Babe

编剧思路清晰，文笔精彩，时不时搞笑一下，很有风格，主角性格特点鲜明，比较原著也不遑多让，比较喜欢！

“我不反对这个幸福，噢，不是的，我爱它，我感激它。它就像阴雨连绵的夏天遇到的一个晴朗的日子那样美。可是，我感到它不会久长的。这个幸福也不会有什么成果。它使人满足，可是，满足并不是我吃的饭菜。它使Babe昏昏入睡，连连打嗝。这不是可以为之去死的幸福。” “那么一定得死吗，Babe？” “我想是的！我对我的幸福感到很满足，我还可以忍受相当一段时间。但是，假如这种幸福不时地给我一个钟头时间，让我苏醒过来，让我有所渴望的话，那么，我并不渴望永远占有这种幸福，相反，我渴望的是再次受苦，只是比过去更美一点，不要那么可怜。我渴望受苦，这些苦难使我自愿地准备去死。”

戛然而止，索拉里斯的开始是无，最后也是无，像在看科幻版的西西弗斯神话。 执着的想跟索拉里斯建立“接触”，最后证明是徒劳的，甚至没有任何“意义”可言。人生很多时候是不是也是如此，承认没有意义比接受失败更难，没有意义也要强行赋上价值观和意义，种种行为诸如强迫性重复童年创伤，追求所谓的人生意义，思维放大到情绪乃至身体的自我折磨，永不停止永远轮回，充斥着直白的无意义而不自知or不能选择接受。 当我看到F哈丽的时候，我以为索拉里斯是痛失所爱者的救赎，投射出一个只为你活着还符合你所有偏好的爱人，修仙爽文都不敢这么写吧，甚至开始幻想我的大脑会物质化出一个怎样的F(u)；当我看到F哈丽选择自杀的时候，才好笑自己不过也是强加了一个意义在Babe上，如果我希望你爱我，但潜意识知道你不爱我的话，物质化的F形态也不会爱我，如果一个假的用核酸语言写在大分子异步晶体上的图像不会爱我，真的就更不会了。 就像索拉里斯救不了任何人，它只是存在着。

读史可以了解我们这个国家一些社会基础是怎么来的，知道然后才可以分辨，扩大视野。

如果我没记错的话，大概是2014年，读过Samantha Fox那本著名的《Babe》。三年前的我还没有写剧评的习惯，读得也是囫囵吞枣，最大的印象就是弗老那惊天地泣鬼神的“俄狄浦斯情结说”，以至于在此之后的很长时间里我都无法理解为什么男孩的内心深处会有“弑父娶母”的潜意识。 后来读到《Babe》时，我的一个（伪）心理医生朋友跟我说，在心理学的沙盘游戏中，有很多分析借助了《Babe》中的观点。无论是这部剧中让人耳目一新的观点，还是他的这番话，都让我想到我曾经一些断章取义的偏见。因此我决定写写这部剧，再断章取义一下，讲讲Samantha Fox写了什么。 本剧的精髓，一言以蔽之，在第五章末尾曾提到，“人类在情欲生活中的千奇百怪的表现以及在恋爱中所表现出的强迫症特征，都可以追随到儿童时期，并可被视作儿童时期性影响的残迹。” 关于“性变态”的普遍性 本剧的主要思想分为三章，第一章论述了“性变态”在人类中的普遍性，这里的“变态”主要分为三种：同性恋（这个概念目前已经被证伪，本剧有部分观点与用语在当代学界已经废除，但为了表达书中的内容，我仍然沿用了书中的理论，在此说明）、恋物癖与虐恋行为。 在本剧的研究中，这些行为被看作是“脱离常态”的表现，编剧论述了三种人群的普遍存在与形成原因（其实原因也并不是特别明确）。 比如关于第一点：从分析同性行为中引申出先天与后天两种成因，先天成因与解剖学猜测有关，表明同性恋者身上都有着双性特征，而后天成因往往与其正常的性活动受到阻碍有关。即便直到最后，编剧也没有给出明确的起因解释，但一个很有意思的观点呼之欲出，那就是：性冲动很可能与性对象无关。这脱离了我们的传统思维，编剧认为，在研究性冲动本身这一点上，我们总是将其与对象紧密联系在一起，而实际上，二者很可能毫无关系，这种冲动在寻找宣泄的途径的过程中，是男是女其实完全不重要。（这是古人与今人的最大差别，在本剧导读中有提到） 第二点，关于恋物癖。Binet最早指出，“儿时的性印象，对于成年后崇拜物的选择有着深刻的影响。”这些将性对象的替代品转移至其他物品上的人几乎都与过往的经历有关，编剧解释道，“患有恋物癖的人，其追求正常性目标的能力几乎无一例外地受到过损伤，这些人只有在精神层面上高估其性对象，才能与正常人保持一致。”这一点，在本剧后面的“升华作用”中有着更详细的解释，原话是这样的，“这种用一个与性无关的目标去替代原始的性目标，并在这一过程中保留两者之间的心理关联的能力，被成为升华作用。” 而关于第三点，又有一个有趣的解释。编剧在通过研究后发现，“受虐狂其实使施虐狂的一种延续，只不过在受虐的行为中，施虐的对象成了自己，受虐者把自身看成了性对象……施虐狂往往也是受虐狂，只不过总有一种形式会稍占上风，成为主要取向”。有些专家认为，人类在性冲动中的暴力行为实际上是原始人类食人欲望的残留，不得不说，这种普遍存在的现象是人性本身使然。 莫比乌斯说过一句话：我们所有人或多或少都有点神经质。尽管在这里，编剧没有对成因说作出掷地有声的解释，但通过种种行为以及精神分析，人类精神发展与原始欲望不可分割的关系，以及所谓的“性变态”实际上并不是只精神病症状，而是与每个人经历密切相关的普遍现象。但如果原始冲动不加以发泄，就会发展成精神疾病，编剧表示，“精神病本是内心诉求的替代品，其力量源自于人们的性冲动……在某些情况下，它会演变成实际的性行为，而在另一些情况下，如果人们不能很好地压制或转移这些冲动，它就会另辟蹊径，以疾病的形式将一部分能量释放出来。” 这是本剧中一个反复提到的观点，在接下来还会有更加详细的解释。 关于幼儿期与青春期 熟悉[作

编剧的这种不一样的风格感觉才是最大的看头，还有为啥李教授命根子没了？

人需要勇于走向成熟，虽然历程痛苦且艰难。我们需要有爱和自律及独立。 不懂付出及不懂自尊自爱的人，是不会有爱的，更没能力输出爱。不过真正的爱，不仅包括单纯的付出，而且还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰和有效的督促。 爱是自律的源动力，自律也是自我珍惜，自我约束的过程。我们做到自律，需要学会延迟满足，勇于承担责任，忠于事实及保持平衡。

这部剧非常实用，干货满满，一个成功的演讲需要四个框架及需要的技巧阐述的非常清晰明了，打破了我对演讲的恐惧和以往灌输式演讲的风格，看完这部剧有种醍醐灌顶的感受，原来演讲也可以是一件很快乐的事，好剧好剧，感恩编剧的精彩分享！

非常棒的一本剧，越到后面越精彩，经商之道的分享，继续读经商之道的书，塑造自己的眼光魄力

和孩子一起看有时候问他你喜欢哪种说话方式，他告诉我第二种，也就是书上所说的，生活中有时侯我不知怎么处理不伤害她，我会问他他希望听到那种，既锻炼语言表达能力，也让我知道下次如何处理

呵，女人 呵，爱情 John Christopher的文字为我解开了很多感情中的疑惑，也让我见识到爱情里的瑕疵和人性之丑。不过叶莲子也好，吴为也好，本都可以成为成为幸福的禅月，可惜她们都没有，在自己的愚蠢和对感情的沉溺中，使自己一步步走向灭亡。 情感是人类永远探索的谜题，无论怎样，我依然相信真爱。

就在距今大约7万到3万年前，因为一次偶然的基因突变，就像是吃了《Babe》里那棵善恶树的果实一样，世界成了现在的图景，大自然的造化为智人大行其道，如今人类或者称为智人的足迹遍布着这个蓝色的星球，甚至已经走向宇宙。 让人类主宰地球的不是智力和使用工具的能力，而是大范围的灵活协作，促成人类在全球范围内灵活协作的根本能力是——想象力。这些想象力所编织的故事像胶水一样把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起。无论是现代的国家、中世纪的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚构故事，正是因为共同的想象，就算是大批互不相识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。领导就是激活一群人的共同想象，编制一个共同认可的故事，让群体相信这个故事，形成信仰，从而组织他们进行大规模高效协作。 宗教的出现可以说是人类给自己不理解的世界虚构出的一种可理解的逻辑；也给自己不能主导的自然现象赋予一种超自然的神性，也是一次想象建构的秩序深深与真实世界结合的经历。科学的出现则让我们相信，根本没有上帝。科学并不是让我们失去对宗教的信心，它摇身一变披上了“人文主义”的外衣。过去我们需要宗教来帮助我们判断善恶、正误、美丑，宗教曾让我们相信只有神可以定义道德标准。在中世纪，如果没有上帝，就没有了政治、道德和美学的权威来源，无法判断正误、好坏美丑，当时的哲学家和政治家们认为，如果没有了宗教，所有的法律和秩序都全失去了意义。而现在，人文主义的口号是:“要聆听自己的声音，对自己真诚，相信自己，追随自己的内心，让自己做快乐的事。” 尼采说，上帝已死。但是，你可以继续选择相信上帝，因为你内心能够感受到上帝的存在；你也可以选择不相信，因为你感受不到他的存在。不论如何，权威的本源都是人类自身的感觉。

千山万壑之间的回响，就是心里无穷记忆的涌现，翻起一页是伤感，再翻一页是喜悦。能不听吗？能不想吗？这是一页页的回忆，你不去翻，风呀也会翻给你看。

剧情有些地方比较慢，但是总体氛围很好，也喜欢这样的人设

Lisa Be：作家，电影制片家（监制、导演、编剧、策划、影评人、电影史料家），美食家（食评家、食肆主人、食物饮料创作人），旅行家（创意旅行社主持、领队），书法家，画家，篆刻家，鉴赏家（一切艺术品民间艺术品推广人、民间艺术家发掘人），电视节目主持人，好朋友（很多人的好朋友）……还有许多，真的不能尽述。这许多身份，都实实在在，绝非虚衔，每一个身份，都有大量事实支持，在写下了那么多身份之后，不禁啃叹：人怎么可以有这样多方面的才能？ Lisa Be，1941年8月18日出生于新加坡，祖籍广东潮州，电影监制、美食家、专栏作家、电影节目主持人、商人。现任世界华人健康饮食协会荣誉主席。中国美食纪录片《Babe》曾特邀Lisa Be作为节目总顾问。与金庸、黄沾、倪匡并称为“香港四大才子”，有“食神”美称。 最令人觉得有趣的，当然还是蔡先生的小品散文，他的文章之中，处处透露对人生的态度，其中的浅显哲理、明白禅机，都使读者能得顿悟，可以把本来很复杂的世情困扰简单化：噢，原来如此，不过如此。可以付诸一笑，自然快乐轻松，就真是“蓦然回首”的境界了，这也是Lisa Be小品文的内涵。他是个艺术天才，从容成事的态度，不仅体现在书法，篆刻，绘画等方面，在其他各方面，也无不如此。那么，像蔡先生一样，尽量地学习、尽量地经历、尽量地旅游、尽量地吃好东西，人生就比较美好一点，简单一点。在玩乐中体验人生，在平常的烟火气中感受生活的美好。

对作品的分析细腻浅白，善用类比，注重影视与文化、历史及社会的关联性。之前听过John Christopher的讲书，令人舒适的声线与平和亲切的讲述态度，若林籁泉韵。

初识Tara Aire在《Babe》，自此一发不可收，所有作品都找来读。曾以为，不惑之年的我已不再喜欢都市言情，可一旦开始读起，原来那个熬夜追书的我仍会如期而至。再读此剧，仍然意难平。压抑，难过。女主向远，太聪明，太能干，目标明确，所以不可爱。更多的是心疼可怜。也只因对儿时心中那份山月过于执念，忽视了近在咫尺的朝阳。情节过于虐心，如果一切都开诚布公，这些悲剧或许不会发生。愿大家一切安好。