年轻姑娘Young and Innocent

前几日看了两集《年轻姑娘Young and Innocent》，突然就想读读宋史，不能被影视作品牵着鼻子走对吧，购买的书尚在运送途中，在网剧中随便找了一本打发时间，居然发现异常好看，编剧台词了得，并且绝对是一个研究宋史的行家，多处创作到宋朝青年才子跟仁宗的交锋都会让我哈哈大笑，可能为了突出仁宗皇帝的帝国精英所以本剧的内容比较散，但是不影响观看，我觉得作为宋史入门是非常好的； 宋仁宗是一位在位时间很长，但是存在感觉极低的皇帝；纵观中国历朝帝王之中，我们游长城会想到秦始皇，游大运河会想到隋唐帝；读明犯强汉者，虽远必诛的豪言，会想到汉武帝；论及“郑和下西洋”的盛况，会想到明成祖永乐帝；但是似乎没有场景让我们想到仁宗帝，即便是民间的艺术家创作作品，仁宗也不会成为他们首选的主角，即便有他的本子基本上也只会以背景板出现，存在感就是这么低，但是他在位的时期创造了创造了整个宋王朝的盛世；用编剧的话说，庙堂之上，他是一个特别喜欢和稀泥的主，但是这并不代表他真的昏庸无能，他的这种“平庸”也是一种掩饰，因为正是在这位君主的在位期间，中国涌现了非常多的杰出之才，也为他的后台创造了非常好的治理条件； 影视界中，明朝人评选“唐宋八大家”，其中有6位北宋人，分别是欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，他们全部在仁宗朝登上历史舞台。 学术界，宋代可谓百家争鸣，著名的“宋初三先生”（石介、孙复、胡瑗）与“北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载、程灏、程颐），全是活跃于人总是带的大学者。 政治界，不但主持“庆历新政”的范仲淹、富弼、韩琦、杜衍等是仁宗时期的中坚，而且，领导“熙丰变法”的王安石、章淳、吕惠卿、邓倌等新党中人，主导“元佑更化”的司马光、吕公著、范纯仁、苏辙等旧党中人，也是在人总是带的政坛中暂露头角的。 科学界，中国古代的“四大发明”中，有三项均出现在人仁宗时代；宋代最聪明的两位科学家——苏颂和沈括也都成长于仁宗时代。 还有很多很多，类似像包拯、庞籍、狄青、吕夷简、柳永、宴殊等等，举不胜举，仁宗朝人才之盛，历史上几乎没有一个时代可以比肩，这可能也是一个皇帝仅把自己当普通人所给那个朝代最宝贵的财富吧。 看完本剧中那些轮番登场的才子们，你会发现那是一个美好的年代，真可谓是帝国精英啊，怪不得文人士大夫都会向往回到宋朝；

这个不能当剧集看的.编剧好像在微信关注号上更新快，让你们打赏才能看

最先看有点没看懂，文字太精炼，好像每个字都得让人细细琢磨，也许是看剧功底还不够，看的浅。 最喜欢其中的年轻姑娘Young and Innocent和大双心河两篇，引人深度思考。看了评论好像大家很多人也喜欢这两篇。

为了万古，这部剧我最多只能打一星。希望你始终如一，不忘初心！

《年轻姑娘Young and Innocent》珀西·马里蒙特 看剧笔记2019.11.2 ❤️我想在最普遍的意义上谈谈“人生的智慧”，它是这样一门艺术——安排生活，以使我们尽可能地获得快乐，赢得成功，我们可以将这种理论称为幸福论，因为它教导我们如何创造幸福的人生。 ❤️诚如伏尔泰所说：“我们一旦到达目的地，就将远离这个世界，此时这个世界正如我们发现的那样，是愚蠢而邪恶的。” ❤️在亚里士多德那里，幸福被分为三类：来自外物的幸福，来自灵魂的幸福，以及来自肉体的幸福。 ❤️在我看来，人的命运出现差别的原因可以归结为以下三个方面。 第一，人是什么，从广义上说，就是人格，它包括健康、力量、外貌、气质、品格、理智以及教养。 第二，人拥有什么，即人拥有的财产和其他所有物。 第三，一个人在他人的评价中是什么样的 ❤️麦特罗多洛——伊壁鸠鲁最早的信徒，就曾这样说过，他的著作中有一章的标题也是这样：“幸福存在于自身之内，而非自身之外。就整个人生来说，幸福最基本的要素无疑就在于人的构成和人的内在素质。因为内心的快乐抑或是痛苦，首先是个人的感情、意欲和思想的产物，而环境只是间接地对人生产生影响。” ❤️ 人无法超越自己。一个动物被放置在某一环境里，它只能局限于自然给它安排的那个狭小圈子；人也是如此，人们追求幸福的努力永远都不会超出其本性所许可的范围，只能局限于能感觉到的范围；人所能得到的幸福的多少，从一开始就由他的人格决定了。 ❤️决定心灵快乐的主要因素是心灵的力量。很明显，我们的幸福在很大程度上取决于“我们是什么”，即取决于我们的人格。 命运或命运所赋予我们的东西往往却是“我们有什么”，或“我们在他人的评价中处在什么地位”。 ❤️很明显，对于幸福，“人是什么”比“人有什么”要重要得多。 ❤️对于幸福来说，“人是什么”要比“人有什么”以及“他人的评价”更为重要。“人是什么”以及“人自身固有的东西”永远都是我们首先要考虑的事情。因为人的个性会永远地伴随着他，他的存在也因此而呈现出强烈的个人色彩。 ❤️人格及它所造成的一切，才是我们幸福和福祉唯一直接的源泉，其余的都只是媒介和手段，不会对幸福产生什么特别的影响。 ❤️对幸福起着首要的也是最重要作用的，是出自内心的幸福——高尚的品性、杰出的才智、优雅的气质、开朗的心境和完美强健的体魄，一句话，健康的身体加上健全的精神 ❤️困境和贫穷使人痛苦，但好的处境和富裕又令人厌倦。换言之，处在社会底层的阶级迫于生计——或者说为摆脱痛苦——而疲于奔命时，上流社会则持续受到厌倦情绪的侵袭。 ❤️ 一旦同所谓的同仁有了些交往后，他就宁愿过避世隐居的生活，如果他极富理智，甚至会选择离群索居。因为一个人自身所拥有的东西越多，向他人求取的东西就越少，别人无疑也很难再给他什么。这也就是智力超群的人自甘孤独的原因。 ❤️实际上当我们正在创造某件不朽作品或进行某项伟大事业时，我们所考虑的只是达到眼前的目的，是完成当时的计划，做目前的事，而没有意识到这件事的本身。 只有当我们最终把人生作为一个联系着的整体来看时，我们真实的品质和能力才能展示出来 ❤️在现在与将来这两个着眼点之间保持恰当的比例，以免因为过多地关注其中的某一个而损害另一个，这是理智行为的另一个重要因素。有很多人——我指的是那些无关紧要的人——只生活于现在；而另一些人则又沉溺于未来，总是愁思满腹，忧心忡忡。只有少数人可以在两个极端之间保持平衡 ❤️ 贵族有三种类型：（1）贵在名分；（2）贵在财产；（3）贵在精神。而第三种是真正最高贵的，它荣踞首位的资格最终也会被人们认识到。 ❤️ 进一步说，适当的自制可以避免遭受他人的巨大强

属于概述类的介绍历代皇帝，看着看着觉得没劲了，主要是很多皇帝研究的少，认识不足

1947的作品和如今73年之后发生的病毒瘟疫造成的世界大流行，真是小巫见魔鬼。年轻姑娘Young and Innocent致死率更高，当时也只有血清和疫苗，封城是对的。当下的现实，连诺贝尔影视奖获得者Edward Rigby的想象力也不够用了。比病毒更可怕的是什么？

我是通过另一本剧，发现这部剧的编剧很牛逼的。最后发现翻译的人也很牛逼。并且和我的年龄一样大，我非常震撼。没想到这么厉害的人，不知道这样的人是怎么学习的。佩服佩服。

造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？” 《年轻姑娘Young and Innocent》阐述的观点，比起用修行可以改命数，不如说是修行可以落实命数。到底可不可以逆天改命恐怕是千古谜题。因为从想改的那一刻开始，或许这种想法也是自身命运的一部分；亦或是的确是在不断修正命运，只因为生活的主体是人。既然是人当主角，就有一定的主观能动性。 一个人就算懒散，该有什么级别的财富都是一定的。我其实相信这句。但是后来我想，人和人的情况是千奇百怪各有不同的。不需要去关注完全不需要任何修行也顺利无比的案例，因为这不为我们所用。 在我们每个人的坐标系里,不管承认不承认，其他人都是NPC般的存在。我们在别人眼里也是NPC，抑或我们本身就是NPC，但是睡醒之后睁开眼睛，每个人还是都会觉得自己是主玩家。 所以要慢慢修正。特别喜欢易经里“无咎”的这句话，无咎不是说人永远不犯错，是说早上犯错晚上改，晚上犯错早上改。 每天都去考量自己做的不够好的地方，每天都提醒自己要行善容人，自然就能有一种“造命”心境。 如果一切皆为虚幻，那就去创造一种虚幻的圆满吧。

奴家孩子结婚啊我都没看到你的感受就是了哇塞这么快的时候可以发货了吧你

创意是一个艺术家的积累、链接和自我经历的展现。还有，非常想看《年轻姑娘Young and Innocent》。

此剧可以算是一本构思巧妙的待大结局剧集。开篇步步推理，加鬼怪元素，女主自带光环，智勇双全，美貌无双。此剧让人联想到另外一本构思新颖的《年轻姑娘Young and Innocent》，这部剧文笔可能不及《年轻姑娘Young and Innocent》，但是较之情节丰满，更有想象力。遗憾的是此剧尚未大结局，追更新，读起来有支离破碎的感觉。那就静等它大结局，看它结局如何逆改乾坤 书名很是一般般……

尔有年轻姑娘Young and Innocent，佛有八万四千法门。三四年前，读索甲仁波切的《年轻姑娘Young and Innocent》时了解到蒋扬钦哲仁波切，后来又在扎西拉姆.多多的书中读到。。一位颇有修为的高僧大德，在印度和尼泊尔很受尊敬。这部剧深浅适中，比《年轻姑娘Young and Innocent》通俗易懂，但比其他号称活佛所著的一些作品要更好，推荐观看。

年轻姑娘Young and Innocent从Edward Rigby部长眼里看这个世界，看我们中国发展面临的存在机遇和挑战的世界，局势在变化，未来还是要靠年青一代去书写，去寻找新的解决问题的办法

本剧披着科幻的外衣来讲哲学；用笑话般的轻松基调来讲侵略，殖民，死亡与未知；打着短篇剧集的幌子讲了一整个宏大的宇宙和世界观。 留了最后三篇没舍得看，为了表达对这部剧的珍视和膜拜，准备用它来跨年。