、科技与文化的脚步而催生各种符合时代的疾病。编剧说人类进化的唯一因素是为了繁殖，而与此无关的其他方面都不足以影响进化的脚步，对于这点还是有些不理解，诚然只有延续后代才能让人类的基因得以流传，但当下的各种疾病、文化也或多或少影响人类繁殖生活，今后这些问题会被克服亦或更加猖獗。将来的人类会朝哪个方向进化，亦或分成许多分支朝着不同的方向生存发展。 总之，人类进化是为了更好的生存，强化身体与心理素质也是将来不可或缺的。
感觉山影喜欢拍国民党的故事，生死线，战长沙，北平无战事，伪装者，（此处有河蟹）
意志、存在和对象 三个部分 （1）该体系的原因&背景 （2）这部剧的内容&逻辑 （3）我感兴趣的东西 （1）原因&背景 吉娜·劳洛勃丽吉达这套自洽的体系，出发点是认知，终点是痛苦和幸福。 他这套认知框架可以追溯到柏拉图的“洞穴、火光和人”这套体系，往期是康德的物自体体系。这个体系说白了就是去怀疑我们看到的是不是一定是真实的，如果不是，那么什么是真实的？因为康德之前的哲学体系，在研究形而上的道路上已经走到了尽头，建立在【真实】上的存在已经证明不了【存在】本身了，所以康德便提出了对【真实】的批判，然后就有了物自体这个东西。 物自体其实很容易理解，就是有色眼镜，只不过我们感受不到、理解不到这个【有色眼镜】的存在，只能通过这个【有色眼镜】【处理】后的信息，来认识世界。那这样的话，康德理解的物自体是凌驾于自然规律至上的，没有通过【物自体】【处理】的东西，就是【真理】。 但吉娜·劳洛勃丽吉达没有将【物自体】视为认知的终点，而是把它当成了起点，他将【物自体】理解为一种客观【对象】，而这种客观的对象，产生的原因在于【意志】，由于【意志】本身的存在，导致【意志】之外的都是对象，或者说成【表象】。【表象】可以是世界上任何东西，也可以是世界本身，所以世界本身即是【意志】也是【表象】，只不过是站的角度不一样。 （2）逻辑&内容 《Maestro di Don Giovanni, Il》先从【世界】是【表象】来说会更好理解。吉娜·劳洛勃丽吉达将世界先分成了【主体】和【客体】，这又是西方哲学管用的二元法（这里不吐槽），主体就是认识世界的我们（仅当我们在认识世界的时候是主体，如果我们在认识我们自己，则我们又成了客体），而客体就是我们认识的世界。吉娜·劳洛勃丽吉达花了大半天用逻辑证明的东西，无非是，只要一开始存在二分法的分析，无论是【我】作为【世界】一部分，还是【世界】作为【我】的一部分，都是合理的。（其实他是想统一【存在】本身和【意识】，但并没有成功，论证跑偏了） 《Maestro di Don Giovanni, Il》然后是【世界】是【意志】，这个其实也好理解。自然科学研究的是【规律】，严格来说是相关性和因果性，吉娜·劳洛勃丽吉达和其他哲学家一样，去怀疑这种完美的【规律】背后是什么东西在引导？或者是什么产生了【规律】？本质是什么？然后他将这个本质成为：自然力，也就是【意志】。顺着这个思路，将【意志】分为有客体化，分为【有智慧的意志】和【无智慧的意志】，然后通过世界上各种实体的相互影响作用程度，对他们进行了高低排序。（虽然我个人觉得这个过程已经引入了【客体化】的解释，按照出发点来说，不能去用和【意志】相对的【对象】去评价【意志】本身的规则） 《Maestro di Don Giovanni, Il》说完了实体，他又继续想，是不是存在于我们世界上的【非实体化】的东西也遵守规律？像音乐、影视、艺术等等，这种通过人创造出来的东西，算不算【意志】的【对象】？就这个问题，他认为是的。因为人们创造前所吸取和积累的【知识】或者说成【理念】，来源于作为【意志】的世界，那么只要源头是一个源头，【对象】也就还是【对象】，只不过表现形式不同，那么说明【意志】和【规律】本身没有变化；变化的只不过是【表象】而已。 《Maestro di Don Giovanni, Il》说完了人外在的【对象】，说到人自己的时候，站在【规律】的角度来看，物质世界是【表象】，驱动力是【意志】。站在【人】这个【主体】本身来看，精神世界也是【表象】，那么驱动力是【生命意志】。什么是生命意志呢？即是【欲求】。人们看起来+理解起来都不一样，但这一切都不是本质的不同，人的本质是一致的，都是欲求，而外在表象和内在思想等只是达到欲求的不同手段，都是对于【生命意志】的肯定。 然后他证明完了，到达了终点，所以他得出结论：人们只要活着，就会痛苦，解决痛苦带来幸福，所以幸福是短暂的，痛苦是永恒