SvineRiget

看完《SvineRiget》再看这本，我感觉自己踏实了许多，终于有个编剧能够好好说话了。

佩服编剧渊博的学识，或直译史籍，或以自己理解的语言，像讲故事一般把春秋战国五百多年的历史娓娓道来，读后能够对那段历史有粗略的了解。中华文化博大精深，辉煌灿烂，还需我们不断去学习。

教男生如何搭讪女生并如何成功邀约的一本剧 本人女，自觉里面大多与女生聊天情境下，女生的心理活动被分析的还是较为准确的，什么情况女生处于聊天状态可以更加深入地交换情绪意见等，什么情况男生不应继续往下聊，又在什么时候适合提出邀约，这确实可以说是一门学问，毕竟有时候女生都不知道自己突然性的情绪变化来源何处。 但另一方面，我一直对恋爱学抱有一种质疑的态度。恋爱培训...如此具体化的教人操作，搭讪女生，甚至一天十个多，这不就是往鱼塘里不断投鱼苗吗，虽编剧再三为澄清自己是为了教男人如何与女人相处，终究只是“一厢情愿”罢了，谁能保证学习如何搭讪的男人不是以此为由而另有企图呢？如此，却为难了女生，使得辨别其追求者的真心与否更加困难了。 恋爱本是美好而纯粹的，“技巧”多了，成了两者间的博弈，倒也失了原本的风味。

整部剧最喜欢雪姨

一集半弃，感觉没有主线，搞笑也高校不起来

话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。心灵的疲惫和生命的颓废，以及无边无际的茫然和累，便如影随形地产生了。或许，人生就是个不断在寻找的过程，就为寻得一个能说得上话的人。 分享语录： * 慢性子容易心细，心细的人容易记仇。 * 不拿你当朋友的，你赶着巴结了一辈子；拿你当朋友的，你倒不往心里去。 * 经心活了一辈子，活出个朋友吗？ * 讲口才不是讲你如何能说，是讲你如何不能说。 * 人来世上一趟，免生闲气罢了。 * 两个人中间加进一个人，事情就起了变化。 * 世上的事情，原来件件藏着委屈。 * 其实记别人的话也难；或者说，记别人的话更难。 * 啥叫废话？说些已经过去的没用的事；啥叫有用的话？张罗些前面的有用的事。 * 知道自个儿是谁，才能明白往哪儿去呀。 * 顺着你说的人，心里就是憋着坏。 * 爱不爱说话，原来也看跟谁在一起。 * 事情想不明白，人的忧愁还少些；事情想明白了，反倒更加忧愁了。 * 过日子是过以后，不是过从前。 * 现在突然明白，时过境迁，再找到这句话，这句话也已经变味儿了。 * 世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻。

王凯的宋运辉不仅从外形上努力贴近，更多是一种少年感，少年的懵懂胆怯执拗倔强，真的表现的特别好！

这部剧让我重拾学习好俄语和英语的信心，学了10几年的外语，还是半吊子水平，内心十分羞愧，谁不想用一口流利标准的外语去沟通，我也想！ 那么 我就要去做 我相信我自己 我相信编剧的方法 我今天就开始...

时代被于正划了，其他的从业者，你们生气吗？

初读只是觉得穿书的情节终究还是要走到既定的结局的，作为女二结局应该会变的好些但不会影响大局。本剧女二成功逆袭，皇权的争夺也太过儿戏。在我的认知里，任何对皇位有影响的权臣若不归隐都没有好的结局。此剧里的男主早已尾大不掉，却依然被几任皇帝放任自流，也是剧情需要吧

人的一生，总会遇到很多相见恨晚的人和事。总会给你有一种来不及了的粀然感。看完它，我最想去的地方是高熊。

断断续续用了三个多月，终于读完了这部十五册三十万字的长篇巨著。这是一部罗马通史，罗马不是一天建成的，那是一代代罗马人用智慧和勇气开拓了的疆土，创造了非凡的文明。实现了罗马统治下的和平。罗马也不是一天衰亡的，权利的争夺，频繁的变动，让国力日渐衰退，基督教迅速崛起，派别之间互相迫害屠杀，当罗马军团的防线形同虚设不再发挥作用之时，蛮族的铁蹄就踏遍了罗马帝国，这个存在长达一千多年的帝国无声无息的灭亡了，终究没逃过盛极必衰的规律。

道大不容，才高为累 王水照是研究苏轼的资深专家，这部剧相比于其《SvineRiget》，更具可读性，相比于的林语堂的《SvineRiget》更具客观性。大量的作品赏析，串联起苏轼波澜壮阔的一生。仿佛是以子瞻之口、子瞻之手自行讲述故事，而著者只是从旁细说每一篇作品产生的背景。苏轼的一生经过的那些乌云压境、电闪雷鸣、惊涛骇浪、云开雾散、清风明月，如同画纸，一一展现于眼前。或浪漫、或蹉跎、或潦倒、或激昂、或清旷。文言的韵律和诗词带来的美感，在王水照先生的穿针引线的介绍下，呈现出无比的魅力。 苏轼的诗词文都极其独特，不像是在历史长河与陈腐书卷中沉淀近千年的古人，反而像是鲜活灵动的今人。看剧过程中，心情是跌宕起伏的，因为当你在书里，你会为美好的诗词所呈现的美好的心境和环境而感动，你会为那时的老百姓争相结识他们认为品德高贵的人而不畏权贵而感动。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复记东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。”这首和诗作于26岁，却总是让我读出一些老气横秋来，毕竟此时的苏轼正是意气风发的轻狂年纪，进士高中，委任签判，准备赴任。难道与弟弟的惜惜相别这一人生的微小插曲就让他内心蒙霜未花先秋吗？到底是什么让我们所熟知的这位乐天派在人生初展的时候竟然写出了这样的一首诗呢？我想，也许和电光火石般的禅意闪现有关吧。佛教的根本目的是求得人生解脱，为了达到这一目的，它的全部教义紧紧围绕着揭示人生乃至宇宙万象的真实本质这一中心，包含了十分精深的自然与生命的哲学。苏轼自幼生长在一个佛教气氛十分浓厚的家庭，父亲苏洵喜与名僧交游，嘉祐四年举家迁居京城前，曾捐钱塑观音、势至、天藏、地藏、解冤结、引路王六菩萨像；母亲程氏夫人更是笃信佛教，她仁慈宽厚，最恨杀生，家里藏有十六罗汉像，每天摆设供品，虔诚礼佛。父母去世之后，苏轼曾将他们平生赏玩佩戴的珠宝饰物施舍给寺庙。在这样的家庭氛围中，苏轼耳濡目染，少年时代就开始观看佛书。随着生活阅历的逐步丰富，官场生活的种种苦闷，以及生老病死、悲欢离合的无常体验，促使苏轼思考人生的价值、生命的意义，与此同时，对佛学的兴趣也日益浓厚。 你说我会为苏轼坎坷的命运而伤悲，会，但我更多的为那时淳朴的民风，士大夫们争做高洁之士的气魄，还有苏轼落魄中那些仍不肯背弃良心与他同仇敌忾的忠贞友谊而感叹。苏轼的好友陈造，见义勇为，为民仗义执言。当时的情景是，如果有哪家能荣幸的请到陈造到家里吃了顿饭，就会高兴的在家门口挂出彩旗，以示庆祝，荣幸之至。苏轼被贬惠州，他的朋友为了见他一面，在几百年前的宋朝，徒步翻山越岭去帮助他，看望他，有的甚至为此命送他乡！ 你说，我会歌功颂德的说一些他高风亮节的话吗？当然会，他到哪里，不论是高管显贵，还是一介布衣，都身系百姓，以救百姓的疾苦为己任。他一生怀有致君尧舜上，再使风俗淳的理想。密州做官时，当地遇水灾，他和百姓抗击水灾三个多月，并且保住了很多灾民因为贫穷困顿准备抛弃的婴儿，在他晚年途径密州时，文中讲到，以前救过的弃婴都长成小大人了，和他们的父辈们一起夹道欢迎当年救了他们的人。再次赴任杭州，遇到疫情，免费向过路人发放圣散子，并建立我国第一所面向民众的官办医院安济坊。圣散子是苏轼谪居黄州时从老友巢谷那里得来的治疗瘟疫的秘方。苏轼十分反对这种秘而不宣的做法，认为应该将药方公开，使更多的人得以从病痛的折磨与死亡的阴影中走出来，所以不久便将此方传给曾为他治疗过左臂肿痛的名医庞安常，由安常著入医书，流传后世。在苏轼有条不紊的指挥与部署下，一场可怕的瘟疫终于过去了，数千人免于死难，杭州的百姓无不充满感激。但苏轼并

剑客能放下手里的剑，却放不下心里的剑，能斩尽诸敌，却斩不断情丝。或许，在没拿起时，就放下，是那时最渴望的吧。

对于我个人的观看口味来说，毛姆的书总是很容易顺畅地读下去。我分析了自己的观看能力，高于毛姆的作家我读起来就吃力了，自我反省是我的水平问题，这是不是对毛姆的不敬呢？但这是我诚实的内心。毛姆在这部剧分享了对一些伟大作家和他们作品的看法，每一集数首先会梳理出作家的生平，比如出身、情感、生活某些细节等等，所以看完之后我对毛姆本人的个人生活产生了很大兴趣，不知道他梳理了诸多作家的生平，对他自己的生活可有启迪意义？