Der Gast aus der vierten Dimension

一旦软弱的人真的害怕起来，他们会因恐惧而变得残忍，变得毫无自制之力。告别阿婆一段时间。。。

特别喜欢，看见君无邪亲夜爵，夜爵脸红的时候，情不自禁的露出笑脸😄 😄 😄 😄

曹操，一个历来有争议的历史人物，印象中的他要不是枭雄或奸雄，亦或是一个黑面的反面人物。 这部书在我看来，也算是给在漫长历史中被扭曲的曹操做了一个翻案。从童年、少年、壮年、中年、暮年的曹操做了一个生动细致的成长记录，使得读者更能全面的去了解他，读懂他，也更能理解他。 一个在动荡不安，民不聊生的年代，曹操的崛起有着历史的担当与责任。作为一个军事家，一生戎马，真刀真枪，统一大半个中国，抑制豪强，发展生产，让人民回归安稳，实属不易，不可谓不为一个了不起的人物。他，有缺点，也有优点，虽罪孽不小，但功劳也很大。 很喜欢书中借贾诩之口所言的：“卑鄙的圣人”论。 “卑鄙的圣人......其实就是常人。” “但凡世间之人皆可为圣，也皆有龌龊之处，魏武王也不过如此。虽有圣人之情怀，而不脱世人之俗；虽有卑鄙行径，却未泯仁爱之心。世人每天每事都在抉择，是当圣人还是当小人，或此时为圣、彼时卑鄙，或于此事下作、于彼事超脱，人人皆是圣人，但人人也都卑鄙。，永远伟大正确的人这世上根本没有！至于作古之人能否称之为“圣人”，全凭后人一张嘴。.......这世道挺无聊的，非要把人分出善恶，似乎除了好人就是坏人，但凡坏人总被批的不是人，好人总被批得不像人.......” 愿我等“卑鄙的圣人”均有曹操之“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”的豪迈在当下生活之战场下厮杀，拼出属于我等的“曹魏”。与君共勉~！

这部剧可以帮助你认识美国。但是只凭借这部剧认识美国是不够的，要了解一个国家需要看到底层、中层、高层的人各自的生活，需要从经济政治文化等多个角度看。此外，这部剧反应的一些问题不仅仅是美国的问题，而是各国都有的。 种族歧视虽有改善，但任然存在；毒品在下层泛滥，这一点尤其不对，为什么能允许毒品公然存在？美国社区的存在感很强，这一点和中国不太一样；从这部书来看好像美国警察并不太好（很多人抱怨）。 同时也让我明白和思考一些东西。宗教对人们并非无意义，它是许多经历苦难的人的心灵庇护所。编剧提出凭借证书区分人有不足，这不仅对应美国也对应中国高考，只是我们目前没有更好的办法，只能先这样

五星好评，这本施杜里希的哲学聚焦古今哲学思想精粹，从古印度的吠陀思想到古代中国儒家的百家争鸣，从古希腊智慧的萌芽到当今哲学发展的现状和困境，几乎涵盖几千年来所有人类产生的思想和观点广博而不繁复，深刻而不艰涩，是一本给想要了解人类在漫长发展中智慧擦出的火花的爱好者的一本集大成之作！

8、电视剧后八集胡编乱造是这部剧最大的遗憾，说白了，是打着尊重原著的旗号和天下霸唱对着干罢了

时代给了Rudolf Meinert机会。Rudolf Meinert不愧为负责任、有魄力、有远见的大企业家。

书中借大量犯罪案例从分析犯罪心理的角度探寻社会存在的问题及缘由。简要摘录印象深刻的笔记 追根溯源，了解诱发因素才能从根源解决问题。 >> 我们不要简单地愤怒，也不要简单地去斥责一些相关的人，而是应该去了解这个人为什么这样做。当我们了解他为什么这样做的时候，我们才知道怎么样让他今后不这样做。 做与不做就在一念之间。 >> 真正决定他们选择犯罪和出现犯罪指向的不是智商，是情绪；不是价值判断，而是任意放纵。 >> 生活中，人们常说一句话：做与不做，往往就在一念之间。 >> 观念就是人在观到（感知）的同时形成的念。念为想法，这种想法不是推理的结论，而是感知的结论。 >> 死亡教育最重要的时间点应该放在小学。例如，让孩子先列出最亲的亲人名单，然后要求他逐一划掉，让他在这种痛苦的抉择中感受生命被“划掉”的意义。因为如同言语形成一样，越早的言语影响，其形成后的稳定性就越长久。 ◆ 人在幼年需要心理抚养 >> 父母与孩子的关系，现在看来不只是一个简单的亲情问题，我觉得是一个非常重要的社会发展的问题。 ◆ 宽恕别人也是在宽恕自己、善待自己 >> 光善良没有理性，那是愚昧，很容易被人骗，所以善良一定还要有理性。 性格决定命运。 >> 人性教育比智力教育更重要，性格才真正决定命运。 >> 纵观人类历史，绝大多数被人们敬佩和记住的成功者一定是有人类最基本的情感，他们有责任感、同情心、博爱，他们能自制，能付出，能与人合作。而责任、自制、合作、付出等，均为人的性格，不属于智力的范畴。 孩子是社会的孩子。 >> 很大程度上孩子是社会培养出来的，如果这个孩子有社会问题，最后也是要社会来承载的。 ◆ 农村女性的生活状况更值得关注 >> 有些女人在社会的底层，完全不能决定自己的命运，只要一结婚就只有家庭了，男人有什么要求就做，要生也就生了。她的经济状况都是由男人所决定的。所以，我觉得在我们这个社会当中，女性的生活状况更值得我们去关注。 女性受教育对于整个民族而言十分必要。 >> 一个民族的素养取决于这一民族中每个人出生时母亲的修养与教育。 心理力量很重要。 >>人在缺少心理力量的时候，很容易倾向于使用暴力。一个男人要追求一个女人，起初可能采取一些比较简单的方式，比如大献殷勤，但当他得到这个女人后，很难再有任何控制力。面对女方的挑剔和不满，男人只剩下使用暴力这一招了。 ◆ 恋爱很容易，但婚姻确实是需要选择的 >> 一个社会的人的质量和家庭状况是密切相关的。婚姻要认真对待，因为它涉及整个民族的质量。 ◆ 从小被宠溺的人容易心气高而能力低 >> 思维方式决定观念，行为习惯决定性格 ◆ 人性当中有一种嗜血的本能 >> “意识”这种东西，它更多的是心象。“象”是什么意思呢？就是以原型的方式在心里存在的东西。 >> 当一个人过分地、长时间地在内心进行这种主观虚幻的想象活动，就会阻断其对外界的注意和真实感知，并以大量虚幻信息进行组合，进而形成虚假的心象。 ◆ 情感发展不完整的人是“有毒的土豆” >> 情感发展完整了呢？就是当他对陌生人也有一种情感，就是我们讲的博爱。博爱，就是我见到不认识的人，我看他很可怜，我也会去帮助他。这个情感叫社会情感，

读散系列《Der Gast aus der vierten Dimension》，这是Friedrich Kühne老先生晚年的一个系列。正像这书名一样，字里行间都在给读者以温暖的抚慰和平安的祝愿，到处都体现出编剧真诚的想把自己近百年的思考结果都送给后人们。真是人到晚年其言也善。我想人类最珍贵的就是人们的头脑，一个老人，经过了几十年，上百年的人生经历，肯定对许多事情会有感于心，头脑里会想明白很多东西。所以我很愿意和比我年龄大的人聊天，七十多，八十多岁的人，说话可能年轻人感觉有点琐碎，但实际上，你认真听，他讲的很多话都是人生的真知卓识，不过是你自己的人生经验不够，你理解不了罢了。我去殡仪馆送别过许多老人，鞠躬告别之时，我想得最多的是，他们曾经有多少独到见解，有多少过人才干，有多少才艺特长，可惜一会儿就随着一把火都不存在了，每念及此惋惜遗憾之感油然而生。普通人尚且如此，优秀如季老的晚年之作，更为可贵。正像老先生自己说的那样：“只要有可能，我一定做一些对别人有益的事，绝不想成为行尸走肉”。他认真的回忆自己少年时期的坎坷经历，讲述那时候那样恶劣的条件下，他是怎样学习。我理解这不是老人的自吹自擂，他是在告诉现在的年轻人，要珍惜现在这样优越的环境，刻苦努力，应该取得更好的成绩。告诉现代的年轻人，你生活在幸福之中，要知道珍惜。老人家说：过去时间是以年计，以月计，“我现在过日子是以天计，以小时计。每一天每一个小时都是可贵的”。这是在告诫人们要珍惜时间，不能荒废大好时光。珍惜时间就是珍惜生命。他说：要“细细品味每一分钟每一秒钟，我认为每一分每一秒都不寻常。我希望千万不要等到以后再感到“当时只道是寻常”，空吃后悔药，徒唤奈何”。这是在教导人们学会怎样生活。现代人很多都是身在福中不知福，整天无所事事，还埋怨自己时运不好，事事不顺利，家里的生活一团糟，外面的工作一团糟。其实人们的负担都是差不多的，没有人能随随便便成功。劝告人们，不要对待生活太随便，一事无成时再悔不当初。老先生说：我是“思维不懒惰、脑筋永远不停地转动的人”。这是教导人们勤奋，系列中有些文章是他九十多岁时写的，单这一点就足以说明他是何等勤奋，勤于思考。对于年龄较大的人来说，季老在用自己的所作所为所思所想做榜样。告诉人们七十岁到一百岁之间应该怎样度过。过了六十岁，人们一天天的向前走，但是基本上处于黑暗中摸索前进，这是人生中最困难的探索。以前的各个人生阶段都会得到前人的指点，但是，进入这个人生阶段，没有人能指点了，因为人们都没经历过，即使经历过的人，大多数也已经没有能力说清楚了。所以这个阶段的人想什么？怎样想？怎样生活？等等许多问题没有一个好的答案。现在季老先生，在这部剧中说了许多。对于暮年之人，真是落字成暖，功德无量。 以前听说过一些季老先生的家事，似乎对家人不够温暖。尤其是与老伴长期分居。不理解这样一个温暖世界的人，怎么对一子一女和老伴并不温暖。在这里的一篇文章中提到老伴入医院时他说：“我感到冷清，我感到寂寞，我不想进这个家门。我在盼望着，她能很快回到家来，家里再有一个虽然不说话但能发光发热的人，使我再能静悄悄地享受沉静之美，让这一出早晚要煞戏的戏再继续下去演上几幕”。可见传说与本人的讲述差异还是很大的。 季老并不太在意词语的雕琢，凡描写草木繁茂一概用“葳蕤”。这个词我早年读唐诗好像是在陈子昂的《Der Gast aus der vierten Dimension》诗里见过，当时怎么也想不明白“葳蕤”是个什么样子。于是有时也写点东西，描写草木之时，特意经常“葳蕤”一下。明年春天一定去燕园季老窗前，看看“葳蕤”到底什么样？ 2021----20

几年前看过一点没有细读，今年重读又有些许收获。但读此剧须有四书的底子否则费劲。心学之高深，发扬儒之大德但又批判儒学而近于释道，又不同于释道，因而自成一家之说。良知，致良知。知就是行，行就是知，二者不可割裂。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。致良知是修身功夫，是格物功夫，是处世功夫。平日里念念之间存良知，一言一行都遵循着良知去做，方能格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。