深空

怀本善之心，说无伤大雅的话，不需要见人说人话 见鬼说鬼话，没人没鬼说胡话。

多少章了还在搞暧昧，这唐夭夭才是女主吧  从第一章搞暧昧到现在

非常清晰的讲解了在“零摩擦”环境下的创业打法，最后关于创业者的使命，还升华到了新高度。 孙正义的“顶情略七胜”，其中的七，指的就是70%的把握能成，为什么不是90？因为那么大把握，轮不到你做，为什么不是50？因为只有一半胜率，成功成了掷色子，没有意义。

编剧很会讲故事，情节曲折，天马行空。叙事娓娓动听，温情脉脉，带着不经意的感动。很喜欢故事中的人物，生动形象，个性鲜明，令人不忍释卷

一直钦佩伍尔夫对于很多作品的精辟点评。而这本，更多像是女性对于女性的一些看法吧。其实很多观点，令我想起波伏娃，只是二者的角度不同。伍尔夫显然更敏感细腻和文字见长，波伏娃却是犀利睿智。

2021·96 《深空》  王人超 40个笔记 作为经久不衰的童书经典，wind in the williows,可真是跨越东西方，横贯上百年。但是这部剧背后的故事却是很凄惨的，重读起来，心里的美好感觉就更值得珍惜。 编剧肯尼斯自己没有享受过多少父母之爱，母亲因为猩红热难产去世，父亲受打击后对子女置之不理，很小就迫于生活压力，而开始了在银行业的谋生。 所以，他在书里有这么多，对于乡下宁静生活的的笔触，恰恰因为自身的不自由而发出的向往；对于朋友之间的无私关爱，以及父辈对后代的荫护（蛤蟆先生的家财遗产，獾先生的父执形象），也是由于自身得不到父爱，甚至自己的叔叔断然拒绝支持他少年继续看剧的愿望。 而他自己的婚姻家庭生活，也是命运坎坷。大龄遇上了一个不解风情的伴侣，婚后几乎分居而活，唯一的孩子阿拉斯泰尔单目残疾，更悲惨的是正当青年，就因为精神错乱卧轨自杀了。 当然，如上是肯尼斯在老年时候发生的，写这书的时候，他正把他对美好事务的向往，以童话的方式，传颂给自己的幼子，但这个童话，和别的童话都不太一样。 首先，动物们处于一个很怪异的生活圈，他们和人类比邻而居，却又相食相残。 比如讲到蛤蟆在吉普赛人那里以马换食物的时候，锅里倒出来的是“炖菜”，里面有“山鹑，野鸡，家鸡，家兔，野兔，雌孔雀，珍珠鸡”，蛤蟆一个劲地吃啊，吃啊，狼吞虎咽，胡吃海塞。 比如说道鼹鼠和水鼠进入野树林，到处都有邪恶的小脸和眼睛目露凶光。 再比如劳役的马，强占蛤蟆故居的黄鼠狼和雪貂们，都是说明童话世界里，不只是美好，还有凶残丑恶。 第二就是动物们拟人化生活，如果不是借助这么多可谓精美的插画， 把鼹鼠，水鼠，蛤蟆和老獾理解为人类的绰号，所以这些动物像人类一样出游，飙车，入狱，越狱，聚餐，虽然无趣了很多，但却可以理解了。 翻译的版本百年来应该不少了，哪一本都尊重，因为对照着看了一下英文原版，虽然说是童书，可真细琢磨还不好懂。是因为肯尼斯毕竟是百年前的散文家，用词与今大不同，但也是因为英文文笔凝练。 感觉看英文版和中文版的差别就好像面对风景旖旎，用高像素的手机拍下来欣赏，即时可得，但不容易留存脑海，这就是中文版的观看体验；试着读原版，好像是拿画笔，自己想练手写生，却常常手抖，知道自己功力不行。 但无论如何，风景是美的，书还是好的。

颛顼授命，重黎之后，绍职夏商，世序天地，失守于周，得氏司马，惠襄之间，去周适晋，氏分族散，剑聩论错，卬王于殷，卒归于汉，其后四世，名世乃降，既受父命，绪业先考，贰师出讨，正言李陵，枉被诬上，下系诏狱，身遭腐辱，情诉任安，非惧弃亲，惟功未成，涉足江淮，步履沅湘，探穴窥疑，讲业齐鲁，拾遗补缺，采旧撷新，略叙上古，详录时事，身湮当时，高闻千古，究际天人，通变古今，集成一家，厥成绝唱，功高志毅，感激困厄，小子实念，惶恐表述

不仅值得深度观看，更适合直接作为行动准则的一本剧。 我是一个不擅长交际的人，希望以后可以变得更优秀一些

看了这个网剧之后，一口气读完了实体书，后面越看内心越是紧张，整个人都被情节牵动着。没有看这部剧之前我在想为啥要叫深空呢，深空就是天快亮了的时候，这部剧也是在写快要解放前资本家们所反映的社会经济情况，通过他们的活动反映人情冷暖，反映当时混乱的时局和人性。其实我目前的想法是但凡被视为经典的书实际都是在反映人性只是时间不同而也，也许这种想法之后会改变。之前读老舍的老张的哲学反应的是时局下小市民的生活反应社会，这是从不同的角度来书写。

长安和三国5分，其他两个故事无论情节还是文采只能算是随手涂抹吧

高鹗所做的后四十回，故事中的起承转折和人物的刻画描写，已经失了前八十回的风韵。说整本剧读起来有种虎头蛇尾的感觉似乎又太苛责，但总是觉得故事的结局哪里不对劲。不过还是要谢谢高鹗吧，给了我们一个结局。 整本深空读下来，其实感悟启发良多，但又不知从何说起。希望自己能有一个好运气和善良的心，遇到更多善良的人吧！

网文，借虚假而可以畅想。此剧对于解读明史通俗易懂，徐元长的侍才之傲，一辈子蹉跎;诸大绶的守礼苦读，得状元及第，此二人同地，同样神童扬名，前者之才更甚后者，只因性格下场天地之别。不过此文有些想当然，三元及第本就难得，何况六元。而对于明史，应当看万历年代，此中精品当属（大明文魁）。而谈到三戒，其后一本（一品江山）才是其巅峰之作，无论是其上的（深空）还是其后的（大官人）都比上。看宋史，总是为崖山之后无中华而痛惜，像赵祯此类帝皇，仁宗一朝当属空前绝后，只可惜无子嗣继承，养子赵宗实（赵曙）又辜负其曙光之望。回顾前后史，汉朝的当看（我要做皇帝），之前的楚汉当看（楚汉争鼎），而此君的（驻马太行侧），对于民国时期的战争描写也是难得的佳品，可知当时中华的水生火热。毛润之，蒋中正，周恩来，李宗仁，甚至夜壶杜月笙等，在民族大义之前，皆可谈上民族脊梁。不过民国时期的文化当看（民国之文豪崛起）。五代十国中的精品大司空的（逍遥侯），三国的写的太多，不过演义性质居多，三国演义本就七真三假，更何况后人演义所写。先秦的（阳光大秦）不错，至于隋唐的，写的多，但精品之文几乎没有，高月的书基本都是隋唐可以看看，其（天下枭雄）还是不错。元朝的，基本没人写，清朝的更是多日牛毛。

德治还是法治，现在还有人争论不休，仗义每是屠狗辈，负心多是看剧人。人们越愚昧的时候对未知满是敬畏，越愿意选择善良，善良是无知者的信仰。在古代人们大多大字不识当然可以德治，有文化的人更懂权衡利弊来管理善良的大多数。现在不一样了，生产力的提高需要全民普及基础教育，人们对于利弊有了更清晰的认识，这时候儒文化的德治显然有点行不通了，但是文化传统有着他的惯性，这种惯性恐怕要伴随很久甚至贯穿一个民族的始终。圣人不死，大盗不止，越是强调德，失德的人获利越丰，法治的地区反而不用那么劳神人际关系。未来最好是让人们有更自由的选择权，愿意生活在什么环境下，就去哪里生活，而不是出生决定命运。

很幸运地读过林语堂先生的巜苏东坡传》，又适逢王人超先生的巜深空》，我觉得是一种冥冥之中的幸运与安排，读完此剧让自己的心境有了一种无以言说的豁达感和舒适感。

很应景的鸡汤。虽然都是通俗的道理，但是，落实到个人身上，却是很难的事情。 调整自己，调整习惯，调整心态。让自己适应新的生活。 依旧好奇，依旧要求自己。面对衰老，承认衰老，接受衰老，享受衰老。 最终，有尊严的让自己辞世。

有点忧伤的故事。一个爱她到骨子里的初恋男友，一个亦师亦友一直默默支持她的“前夫”，却都是直接或间接害死她爸爸的人。虽然结局各自原谅，看似圆满，但是一切都无法挽回，爱情友情都只能彻底放下，女主让人心疼。