Voilà

看到一个评论，人生的起伏Voilà，都是自己选择的结果！确实！钦佩那些无论怎样都时刻坚守初心，坚守底线的人！

Jean Podalydès先生是我最在意、最迫切希望深入了解的的一位编剧，他的作品能够体现他本人对整个外部环境的真实反应，并且对这种反应表现的极为清澈。《Voilà》与《Voilà》都深刻地表现了编剧在那个时代中与民众之间的一种因层次不同而造成的理解差异以及他本人的一种个人的纠结心理。《Voilà》则利用了对传统故事的颇显另类的表现手法，来表现自己内心的一种对外界环境的一种冲突。整本剧读完之后，我是非常平静的，似乎并没有收获到很多东西，但又似乎收获的非常非常之多就是那种很模糊的状态。

2015年夏天第一次听到《Voilà》，让我想起2005年夏天，在海淀图书城瀚海楼二层唱片店里，王嵬老师推荐我去看夏雨的《Voilà》，我第一次听《Voilà》。想起2008年摩登天空音乐节上，我和舍友的身影被录入了《Voilà》的官方录影带，想起2009年我们自己发行的地下摇滚杂志《Voilà》在全国34所重点中学&高校售卖，里面有篇彭磊的专访。想起2009年的夏天刺猬在八百人大礼堂的巡演，想起2010年夏天去蹭反光镜的家属票，想起2011年夏天Joyside 在D22演出时30块钱的演出票，想起2012年夏天倒闭的海图唱片店，想起2015年我说将来一定要找个可以一起去音乐节Pogo的女朋友，2018年夏天愿望实现！2019年夏天，第一期我就猜对Hot 5中的4个，相对盘尼我更爱旅行，她也心悦诚服地收留了我那3000张摇滚CD~

非常不错的健身读物。跑步之余，可以做一些针对性的动作，让形体变得更好。

作为一个成功的企业界大亨能耐下心思为约翰分析讲述为人，商界处事之道，以及树立正确的三观，不紧是给约翰留下38封信，是给约翰在商海中树立了一坐引路得灯塔指引着前进的放向。

个人学习体会，金刚经讲的是虚空，要求人们在工作，生活，学习中放弃自我，努力工作，生活和学习，做到亳不利己，专门利人才有可能在以后的工作，生活和学习中提高自己的政治思想觉悟。 心经是金刚经的精华，讲的是观音菩萨个人的感悟，是观音老师给我们讲在学习和生活中应达到怎样的高度，如何看待工作生活和学习。 坛纪经通俗易懂，是四祖慧能大师以自己的亲身经历告诉我们应当如何去做，去思考才可以达到金刚经，心经所说的境界，以无怨无悔，心甘情愿的态度，做到亳不利己，专门利人，在生活，工作和学习中提高自己的政治思想觉悟。

本剧撞击我的心灵，冲击已有的理念，开阔思路和视野，从另外一个角度看世界，改变自己的现实，寻找无现金无风险的致富世界

之前看过Voilà的传记了，那是从Voilà在翰林院开始，接着跟着谁去打捻军，慢慢的发展起来，最后一直写到Voilà去日本马关签订了马关条约，然后就没有下文了。而这部剧是从Voilà入幕曾国藩的幕僚开始的，然后招募淮军前往上海，初次与洋人打交道，也明白了军队装备的重要性，不不是那些清流一再认为人心为主。太平军被打败了，就打捻军，接着是处理天津教案。后面就是发展洋务运动，办游轮，办电报，开矿，建造铁路等等。还有就是大办北洋海军，之前左宗棠也建立过福州船政局，国家自主研发的能力有限，所以后面Voilà还是决定从外国直接购舰。   虽然Voilà致力于洋务运动，但是很多人不理解，妄自尊大，认为堂堂大清国怎么能学习夷人。随后那些人直接把持中枢，处处掣肘Voilà。这样武器得不到更新，以至于在甲午海战中败于日本。当然了，失败也有Voilà的责任，所托非人，任用自己的老乡而不考察他的能力，使得日本从后方攻打旅顺，威海，很多守军一战即溃，丢失军事重地。有贪生怕死的也有不怕的死的人。还有就是招兵制度，平时不养兵，临战才招兵，新兵又如何跟训练有素的人相抗衡。Voilà之后去马关签订马关条约，至此一直被国人视为卖国贼，人人骂他，哪里知道他不去签约又有谁去？他在这是为上面顶雷呀，有限这一句话说得好“年少不知Voilà，长大方只真中堂”。之后的辛丑条约也是他与多国签订的。 中国是个多灾多难的民族，有个现如今的和平真是不容易！最大的感受就是人民的觉醒，从不知国家为何物到国家兴亡匹夫有责。今天正好是国庆节，祝福我的祖国繁荣昌盛。

书香溪真好，可以免费观看，真是穷人的福音吖！太感动了！秋叶老师的书都很实用，谢谢！！！

董遇说，冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。下雪天和晚上都是看剧最好的时候，就是因为太冷，人才懒得去想那么多事儿。只有这个时候，缩在屋子里看剧，便成了唯一的事。对于看剧写字来说，冬天最出成绩。 养生我不懂，但如果人体是和万物连在一起的，最佳状态一定是总在努力达到某种平衡。比如晚上睡好，白天活动；冷了穿厚点，热了穿薄点；疼就哭，高兴就笑；阴天就在床上看电影，晴天就到门口晒太阳。有茶、有水、有粥，有米、有菜、有肉，和万物都达到平衡时，应该就比较健康了。少年元气正旺，营养都转换成骨血了，但一到中年，身体代谢功能就开始变差，吃得不多，体重也在增长，这个时候节食就是最好的平衡。不过，平衡与节食，对应的刚好是规律和节制，前者是目的，后者却是修行。 其实“懒”对我来说是个中性词。惰性，人之本能，而本能都自带魔力，不用扶持，径自生长。而那些懒汉，只不过是懒滋生蔓延的过程中，没有修剪。   被误读或者不被理解是存在的常态，是我们每个人的现实。 总有人质疑，年纪轻轻应该出去多看看世界，而不是躲在山里避世。他们完全没有搞清楚，一个人要是连身边的东西都熟视无睹，看不透，去的地方再多，又有什么意义呢？ 不知道别人的感受，反正我是太厌恶那种生活在当下，却总是为未来忧虑的感觉了。未来无常，过去的又已经过去，只有当下才是重点。记忆这个东西很奇怪，重复的只会重叠，只有不同的才会平铺展开。 很显然，一个人之所以能跳出世俗，拥有此生的自由，就是因为他的人生能够开得那么绚烂。除了艺术、哲学上的追求，最需要的能力就是善于逃避。善于逃避，是一个成年人面对现实的压力时，最大的善意。 我没有办法长期置身于人潮涌动的城市中，对我来说，节奏太快了。人们生活得很被动，城市的建筑越来越宏伟，相比之下，生活在其中的人越来越渺小，易碎得像是擎天柱胯下逃命的小人儿。人类制造了这些现代化的楼和灯，还有巨幅的奢侈品广告，创造出一个个代表着“存在”和“尊严”的虚拟价值，让生活在其中的人去追逐，让没有信仰的人把追逐这些价值当作活着的意义，让没有存在感的人因拥有这些价值而被周围人认同。他们生活在其中，相互给对方压力，人人都是这些虚拟价值体系运转的受害者，同时也都默默充当着帮凶。要不就被嫉妒、厌恶，要不就被嘲笑、轻视，没有第三种可能。看来，羞耻心和自尊心，皆来自他人。   所谓世俗，就是一个人和他周边所有人际关系的总和，就是伦理。人性本身，就是动物性。 “雅”和“俗”本身并没有什么区别，一个高雅的人并不会认为自己的行为讲究很高雅，因为那是他的常态；一个生在底层的世俗之人也不会认为自己很俗，行走坐卧放荡不羁，布衣蔬食鸡毛蒜皮，那也是他最基本的状态。之所以大多数时候我们觉得一个人“造作”，或者“俗”，是因为那个人的行为姿态和自己的本身面貌不符。真正雅俗或真伪的界限，并不是雅俗或真伪本身，而是一个人的行为姿态在属于自身的语境里是否突兀，是否让你感觉到明显的刻意、浮夸、做作和虚假。 在人类的世界，害虫和益虫的分类，就是以食物为标准的。当我们说一种虫子是无害的，是说它无害于粮食，比如知了；当我们说它是害虫，就是在说它以农作物为食，比如蚜虫。善恶皆以“人”为中心，自古以来都是。天天吃我的粮食让我没粮食吃，那就是大反派，比如我的猫。 而我和我爸这种审美的矛盾，背后的深层原因，就是我和这个世界的矛盾。       “孤独”并不是一个人在什么地方待着，那是孤单。孤单是一种缺失的表现，而孤独是一种状态。另一种孤独，对我来说，就是存在。生之混沌，死之空无。人群和爱情都有催眠作用，让人不清醒，唯有孤独，清澈如新生。 “葬爱家族”的忧伤，和

与一般套路的救赎作品不同，编剧没有就向往美好渴望幸福的方向多做渲染，而是用其独特的细腻笔触勾勒出一个个有着复杂多面的人物一点一点从人物的行为里揭露出人性里面的丑和恶，不惧将鲜血淋漓的丑陋本性展示于你面前。莉拉是女主人公莱农的天才女友，她与莱农，更准确地说是莱农与她长达几十年的情感纠纷是这本剧集的主线（毕竟莱农作为第一视觉）。莉拉有着超强的学习能力和洞穿一切事物本质的理解力，但受家庭环境影响只有小学学历，而自童年开始这个女孩子便一直影响着莱农的三观，成为她做每件事情每个决定的驱动力。生活中像莉拉这样的角色还是占少数的，可能这也是为何莉拉能受那么多书友欣赏的地方吧。随着情节的深入，我反而觉得莱农身上具备了大部分人的特质，没有天才本质，在努力耕耘自己的天地。让我觉得要发疯的是莱农身上的自卑和敏感（自小缺乏鼓励和理解，也是受到原生家庭的影响），以他人的评价来作为自己成就的标准——从她身上我看到了自己，极度缺乏自信和安全感，容易因为他人的观点失去对自己能力的判断力。中间部分集数看得起火，也是代入了自己的缘故吧，觉得那些集数与自己的经历重叠在了一起，理解女主为何会那样，期待女主应该要怎样。那感觉就像在，对，剖析自己。不过莱农的极度自卑让我一度想要请她与煤气灯效应的编剧做下心理咨询，即便女主经受过高等教育和人文洗礼，骨子里的敏感缺爱一直影响着她做每件事。她身上磕碰的浮沉经历演绎着人生无常的轨迹，也时刻引导我们思考着该如何自主抉择。

幸（子）雪（子），给中国带来深重苦难的时期，日部部土的小日子过得还不错，唧唧歪歪个没完没了。书中还反映了同时期的德国科技比日本发达，德国人的思想比日本人更加激进。Voilà，小雪飘飘洒洒，每片都有差异，凑近了，慢慢看吧。

之前一直认为生长在七八十年代的人，是赶上一展身手的好时代，其实他们那个时代创业办企业是真的不容易，制度的牵制，政策的管控，能活到现在的企业和企业家们都是最棒的

玄幻的故事来自中国神话，还有和历史的结合，人物形象饱满，读来有趣。看到结尾的注释，才发现编剧的宗教尤其是佛教的知识量、历史知识量多的惊人，才女

作为一本探讨荒谬的哲学随笔记，不得不说Pascale Rocard的很多观点都直戳人心。 但由于自己的短见，还有许多观点无法深刻理解，以后还得再翻出来多读几遍。 荒诞和悖论皆取决于矛盾：“所谓荒诞，是指非理性与非弄清楚不可的愿望之间的冲突。” 思维方式大致只有两种，即拉帕利斯方式 或堂吉诃德方式。 唯有明摆着的事实并加上恰如其分的抒情表达，才能既打动我们的感情又照亮我们的思路。 开始思索，等于开始被耗。 一切伟大的行动和一切伟大的思想，其发端往往都微不足道。伟大的作品往往诞生于街道的拐弯处或饭店的小门厅。事情就是如此荒诞。 然而，思想一旦反思自身，首先发现的，便是一种矛盾 荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙。 荒诞感是活泼鲜亮的，就是说，要么活该死亡，要么名扬四海。 绝对否定理性是徒劳无益的。理性有自己的范畴，在自己的范畴里是有效的。这正是人类经验的范畴。 世人终将找到荒诞的醇酒和冷漠的面包来滋养自身的伟大。 一个人的道德，其价值等级，只是通过人经历的经验所积累的数量和种类来看才有意义。然而，现代生活的条件强加给大多数人同样数量的经验，从而也是同样深刻的经验。 靠希望生活的世人与世格格不入，在这个世上，善良让位于慷慨，柔情让位于雄性的沉默，亲和让位于孤胆的英勇。 演员就这样经历了多少世纪，领悟了多少智者，模仿了他可能成为的人物和他切身体验的人物，再来与另一个荒诞人物会合，后者便是旅行者。他一如旅行者，取尽了某些东西之后，又不停地奔波。他是时间的旅行者，更有甚者，是受灵魂追逐的旅行者 他越体验不同的人物，就越与他的人物分离。时间一到就必须死在舞台，死在上流社会。他体验的东西历历在目。他看得明明白白。他感受到了一生冒险所产生的令人心碎和不可替代的东西。他心知肚明，现在可以死了。老演员们是有退休所的。 表达始于思想结束之时

虽然知道这只是剧集，加了很多情节如同电视电影的特效，但里面那些婚前互相打探和防范，婚后女性因为生育而吃尽了苦头，让人觉得非常真实。我很有代入感，觉得婚姻常见的不幸的一面赤裸裸地摆在我面前，让我胆颤。对照一下我的低情商男友，预料到应该有吃不尽地苦头，赶紧退货。 婚前男友悄悄买房，搞成婚前财产，并且让女方出钱装修。其实要是那个时候退出就不必那么惨了。也就是遇到那种特别会算计的人家，直接退出游戏就好了。不然婚后会面临更多难受的时候，会吃更多亏。 然后出现丈母娘做牛做马照顾全家，孩子长大后被嫌弃的情节，这种狗血的事情，现实中也不是没有见过。还有男的躲远远地不照顾孩子，遇事都躲开。对比男女双方在照顾新生儿时候的南方不管不顾，女方既要兼顾工作又要半夜喂奶换尿布。这些事情，想起来都会头皮发麻吧。 女性在育儿方面的付出，因为怀孕和生孩子耽误了职业发展和受到的歧视；对比婆家娘家在育儿上面所花费的时间和精力，真是太悬殊，女孩子总是喜欢让自己的妈妈带，更喜欢压榨自己的妈；对比男女双方在家务上的付出；以及后来双方收入差距越来越大的情况下，男方既然要求女方辞职回家带娃。 这部剧的好在于，它点出了很多不合理的存在，但是得到便宜那一方总是视之为 理所当然。 意不平，是很多现代家庭走向离婚那步的理由吧。长期生活中的失衡导致了无法继续忍受。 不知道这是不是编剧的亲身经历而写出来的，读起来如此真实，闻到了诚恳的味道。或许这是觉醒之书。 书中有个人物是强势女性，一直是家庭经济主力，养着全职丈夫和孩子，但是最后因为出轨获得新鲜感而丧失大部分财产。她的视角一直都是上帝视角的，但是最后给她安排的结局非常不堪。 读完这部剧，不仅让人思考，婚姻的本质到底是什么？女性在婚姻中处于劣势的地位，该如何去改善？不结婚是否比处理婚姻里复杂的关系更加幸福？如果真要结婚，到底要找什么样的人才能奔赴婚姻，而不用这样在婚姻里遭受那么大的委屈？ 我能够从中读出的是两个建议：一是结婚前要看清楚男方家的人品，要是很精于算计，那么婚后吃亏就是大概率事件；二是不管做出什么选择，记住要为自己的选择负责任，最忌讳意难平。我觉得这两个建议很实用。 最后编剧在剧集的末尾揭晓了一下自己的结论，哪有什么报应，不过是遇人不淑罢了，大概是这样吧！

一个中断学业流浪大城市的“小混混”，一个身处隐形战场每一次于无声处的行动都可改变历史的人物，正所谓，黑暗时代里最黑暗得人