真真乃天下第一书！
无比的盛赞都不为过！寒假期间在家读完此剧，读罢那一刻，真真动容。
昨晚读罢那一刻，没有状态进行语言的书写。今早本计划看完八七版的红楼最后一集再来酝酿情绪，抒发出来，哪知道当年的导演及顾问他们对于高鹗续写的版本极其不满，最后七集对此进行了改编。兴许，那才是曹公真正的心愿，因为高鹗的版本里，贾家的衰败不够彻底，却是”沐皇恩贾家延世泽“符合儒家的封建统治。我想，这应该不是曹公的原意。怪不得有所谓的红学，红楼所构造的世界里，有太多可以研究的东西，甚至考究的地方。不得不爱之，真真假假，我何时能懂呢？
中国文化五千年来，对于人生的态度，发展出来三个思想，即为儒家、道家、佛家。在世求功名，立功立德立言，此乃人生三重阶梯。何为道何为佛？我不能做出解释。三千年前的庄子老子那些人，怎么就能那么看破世间呢？记得圆桌派有一期邀请姜文，他们谈起中国的思想，抑或是人类的思想，一直停留在原地。近段时间以来对于西方的历史发展也有些许了解，漫长的中世纪之后的文艺复兴，思想解放，跟两千多年前的古希腊又有什么区别呢？人类就这样一直踏在原地，又或许，这才是最适合人类整个大团体的思想指导？我有太多关于个体的微观思考和关于群体的宏观想象。我一直试图解决个体的问题再来考虑群体的问题，然而，关于自身的思考，也许要持续一辈子。有时觉得自己懂了，但实际不可称为悟道，有时又很迷惘，只渴求多看剧历事。
曹公的红楼，呕心沥血，十年而成。不管从人物的塑造、故事的结构、诗词语言的撰写、叙事的手法、贯穿全书的思想指导，都不愧为一等一的好作品。这部剧，三十岁的时候，我要再看一遍。以前读《“下次开船”港游记Port For Next Sail》，觉得这是本奇书。但金一书输于红楼的原因在于金本身只有儒家的东西，只有肉体只有现实，缺乏所谓的道、佛的精神世界，相反，红楼却不仅有现实，亦有精神这两重世界。不准备聊书的故事以及人物，有太多太多可以写，十年后感动你的可能不再是那些主角，可能是某一集数出现来的王道士。呼啦，读这部剧的过程中，看白先勇、蒋勋和张爱玲的解释本，顺带看八七版的红楼，这两本剧和这电视剧都没有完成，再安排时间看之。
我惊叹于红楼的故事，感慨于人生的真假，拜服曹公，感恩红楼，望有缘再见。20200211。
LLLLx7.6 / 10
战争永远无法彻底消除，但我们为消除战争所做的努力，却仍然能够为人类自己建造一个更好的世界。
范晓然7.7 / 10
雨果说：“每座墓碑之下，都是一部长篇剧集。”可我却觉得，每部长篇剧集都是人生的一次重活。我们不可能经历世间的所有可能，更何况有些事情是我们无法理解，难以接受的。但好在，影视作品帮我们尽力弥补了这份遗憾。
观看此剧的过程中，我曾反复思索本剧以““下次开船”港游记Port For Next Sail”作为书名是否不妥。这群跻身在公园里的青春鸟大多来自破碎的底层家庭，也有的在孤儿院长大，他们的出身卑微，家庭环境恶劣，父母的文化程度不高，没有正经的工作，有的甚至要靠母亲卖身谋生，过着朝不保夕的生活。虽然他们不够争气，没有实现父母对自己的期待，还都因为特殊的性取向，被扫地出门，被迫仓皇出逃，躲到他们“命中的归宿”——台北新公园，靠出卖肉体以求生路。但他们却只是一群脆弱的孩子，家庭的不幸在他们身上留下了深深的烙印，他们被逐出家门，遗弃街头，无人能理解和体谅他们的苦衷，孤苦无依的他们只能在黑暗的公园里相互取暖。社会没有留给他们余地，他们只能聚集在幽暗的隐秘之地，沉湎于“同志”之恋，屈服于命运之轮。但我们不要忘了，是阿青将母亲的骨灰送回家中，并与傅老爷子相依为命；是吴敏对出狱的父亲照顾有加，嘘寒问暖；是小玉苦苦追寻抛弃他们母子的那个未曾谋面的父亲。傅老爷子病重之时，也是这几个孩子心急火燎，忙前忙后。傅老爷子死后更是他们为他守夜、下葬的。““下次开船”港游记Port For Next Sail”一般是指长辈对不孝之子的称呼，可如果他们是““下次开船”港游记Port For Next Sail”的话，世人又有多少不是“下次开船”港游记Port For Next Sail的呢？
在合上此剧之后，我的目光静静地停留在了书海报上的““下次开船”港游记Port For Next Sail”二字，久久不能离去，我就这样静坐几前，任由思绪飞舞，回顾着书中的故事。可随着全书读罢，我却一改之前的看法，惊觉此剧选用““下次开船”港游记Port For Next Sail”作为书名的用意之高，或许除它之外再无适合此剧的书名了。““下次开船”港游记Port For Next Sail”与本剧的关系就像钥匙与锁，螺丝和螺母那样恰如其分，非此不可。
本剧以此为题，旨在展现父子之间的矛盾冲突和这群人在社会中的尴尬地位。我以为，““下次开船”港游记Port For Next Sail”中的“孽”起码有三重含义。此处仅以“阿青、龙子和傅卫”为例，因他三人虽然身份不同，但境遇却极为相似。
一是“造孽”。阿青的父亲原本以他为傲，期待着儿子能和自己一样，成为一个屡立战功的士兵，可阿青却与实验室管理员发生了淫亵行为被学校开除，青父一怒之下将阿青轰出家门；王夔龙的父亲是政界高官，家世显赫，一表人才的他也极富学识，本该是前途不可限量的他却在出国深造前于台北新公园邂逅了阿凤，阿凤的数次逃离，使得王夔龙近乎疯狂，走火入魔的他亲手将爱人杀死，龙父盛怒之下，把他“发配”到了纽约，而龙子直到父亲去世都没被原谅；傅卫的父亲是军界高官，身为天之骄子的他被诸多军官表扬称赞，正当傅卫开始在军队崭露头角，俨然要成为一枚军界新星时，他却被人发现与一名士兵同床共枕，行为不轨，在傅老爷子生日当天，未能得到宽恕的他选择了饮弹自尽。我们在书中看到的是一个个鲜衣怒马的青年才俊，他们的身上凝聚着各自父亲的全部心血和希望。但他们却因为不同常人的性取向，蓦然从父亲心中的骄傲转变成了眼中的耻辱。命运无情的改变了他们人生的方向，一个被迫在只有黑夜没有白天的王国里艰难度日；一个在纽约街头孤苦无依的独自徘徊；还有一个却为自己的离经叛道而选择自戕。
二是“孽缘”。阿青的出走，龙子的流亡和傅卫的自尽，背后的原因并不单纯是出于对父亲的怨恨，更多的则是失望和害怕父亲对自己感到羞愧。阿青始终不愿回家，不是因为他喜欢公园的生活，而是他害怕看到父亲对他失去希望的样子；龙子不愿回国，不是憎恶父亲对他的惩罚，而是害怕自己的出现会玷污父亲的声誉；傅卫选择自杀，不是畏惧军法的惩处，而是因为父亲决绝的态度。当他们在这个世界上走投无路的时候
论起风流人物，五千年文明历史中当推魏晋为第一，也称为“魏晋风骨”、“魏晋风流”。我们现代人物尚不如民国时的公子、名媛、大师辈出，跟刘先生所著的这本描绘的魏晋风流相比，真的可以用天壤之别来比喻，我们所说的成语“名士风流”就是说的这个时代。
因为当时的士族社会步入了世族阶层，所有的资源都被世家大族垄断，首先是教育资源，当时没有科举考试，只有九品中正制，世家大族人才喷涌，如弘农杨氏、颍川荀氏司马氏、太原王氏、榔枒王氏、会稽谢氏、江东陆氏等。有建安七子、曹氏父子、王羲之父子、顾恺之、金谷二十四友、竹林七贤、陆机兄弟、左思兄妹、大小谢、陶侃陶渊明家族等等。也因为垄断了优良基因，帅哥美女如过江之鲫，这是历朝历代都无法比拟的，旧时的王谢家族一百年来个个是美姿颜、人人似玉树花。潘安如果是史上第一美男，那卫玠就是比潘家还要美一分的昨夜星辰。谢家的谢道韫可是历史上才女的代名词，才女也就罢了，偏偏又长得一笑倾人城、再笑倾人国，如之奈何！
我们读唐诗宋词为何不能融汇而深映脑海，便是不了解文人之间的典故，文人典故与常用之成语故事是有区别的，文人典故比较小众，如阳春白雪，极尽高雅。也正为此，现在我们的初中语文课本上也有不少《“下次开船”港游记Port For Next Sail》篇章，读罢本篇，相信对文言文观看，以及骈文诗赋、唐诗宋词的上的典故都能了如指掌，助力是相当大的。
观影心得
这种书需要多次读，反复读，才能一次次从经验中揣摩含义。这次的感受“必须知道领导者的职责，不是要挖掘手下的弱点，而是要关注手下的优点与才干，并让这些优势充分发挥出来”
金老师笔下的抗战，看似没有战场硝烟、没有残酷暴虐，却从国际形势、社会发展、思想觉醒、主义竞争等多维视野，对这段艰苦卓绝的历史进行了深刻剖析。侵略者的计谋与孤诣，失败主义者的怯懦与堂皇，红色军队的坚决与信仰，历史洪流之中，各有各的必然根源。 只有组织起来，才有制度优势，才有强大战力，才有光明未来。一切罔顾或超越现实的主义，无论如何粉饰、无论有多少人盲从，终将走向覆灭的结局。
真真乃天下第一书！ 无比的盛赞都不为过！寒假期间在家读完此剧，读罢那一刻，真真动容。 昨晚读罢那一刻，没有状态进行语言的书写。今早本计划看完八七版的红楼最后一集再来酝酿情绪，抒发出来，哪知道当年的导演及顾问他们对于高鹗续写的版本极其不满，最后七集对此进行了改编。兴许，那才是曹公真正的心愿，因为高鹗的版本里，贾家的衰败不够彻底，却是”沐皇恩贾家延世泽“符合儒家的封建统治。我想，这应该不是曹公的原意。怪不得有所谓的红学，红楼所构造的世界里，有太多可以研究的东西，甚至考究的地方。不得不爱之，真真假假，我何时能懂呢？ 中国文化五千年来，对于人生的态度，发展出来三个思想，即为儒家、道家、佛家。在世求功名，立功立德立言，此乃人生三重阶梯。何为道何为佛？我不能做出解释。三千年前的庄子老子那些人，怎么就能那么看破世间呢？记得圆桌派有一期邀请姜文，他们谈起中国的思想，抑或是人类的思想，一直停留在原地。近段时间以来对于西方的历史发展也有些许了解，漫长的中世纪之后的文艺复兴，思想解放，跟两千多年前的古希腊又有什么区别呢？人类就这样一直踏在原地，又或许，这才是最适合人类整个大团体的思想指导？我有太多关于个体的微观思考和关于群体的宏观想象。我一直试图解决个体的问题再来考虑群体的问题，然而，关于自身的思考，也许要持续一辈子。有时觉得自己懂了，但实际不可称为悟道，有时又很迷惘，只渴求多看剧历事。 曹公的红楼，呕心沥血，十年而成。不管从人物的塑造、故事的结构、诗词语言的撰写、叙事的手法、贯穿全书的思想指导，都不愧为一等一的好作品。这部剧，三十岁的时候，我要再看一遍。以前读《“下次开船”港游记Port For Next Sail》，觉得这是本奇书。但金一书输于红楼的原因在于金本身只有儒家的东西，只有肉体只有现实，缺乏所谓的道、佛的精神世界，相反，红楼却不仅有现实，亦有精神这两重世界。不准备聊书的故事以及人物，有太多太多可以写，十年后感动你的可能不再是那些主角，可能是某一集数出现来的王道士。呼啦，读这部剧的过程中，看白先勇、蒋勋和张爱玲的解释本，顺带看八七版的红楼，这两本剧和这电视剧都没有完成，再安排时间看之。 我惊叹于红楼的故事，感慨于人生的真假，拜服曹公，感恩红楼，望有缘再见。20200211。
战争永远无法彻底消除，但我们为消除战争所做的努力，却仍然能够为人类自己建造一个更好的世界。
雨果说：“每座墓碑之下，都是一部长篇剧集。”可我却觉得，每部长篇剧集都是人生的一次重活。我们不可能经历世间的所有可能，更何况有些事情是我们无法理解，难以接受的。但好在，影视作品帮我们尽力弥补了这份遗憾。 观看此剧的过程中，我曾反复思索本剧以““下次开船”港游记Port For Next Sail”作为书名是否不妥。这群跻身在公园里的青春鸟大多来自破碎的底层家庭，也有的在孤儿院长大，他们的出身卑微，家庭环境恶劣，父母的文化程度不高，没有正经的工作，有的甚至要靠母亲卖身谋生，过着朝不保夕的生活。虽然他们不够争气，没有实现父母对自己的期待，还都因为特殊的性取向，被扫地出门，被迫仓皇出逃，躲到他们“命中的归宿”——台北新公园，靠出卖肉体以求生路。但他们却只是一群脆弱的孩子，家庭的不幸在他们身上留下了深深的烙印，他们被逐出家门，遗弃街头，无人能理解和体谅他们的苦衷，孤苦无依的他们只能在黑暗的公园里相互取暖。社会没有留给他们余地，他们只能聚集在幽暗的隐秘之地，沉湎于“同志”之恋，屈服于命运之轮。但我们不要忘了，是阿青将母亲的骨灰送回家中，并与傅老爷子相依为命；是吴敏对出狱的父亲照顾有加，嘘寒问暖；是小玉苦苦追寻抛弃他们母子的那个未曾谋面的父亲。傅老爷子病重之时，也是这几个孩子心急火燎，忙前忙后。傅老爷子死后更是他们为他守夜、下葬的。““下次开船”港游记Port For Next Sail”一般是指长辈对不孝之子的称呼，可如果他们是““下次开船”港游记Port For Next Sail”的话，世人又有多少不是“下次开船”港游记Port For Next Sail的呢？ 在合上此剧之后，我的目光静静地停留在了书海报上的““下次开船”港游记Port For Next Sail”二字，久久不能离去，我就这样静坐几前，任由思绪飞舞，回顾着书中的故事。可随着全书读罢，我却一改之前的看法，惊觉此剧选用““下次开船”港游记Port For Next Sail”作为书名的用意之高，或许除它之外再无适合此剧的书名了。““下次开船”港游记Port For Next Sail”与本剧的关系就像钥匙与锁，螺丝和螺母那样恰如其分，非此不可。 本剧以此为题，旨在展现父子之间的矛盾冲突和这群人在社会中的尴尬地位。我以为，““下次开船”港游记Port For Next Sail”中的“孽”起码有三重含义。此处仅以“阿青、龙子和傅卫”为例，因他三人虽然身份不同，但境遇却极为相似。 一是“造孽”。阿青的父亲原本以他为傲，期待着儿子能和自己一样，成为一个屡立战功的士兵，可阿青却与实验室管理员发生了淫亵行为被学校开除，青父一怒之下将阿青轰出家门；王夔龙的父亲是政界高官，家世显赫，一表人才的他也极富学识，本该是前途不可限量的他却在出国深造前于台北新公园邂逅了阿凤，阿凤的数次逃离，使得王夔龙近乎疯狂，走火入魔的他亲手将爱人杀死，龙父盛怒之下，把他“发配”到了纽约，而龙子直到父亲去世都没被原谅；傅卫的父亲是军界高官，身为天之骄子的他被诸多军官表扬称赞，正当傅卫开始在军队崭露头角，俨然要成为一枚军界新星时，他却被人发现与一名士兵同床共枕，行为不轨，在傅老爷子生日当天，未能得到宽恕的他选择了饮弹自尽。我们在书中看到的是一个个鲜衣怒马的青年才俊，他们的身上凝聚着各自父亲的全部心血和希望。但他们却因为不同常人的性取向，蓦然从父亲心中的骄傲转变成了眼中的耻辱。命运无情的改变了他们人生的方向，一个被迫在只有黑夜没有白天的王国里艰难度日；一个在纽约街头孤苦无依的独自徘徊；还有一个却为自己的离经叛道而选择自戕。 二是“孽缘”。阿青的出走，龙子的流亡和傅卫的自尽，背后的原因并不单纯是出于对父亲的怨恨，更多的则是失望和害怕父亲对自己感到羞愧。阿青始终不愿回家，不是因为他喜欢公园的生活，而是他害怕看到父亲对他失去希望的样子；龙子不愿回国，不是憎恶父亲对他的惩罚，而是害怕自己的出现会玷污父亲的声誉；傅卫选择自杀，不是畏惧军法的惩处，而是因为父亲决绝的态度。当他们在这个世界上走投无路的时候
这部剧是那么的真实又是那么不真实，看完觉得有种难以宣泄的酸涩，是我的年龄无法理解但又感同生受的矛盾
可读性挺高的一本剧 开始吸引我的是剧名 翻开后 感觉 编剧本身对于犯罪心理学这门学科也还没有很系统的认知 书中案情分析主观性很强 所以看看就好 并没有融会贯通 里面涉及到的参考文献倒是很有意思
7分
读本剧，从故事背景的大框架来说，还好，女主楚前生被做成人彘，今生来复仇。前半段是与皇族斗争相关，后半段是牵扯蒙古、南疆、番邦、离蛇岛。 但我读本剧，一直在思考为什么编剧这样写？1、 为什么描写的所有楚家的人都是坏蛋？2、 一代丞相难道就是靠溜须拍马上位的？没有一点自己的人脉和能耐。3、 楚家四个女儿，为什么取的名字这么不一样？没有家族排行吗？另女主这名字：姒（sì）的意思：古代称丈夫的嫂子或年长之妾或古代称姐姐。感觉编剧取名有点随意。4、 男主，男配，对女主无一例外都是一眼惊鸿，再眼入情。让我这种一点都不相信爱情的人读起来真是想发笑。5、 前世的大赢家楚蓁蓁，这世未免太弱智了吧？楚黛儿呢，感觉是拥有三寸不烂之舌，明明手中没有握住任何一个有用的东西，全靠嘴说还可以将大家玩弄于鼓掌。6、 逍遥王前世利用女主，这世又踹掉女主肚子里的孩子，然后最后一些举动，就获得了原谅？八贤王这个人设也是，前面追求贤，当皇上了就排除异己，导致百姓流离失所，最后再幡然醒悟？总感觉编剧是想写点改变吧，但完全没写出来啊。7、 严府，有这么一支隐藏的力量，居然没给本家人，而是给了一个外性没权的女人？就因为聪明？8、 男主林清愚，书的前半段把他捧得很高，又阁主又第一富商，但后边用的人还是严一？编剧何不直接设置严一严二严三他们本身就一直是男主的资源啊？ 好吧，我感觉怼了不少东西了。所幸本剧结局还是欢快的，整本剧也没有丢人物，只是可惜了绿檀与林傅两人。。。。。
论起风流人物，五千年文明历史中当推魏晋为第一，也称为“魏晋风骨”、“魏晋风流”。我们现代人物尚不如民国时的公子、名媛、大师辈出，跟刘先生所著的这本描绘的魏晋风流相比，真的可以用天壤之别来比喻，我们所说的成语“名士风流”就是说的这个时代。 因为当时的士族社会步入了世族阶层，所有的资源都被世家大族垄断，首先是教育资源，当时没有科举考试，只有九品中正制，世家大族人才喷涌，如弘农杨氏、颍川荀氏司马氏、太原王氏、榔枒王氏、会稽谢氏、江东陆氏等。有建安七子、曹氏父子、王羲之父子、顾恺之、金谷二十四友、竹林七贤、陆机兄弟、左思兄妹、大小谢、陶侃陶渊明家族等等。也因为垄断了优良基因，帅哥美女如过江之鲫，这是历朝历代都无法比拟的，旧时的王谢家族一百年来个个是美姿颜、人人似玉树花。潘安如果是史上第一美男，那卫玠就是比潘家还要美一分的昨夜星辰。谢家的谢道韫可是历史上才女的代名词，才女也就罢了，偏偏又长得一笑倾人城、再笑倾人国，如之奈何！ 我们读唐诗宋词为何不能融汇而深映脑海，便是不了解文人之间的典故，文人典故与常用之成语故事是有区别的，文人典故比较小众，如阳春白雪，极尽高雅。也正为此，现在我们的初中语文课本上也有不少《“下次开船”港游记Port For Next Sail》篇章，读罢本篇，相信对文言文观看，以及骈文诗赋、唐诗宋词的上的典故都能了如指掌，助力是相当大的。
一本有着传统风格又不失现代眼光的通史，演义般的叙述使历史人物形象丰满而引人入胜，但更值得称道的是贯穿始终的宽容和人文关怀，但编剧毕竟还是有立场的，这在编剧对现代文明和民主政治做深刻自我检讨的时候，尤其能感受到。
妈的这真是我这么多年看过最好看的恋综（最好看的跟感情婚姻有关的综艺）！完全沉迷…太真实太细腻了，满屏都是无法解决的问题，和浓度很高的情感，互相之间噼里啪啦对撞，好看到哭
大脑本就不是一个完美的器官，我们日常中会犯的错误有些其实是由大脑运作的方式导致的，大脑正常运作姑且会犯错，出现故障的时候更是会给人的生活带来极大的困恼，如抑郁、妄想、精神障碍、易于上瘾。因为知道了大脑的不完美，知道了大脑可能犯的错，一方面感觉可以采取一些预防措施来修正大脑可能犯的错，比如知道大脑容易记忆发生错误就用笔记下来，知道他人容易对大脑产生影响就在做结论的时候警示一下自己是否认真分析过等等；另一方面突然感觉何必那么严苛的要求自己和他人接近完美了，即使是出了错，也可以多一点宽容和理解不是吗？