三十而丽Fräulein, Das

斯坦纳花了很多篇幅去谈的师生恋不是一般的师生恋，而是掺杂有欲望的师生恋。 柏拉图的老师是苏格拉底，而在斯坦纳看来，这个导师跟性欲是有关系的，在师生恋这个部分英文原版中提到了一个概念，说苏格拉底呢，是一个重欲者，是一个情欲主义者。 在他的教育里面，无论是最基本的日常生活教育，还是最高级、最抽象的教育，爱欲都充满了其中，因为教育的本质就是爱欲。 为什么教育的本质就是爱欲呢？ 在想念篇里，有一个片段，讲苏格拉底曾经有一个学生很崇拜他，而苏格拉底呢，长得是出了名的丑，又是个老头儿，但是这个学生呢，太爱他的智慧了，自愿留下来陪她睡觉。 当时的希腊人谈恋爱，大多指的是同性恋，在这样的情况下，苏格拉底逐步引导他的学生先以最大的自治力节制自己对学生的欲望，然后逐步引导学生往更高的境界走。 这个更高的境界跟欲望和爱欲无关，可是斯坦纳说，这难道不是一种最深刻的爱欲表达形式吗？ 所有的教育都牵扯到说服教育，像是在强奸一个学生，牵扯到一个学生，作为门徒，对大师的屈服，对他的奉献，打开自己，让他进入所有这些描述，这种比喻和说法，都可以形容为一种关乎肉欲的隐喻。 所以呢，斯坦纳认为，即便在灵性的教育，也逃不过爱欲的一面，因为教育本质上就是一个灵和肉的结合。 我们常常以为教育是灵性的，在舞蹈和音乐教育里面，师生之间的身体接触是用不着讲的。 而这个接触是你在锻炼学生的身体，使之去适应某种操作身体的方法。 同样在一个看起来很抽象的精神哲学讨论上面。 学生同时也是处于不断屈服的过程，当然有时候可能是老师屈服，因为老师是被学生引诱着层层深入，越讲越深，就是为了要进入这个学生的灵魂。 以前啊，我曾经认为师生恋没有更深层面的问题可言，如果学生因为一个人的智慧，因为一个人很博学而去爱他，是很无聊的事情。 如果你真的是为了这个原因而去爱一个人的话，为什么不干脆自己好好看剧呢？ 那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？ 后来我才了解，原来知识不是中性的，同样的书，同样的知识，由不同的人体现，构想甚至描述出来的时候是不同的，那些知识没有办法离开人和人的身体而独立存在。

人要化解一个情绪靠的是对情绪的认知，而非宣泄 。诙谐与不羁才是面对生活最安全的方式，而幽默是最安全的保护色，能坚固地将你与伤害隔离开来。 就像泰戈尔在《三十而丽Fräulein, Das》里说“我把我的痛苦说得轻松、可笑，因为怕你会这样做。我粗暴对待我的痛苦，这样你便不会发现我的弱点 ”。

关于亲情的故事，总是那样真实且难以割舍。 不管是多普通的我们，都可以拥有自己的关于亲情的诉说。那些被记下的平凡经历，在笔尖之下会被赋予更多的意义，而最终都会成为一幕幕被文字封存的美好记忆！

幸福是人的最终追求。幸福就是活出自由，不为钱所窘，不为情所困，不为忙所累。本剧突出了思考的力量，做事前要先动脑再动手。要拉长板，提升自己某方面的高度，而不是广度。毕竟人的精力是有限的，战线过长，你的力量就会被溃散。激发自己的潜能，做自己擅长的事情，在乐趣中走向成功。正确认识金钱、女人、失败、失望和冒险。千万不要被金钱和女人的主宰，成为奴隶。每次失败和失望都是你的收获。冒险是你的守护者，他让大多数人成不了你的竞争者。听从自己的心声，做好自己份内的事，不是做的越多就越好，小心物极必反。领导千万不要去做干部做的事。保持创新和与众不同，生活才能永远出彩。

励志鸡汤文一般都是一遍快速读完，再也不想看第二遍的。但是这部剧，我想看第二遍，还买了实体书。 可能是因为书里的事例虽然遥不可及，但是Pablo Aguilar写的，能让我隐隐约约看见靠近他们的路，这就是不同，这就是吸引我的地方。 我希望，能用自己的努力，一步一步，发现路，看见光，实现梦想，书写所谓属于我的传奇!

建议搜一下李长庚。。。太白金星 特别是西游记，宝莲灯，唐逸史。里面的。。。 我好像看到了编剧挖的一个大坑。 对此表示……太有才了。

女主十年如一日的演技零增长.....

这部剧一定会对知识经济下的知识型工编剧管理者有一定启发，其背后的哲学和凯文凯利的失控类似，批判泰勒的形而上式还原论自然无错，但是窃以为我们时代的所谓管理并没有超越德鲁克甚至是孙武的思想，抛开来看，本质上讲的是上下贯通的战略定位，充分必要的授权，弹性赋能的平台，矩阵化和网状连接。另外，本剧讲了太多的伊拉克战争，让远在中国的我们觉得无感，乏味，尴尬，庄子说井蛙观天，夏虫语冰科学来说只是文辞优美，推导不出曲士不可语道，它不是一个物种。回头来看泰勒的还原论，也没有错，大工业时代自动化技术没有那么发达，人的机械组织的确是瓶颈，而泰勒式的管理的确有效，他最大的问题是，是否组织构成足够弹性能够适应时代和科技的高节奏变化，这让我想起DNA的双螺旋结构，虽然冗余得过分了，但是从容错能力的角度缺很健壮啊

不和生命对抗，接纳情绪，接纳自己的所有，接纳父母，你才能轻装上阵，成为自己。 编剧成年后，选择学习舞蹈，而后又去了印度...... 在我看来，这都是走向灵修和成为更好的自己的一条自由之路……

前几章还看个新鲜，后面越看越无聊。错字连篇，语句不通。烦了，弃了。

记录一些重点，或许对自己有帮助： 1、被领导者必须使自己具备三个基本条件：和领导者处的好，、有机动能力、有功不求赏。 2、 所以，被领导者与领导者若是合，双方都有利；若是分，被领导者一定会牺牲。被领导者怎么抗争，也争不过领导者，他若是把你“踢走”，你那时只能叫天天不应，叫地地不灵。 3、 我们要清楚：人生来没有权利和义务，尽本分做事才是最重要的。自己有能力做到的，就答应；做不到的，也不要马上说“我做不到”。老板最气下属不经思考就马上回答“我做不到”，有些老板会甩甩手说“你做不到，那就不要干好了”，那是最糟的一种情况。 4、 下属如果不让上司知道自己的能力极限在哪里，就不得不面对一项又一项的工作，造成“软土深掘”的症状，相当于自掘坟墓 5、 中国人拥有的，是在世界上别的地方都找不到的，叫交互主义。交互主义就是“你对我怎么样，我就对你怎么样”，“你对我好，我没有理由对你不好，你对我不好，我为什么要对你好”，这种话在别的地方是听不到的。 6、 中国人“不怕官只怕管”，人在屋檐下，怎敢不低头？ 7、 年轻人要懂得维护老板的权威性，当你的老板叫你做什么事情的时候，你就要马上着手，因为他会关注你有没有在做。 8、 因此，当老板问你对他的看法时，你最好说些好听的话来应付。即使老板坚持让你实话实说，你也不要上当，不要对老板的缺点直言不讳，否则无异于自掘坟墓。 9、 服从不服从的标准，应该以把事情做好为基准，而不是以讨好老板为基础。服从与否，是自己内心的事情，用不着表现出来，千万不要当面顶撞，也不可以表现得心灰意冷，而应该和顺委婉地、合理地坚持自己的看法。 10、 可是中国人所处的文化环境，决定了中国人不会直来直往。这一点怪不得领导者，年轻人应该自己学会适应。 11、 世事洞明皆学问，人情练达即文章 12、 孟子真正的思想是说：大家都谈利，利益是出不来的；不谈利，好好去做，彼此交心，利自然会来。 13、 遇到这种情况，要记住两点：第一，不要耽误时间，不要把时间拖垮；第二，不要当面顶撞。你可以过后把几个难题创作下来，再回去找领导，可以这样说：“领导，您刚才指示的那几点，我回去就办了，但是遇到这么几个问题，我想我的经验不够，所以来请示您，看有没有办法化解。”这样，用你的有形去换无形，才是最高明的。 14、 在领导面前，被领导者最好表现得不卑不亢。不可以顶撞，是因为你没有资格顶撞他，没有资格让他难堪，更没有资格在他面前讲直话。因为他是你的上级，道理就这么简单。但也不可卑躬屈膝，惟命是从。最好听与不听相结合，既不可全听，又不能完全不听。 15、 在领导的眼中，能力与意见多半成正比：你比较听话，领导认为你多半能力差；你意见越多，领导会认为你越有能力。意见多并不坏，最怕顽固地坚持自己的意见，总认为自己的意见是对的。 16、 越权和失职有何危害呢？在《三十而丽Fräulein, Das》中，有一则“昭侯醉酒”的典故，值得被领导者用心琢磨。这个故事的大意是：韩昭侯酒醉睡着了，典衣（专门管衣服的人）不在，典冠（专门管帽子的人）怕昭侯着凉，就拿衣服盖在昭侯身上。昭侯醒来，十分高兴下属对他如此关心，但他知道是典冠给他盖的，就因越权而处死典冠，因失职而处罚典衣。 17、 所以，在中国，任何事都是过犹不及，把握好度，老板才会安心 18、 如果有些事，不向老板汇报，老板会骂，但汇报了会伤害到你的同事，而且如果老板告诉了那位同事，你就倒霉了 19、 中国人的特性是总觉得别人对自己不公平。那么，什么是公平？西方人的公平就是大家都一样；中国人的公平则是“我特殊”。天下哪里有公平可言，每个人所处的位置不一样。 20、 。同样是经

道德判你死刑 哲学证你无罪 一直要到第五章才逐渐理解三十而丽Fräulein, Das的意思 我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握得多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握了这个真理，正如这个真理抓住了我一样。我以前有理，现在有理，将来永远有理。

《三十而丽Fräulein, Das》，洋洋洒洒的一部长篇剧集就是一部正在行走的人生。不是简单的几个字，几句话所能表达的。 易秦娥是勤奋，吃苦，努力学习，吃得苦中苦，方为人上人。是秦腔的宠儿。 我们同样需要终身学习，不断学习知识，更新观念，追求生命的自由，淬炼生命的境界。 当我们独自面对夕阳时，留给自己的就是曾经的经历，那一幕幕瞬间的精彩，定格的幸福，最终都是难忘的回忆。 珍惜当下，自律生活，积极向上正是为将来的回忆增加丰沛的内容。

平淡中却又饱含深情，读完有所感触却又表达不出来（难受），可能，人终其一生，最后还是会趋于宁静，一切都释然了吧。